1黎巴嫩哪，開開你的門， 任火燒滅你的香柏樹。
2松樹啊，應當哀號； 因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。 巴珊的橡樹啊，應當哀號， 因為茂盛的樹林已經倒了。
3聽啊，有牧人哀號的聲音， 因他們榮華[的草場]毀壞了。 有少壯獅子咆哮的聲音， 因約旦河旁的叢林荒廢了。
4耶和華－我的上帝如此說：「你－撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。
5買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。
6耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』」
7於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。
8一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。
9我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」
10我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。
11當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。
12我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
13耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。
14我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。
15耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具，
16因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥[羊]的肉，撕裂牠的蹄子。
17無用的牧人丟棄羊群有禍了！ 刀必臨到他的膀臂和右眼上。 他的膀臂必全然枯乾； 他的右眼也必昏暗失明。」
【導言】
**ימרא דיי**（bemeymre dayai，藉著耶和華的道）——這正是我們在迦勒底語釋義（他爾根）中屢次遇到的那位位格化的「道」。他們必奉祂的名往來——奉彌賽亞的名。耶和華說——上帝在此並非論及祂自己，而是論及祂的基督。猶太人將獲得完全的自由；他們將作為基督羊群的一部分，隨處可見，與歸信的外邦人之間不再有任何區別。他們將在一位牧者和萬靈之監督之下，成為一個羊圈。
本章開篇論及耶路撒冷和猶太政體的毀滅，很可能首先是由巴比倫人造成的；至少在最初是如此，因為第4節提到受此威脅的百姓是先知所負責的羊群（亞11:1-6）。接著，先知敘述了他如何履行職責，以及他的勞苦如何被輕視。他藉由象徵性的行動來表達這一點，這是古代先知常用的教導方式（亞11:7-14）。先知因其勞苦無果而折斷了兩根牧杖，這是他牧職的真正標誌（象徵上帝與他們所立之約的廢止，以及隨之而來的分裂和分散），之後他被指示拿起旨在傷害和毀滅的工具，或許是一根鐵杖、一個袋子和一些石頭，藉由這些象徵來表達上帝將藉由邪惡的統治者和領袖施加於他們的審判，這些人將首先毀滅羊群，最終自己也將被毀滅（亞11:15-17）。
現在，讓我們從另一個角度來看待這段預言，正如聖經（太27:7）所授權我們的。從這個角度看，先知以彌賽亞的身份，闡述了當彌賽亞承擔牧者職責，引導和治理他們時，猶太人對祂所作出的忘恩負義的回報；他們如何拒絕祂，並以三十塊銀錢這個卑微而可鄙的價格來估量祂和祂的勞苦，這正是猶大出賣祂的微薄酬金。為此，祂威脅要毀滅他們的城市和聖殿；並將他們交給那些不顧他們福祉的領袖和統治者手中。
【第1節】開你的門，黎巴嫩啊——我將引用約瑟夫·梅德先生對本節的注釋：「最令我動容的，是第11章，其中包含對耶路撒冷毀滅的預言，以及對居民邪惡的描述，為此上帝將把他們交給刀劍，不再憐憫他們。這段經文被解釋為提多所造成的毀滅；但我認為，這樣的預言對於撒迦利亞的時代（當時城市大部分仍是廢墟，聖殿尚未恢復）而言，並不合時宜，也不符合撒迦利亞的宗旨。撒迦利亞的使命，是與他的同工哈該一同被差遣，鼓勵那些剛從被擄之地歸回的百姓建造聖殿，並重建他們的共和國。在他們仍在建造之時，預言兩者的毀滅，而且還是由撒迦利亞這位本應鼓勵他們的人來預言，這會是合適的時機嗎？這難道不更適合尼布甲尼撒所造成的荒涼嗎？」我確實這麼認為。參閱約瑟夫·梅德先生的第61封書信。黎巴嫩象徵聖殿，因為聖殿的建材主要來自該地。
【第2節】松樹啊，哀號吧——這似乎預示著所有強大之人的傾倒和毀滅。
【第3節】少壯獅子——指王子和統治者。牧者可能指君王或祭司。
【第4節】牧養那將宰的羊群——這百姓如同為宰殺而肥育的羊群；牧養、教導這將被宰殺的百姓。
【第5節】他們的買主——指統治者和假先知，他們藉由引導百姓走向毀滅之事而殺害他們。那些賣他們的人——將他們交給偶像崇拜；並且，說來奇怪，他們竟因建立這種虛假宗教而獲得世俗利益，並為此稱頌上帝。
【第6節】我不再憐憫——我已決定將他們交給迦勒底人。
【第7節】我牧養那將宰的羊群——我向他們顯明了上帝向我啟示的，關於將臨到這地的災禍；我這樣做，特別是為了羊群中的貧苦人。兩根杖——兩根牧杖。一根我稱為「佳美」——那可能是他們用來標記羊的杖；將杖端浸入朱紅色或其他紅色液體中。當他們要標記每十隻羊中的一隻，作為獻給耶和華的什一奉獻時，就會這樣做。另一根我稱為「聯索」——那可能是帶有鉤子或彎頭的杖，牧者常用它來鉤住羊的角或腿，以便將羊帶到身邊。我牧養羊群——這兩根杖顯示了百姓在上帝作為他們的牧者之下，所擁有的佳美與合一。上帝樂見他們處於和平與和諧的狀態。
【第8節】我又在一個月之內剪除三個牧人——若按字面解釋，有人認為這三個牧人是指三位馬加比家族的領袖：猶大、約拿單和西門；另有人認為是指三位邪惡的大祭司：雅遜、亞基慕和米尼勞；還有一些人認為是指哈斯摩尼王朝最後三位王子：亞歷山大、許爾堪和安提哥努。或許是指三個階層：1. 祭司職分。2. 獨裁統治者，包括文士、法利賽人等。3. 地方官員，包括大公會和較小的議會。這些都在羅馬征服後被徹底消滅。
【第9節】我必不再牧養你們——我將不再教導你們：你們有些人被命定死於飢荒；另一些人將被刀劍剪除；還有一些人將陷入絕望，以致你們將自相殘殺。
【第10節】我折斷我的杖——「佳美」，將它折斷——我藉此表明我決定不再保守他們處於自由和榮耀的狀態。我如此便廢棄了我與他們所立的聖約，而他們早已背棄了這約。
【第11節】於是羊群中的貧苦人——那些虔誠、聽從我教導的人，便知道這是上帝的話——上帝的旨意。
【第12節】你們若以為美，就給我我的工價——「給我我的報酬。」我們發現他們輕蔑地估價，三十塊銀錢是奴隸的價錢（出21:32）。
【第13節】耶和華對我說：把這錢丟給窯戶——耶和華稱祂先知的工價為祂自己的工價；並命令不可接受，而要給窯戶，以預示馬太福音27:7所記載的事件。「聖殿中曾使用陶器；我們或許可以推測，有些利未人在聖殿聖所內受僱製作這些器皿。上帝命令將這貶低的價錢丟給這些祂在聖殿中最卑微的僕役。」這是紐康姆大主教對這兩節經文注釋的要旨。我們也可以從另一個角度來看待它：「給我我的工價！」**הבו שכרי**（habu sichri，給我我的工價），或給他任何價錢；也就是說，把你們同意給猶大的錢給他；因為他若沒有我的允許，既不能出賣我，你們也不能把我釘在十字架上。但若不然，就住手；花時間考慮這樁血腥的買賣，並及時住手。因為雖然我允許你們這樣做，但請記住，允許並不強迫你們這樣做；世界的救贖可以不藉由這種背叛和謀殺來實現。參閱我在馬太福音27:9對此處的注釋，我在那裡檢視了將「耶利米先知」讀作「撒迦利亞先知」的證據。
【第14節】為要折斷猶大與以色列的弟兄關係——紐康姆說，我無法解釋這段經文，除非假設先知寫作時以色列國仍然存在；並且所指的是猶大與以色列之間的戰爭（參閱王下16:5），或是十個支派被擄，當時這些王國之間的弟兄關係便告終止。
【第15節】愚昧牧人的器具——例如沒有餅的袋子，沒有量度的袋子，沒有鉤子的杖等等，這些都是不必要或無用的東西；旨在指出那些不顧羊群，卻吞噬他們，或以強暴和殘酷統治他們的猶太牧者。
【第16節】我必在這地興起一個牧人——指某個邪惡的君王；紐康姆推測可能指何細亞。參閱列王紀下17:1，17:2，這段預言很可能適用於這樣一個可憎的君王。
【第17節】禍哉，無用的牧人——**רעי האליל**（roi haelil，無用的牧人），「無價值」或「一無是處的牧人」。有名無實的牧人，不履行牧人的職責。參閱