1當春雨的時候， 你們要向發閃電的耶和華求雨。 他必為眾人降下甘霖， 使田園生長菜蔬。
2因為，家神所言的是虛空； 卜士所見的是虛假； 做夢者所說的是假夢。 他們白白地安慰人， 所以眾人如羊流離， 因無牧人就受苦。
3我的怒氣向牧人發作； 我必懲罰公山羊； 因我－萬軍之耶和華 眷顧自己的羊群，就是[猶大]家， 必使他們如駿馬在陣上。
4房角石、釘子、爭戰的弓， 和一切掌權的都從他而出。
5他們必如勇士在陣上 將[仇敵]踐踏在街上的泥土中。 他們必爭戰，因為耶和華與他們同在； 騎馬的也必羞愧。
6我要堅固猶大家，拯救約瑟家， 要領他們歸回。 我要憐恤他們； 他們必像未曾棄絕的一樣， 都因我是耶和華－他們的上帝， 我必應允他們[的禱告]。
7以法蓮人必如勇士； 他們心中暢快如同喝酒； 他們的兒女必看見而快活； 他們的心必因耶和華喜樂。
8我要發嘶聲，聚集他們， 因我已經救贖他們。 他們的人數必加增， 如從前加增一樣。
9我雖然播散他們在列國中， 他們必在遠方記念我。 他們與兒女都必存活，且得歸回。
10我必再領他們出埃及地， 招聚他們出亞述， 領他們到基列和黎巴嫩； 這地尚且不夠他們居住。
11耶和華必經過苦海，擊打海浪， 使尼羅河的深處都枯乾。 亞述的驕傲必致卑微； 埃及的權柄必然滅沒。
12我必使他們倚靠我，得以堅固； 一舉一動必奉我的名。 這是耶和華說的。
撒迦利亞書 第10章
【第7節】那海灣的馬匹出來了——這裡指的是塞琉古王朝（Seleucidae），他們征服了敘利亞和上層省份，並渴望擴張其版圖，他們「尋求前去，好在全地往來行走」，其野心無限，追求建立普世帝國，例如安提阿哥大帝（Antiochus the Great）。「他們就往來行走」，確實擴張了他們的征服，並以其惱人且幾乎不間斷的戰爭騷擾了許多國家。有些人認為這裡指的是羅馬人，他們在神的護理允許下，將其征服擴展到各處。
【第8節】使我的靈在北方之地安靜——他們已經在亞述和迦勒底執行了我的審判。首先是尼布波拉撒（Nabopolassar）和古列（Cyrus）對抗亞述人和迦勒底人；接著是亞歷山大（Alexander）對抗波斯人。關於這個異象，紐康大主教（Abp. Newcome）評論道：黑馬似乎代表波斯帝國；它藉由征服迦勒底人，並即將對巴比倫施加第二次嚴厲的懲罰，使神的靈對迦勒底地感到安靜；迦勒底地總是被人們稱為位於猶太人北方的國家。白馬似乎是馬其頓帝國；它像波斯帝國一樣征服了迦勒底。斑點的棗紅馬似乎是羅馬帝國。這個描述很適合它，因為它由國王、執政官、獨裁者和皇帝統治。它向南滲透到埃及和非洲。羅馬帝國在撒迦利亞書6:6和6:7中被提及兩次，每個稱號都賦予了它，撒迦利亞書6:3。
【第10節】從被擄之人中取——接下來的名字很可能是那些受託保管聖殿銀器和金器的人；他們可能擁有銀金條，用於聖殿裝飾的特定目的。約西亞的家——可能是一位銀匠、金匠等。
【第11節】製作冠冕——**עטרות**（ataroth，冠冕）；但肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）的七份手稿，以及我自己的一份古老手稿，連同敘利亞譯本和迦勒底譯本，都作**עטרת**（atereth，一頂冠冕或頭飾）。由於這裡只涉及大祭司約書亞，我認為只是一頂冠冕。
【第12節】看哪，那人名叫「枝子」！——我不能認為這裡指的是所羅巴伯；事實上，撒迦利亞書3:8中甚至沒有提到他。約書亞和他的同伴被稱為**אנשי מופת**（anshey mopheth，預表性或象徵性的人）；因此，這裡為約書亞加冕並稱他為「枝子」，很可能指的是那位榮耀的彌賽亞，約書亞是他的預表或象徵。迦勒底譯本寫作：「他的名字是我的彌賽亞」，或基督。他必從自己的地方長起來——也就是說，從大衛的根、支派和家族中長出來。他必建造耶和華的殿——這不能指當時正在建造的聖殿，因為所羅巴伯是它的建造者：而是指那由它所預表的聖殿，即基督教會；因為這裡沒有提到所羅巴伯，只有約書亞或耶穌（名字相同）是將要被加冕並建造這座屬靈聖殿的人。
【第13節】他必建造耶和華的殿——是約書亞，而不是所羅巴伯。他必擔負尊榮——擁有所有的榮耀；因為除了他自己，沒有人能做到這一點。這裡仍然指的是彌賽亞。他必坐在位上施行治理——因為教會的治理將擔在他的肩上。他必在位上作祭司——他將作為大祭司，獻上唯一有效且能帶來代贖的祭物；因此他將既是君王又是祭司，一位君王祭司和一位祭司君王；因為這裡甚至說祭司坐在他的寶座上。和平的謀略必在他們兩者之間——誰？所羅巴伯和約書亞？當然不是所羅巴伯，因為在所有這些預言中都沒有提到他；但既然指的是彌賽亞，和平的謀略——即在天地之間建立和平的旨意，必定是在父與子之間。
【第14節】那些冠冕必——我的一份手稿作**אטרות**（ataroth，冠冕），後被修正為**עטרת**（atereth，冠冕）；七十士譯本、敘利亞譯本和阿拉伯譯本亦同。迦勒底譯本作：「讚美必……」其意義似乎是，為約書亞製作的冠冕應交給這裡和撒迦利亞書6:10中提到的人，存放在耶和華的殿中，作為這次預表性事件的紀念。
【第15節】遠方的人也要來——外邦人將來到世界的救主面前；並建造——成為這座新聖殿的一部分；因為他們作為活石，將成為一座聖潔的殿，藉著聖靈成為神的居所。你們就知道萬軍之耶和華差遣了我——這些關於彌賽亞君王和祭司職分的預言，將會如此詳細地應驗，以至於你們猶太人將不得不承認萬軍之耶和華差遣了我傳達這個信息。這事必成就——你們自己的聖殿將被重建，如果你們殷勤聽從耶和華你們神的話，神現在就必住在你們中間。
【導言】一些留在巴比倫的猶太人被派去耶路撒冷詢問祭司和先知，他們是否仍需遵守那些因耶路撒冷被毀而設立、並在被擄期間遵守的禁食。先知奉命藉此機會向他們強調律法中更重要的事，即判斷和憐憫，以免他們遭受像他們祖先那樣的災難。他也暗示，他們以前的禁食更多是為了自己而不是為了神；他們過於依賴外在儀式的履行，儘管以前的先知已經大量強調道德義務的卓越性（撒迦利亞書7:1-14）。
【第1節】大利烏王第四年——在他們開始重建聖殿兩年後（見撒迦利亞書1:1），主前3486年。九月，就是基斯流月——這相當於我們十一月和十二月的一部分。月份的名稱只在被擄時期及之後出現。
【第2節】他們差遣——沙利色和利堅米勒——去詢問是否應繼續遵守他們因聖殿被毀而一直遵守的禁食；他們詢問的原因是，他們正在重建那座聖殿，並且很可能使其圓滿完成。