1耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革 －世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華－
2和靠近的哈馬，並泰爾、西頓； 因為這二城的人大有智慧。
3泰爾為自己修築保障， 積蓄銀子如塵沙， 堆起精金如街上的泥土。
4主必趕出她， 打敗她海上的權利； 她必被火燒滅。
5亞實基倫看見必懼怕； 迦薩看見甚痛苦； 以革倫因失了盼望蒙羞。 迦薩必不再有君王； 亞實基倫也不再有居民。
6私生子必住在亞實突； 我必除滅非利士人的驕傲。
7我必除去他口中帶血之肉 和牙齒內可憎之物。 他必作為餘剩的人歸與我們的上帝， 必在猶大像族長； 以革倫人必如耶布斯人。
8我必在我家的四圍安營， 使敵軍不得任意往來， 暴虐的人也不再經過， 因為我親眼看顧[我的家]。
9錫安的民哪，應當大大喜樂； 耶路撒冷的民哪，應當歡呼。 看哪，你的王來到你這裏！ 他是公義的，並且施行拯救， 謙謙和和地騎着驢， 就是騎着驢的駒子。
10我必除滅以法蓮的戰車 和耶路撒冷的戰馬； 爭戰的弓也必除滅。 他必向列國講和平； 他的權柄必從這海管到那海， 從大河管到地極。
11錫安哪，我因與你立約的血， 將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。
12你們被囚而有指望的人都要轉回保障。 我今日說明，我必加倍賜福給你們。
13我拿猶大作上弦的弓； 我拿以法蓮為張弓的箭。 錫安哪，我要激發你的眾子， 攻擊希臘的眾子，使你如勇士的刀。
14耶和華必顯現在他們以上； 他的箭必射出像閃電。 主耶和華必吹角， 乘南方的旋風而行。
15萬軍之耶和華必保護他們； 他們必吞滅[仇敵]，踐踏彈石。 他們必喝[血]吶喊，猶如飲酒； 他們必像盛滿[血]的碗， 又像壇的四角滿了[血]。
16當那日，耶和華－他們的上帝 必看他的民如群羊，拯救他們； 因為[他們必像]冠冕上的寶石， 高舉在他的地以上。
17他的恩慈何等大！ 他的榮美何其盛！ 五穀健壯少男； 新酒培養處女。
撒迦利亞書 第5章
【導言】本章記載了兩個異象：首先是巨大的飛卷異象，以及天使的解釋（撒迦利亞書 5:1-4）；其次是以法量器和坐在其中的婦人異象，以及其意義（撒迦利亞書 5:5-11）。
【第1節】看哪，一個飛行的書卷——這書卷長二十肘，寬十肘；先知看見它展開並在空中飛行。它本身就是百姓罪行的目錄，以及主所威脅的懲罰。有些人認為這些罪行是猶太人的；另一些人則認為是迦勒底人的。書卷的提及是為了影射猶太人用來書寫摩西五經的那些大書卷。我面前現在就有一卷，長一百五十三英尺，寬二十一英寸，寫在精美的棕色巴塞爾山羊皮上；據說約四百年前從耶路撒冷帶來。
【第2節】 【第3節】凡偷竊的——和凡起誓的——看來這書卷是正反兩面都寫了字：偷竊和起誓被認為是罪行的兩個主要類別；前者包含對人的罪，後者包含對神的罪。據推測，這書卷記載了迦勒底人的罪行和懲罰。
【第4節】進入那偷竊之人的家——巴比倫，尼布甲尼撒的家或城市，他是一個公開的掠奪者，也是一個極其明顯的偶像崇拜者。
【第5節】 【第6節】這是一個出去的以法量器——在猶太人中，這是衡量穀物的常用量器。以法量器中的婦人被認為代表猶大，她將因其罪孽而受懲罰；以法量器上、婦人被關在其中的那塊鉛塊，代表神的憤怒，以其罪孽的程度壓制這個有罪的國家；因為天使說：「這是罪惡。」也就是說，這婦人代表這個國家罪孽的總和。
【第8節】 【第9節】有兩個婦人出來——正如那一個婦人代表猶太民族的不虔誠；那麼這兩個婦人，她們要抬走以法量器，其中關著「罪惡」婦人，並承受著一塊鉛塊的重量，可能意味著猶太人拒絕彌賽亞的絕望不信；以及那種不虔誠，或普遍的道德敗壞，這是他們不信的結果，並招致了神的憤怒降臨在他們身上。那像鸛鳥一樣強壯的翅膀，可能指出猶大被帶去填滿其罪孽的程度，並承受她應得的懲罰的力量和速度。在天地之間——對神和對人的罪，是天地都以恐懼看待的罪。或者，巴比倫人和羅馬人可能就是那兩個婦人，她們將猶太的以法量器帶到最終的懲罰。迦勒底人在我們主降臨之前毀滅了猶大；羅馬人則在之後不久。
【第10節】 【第11節】為它在示拿地建造房屋——示拿地指的是巴比倫；而在《啟示錄》中，巴比倫指的是羅馬。為被囚禁在以法量器中的婦人建造房屋，可能意味著在羅馬人之下將有漫長的被擄時期，就像在示拿或巴比倫之下那樣，羅馬可能在此被代表。那房屋至今仍存：猶太婦人仍在以法量器中；它立在自己的基座上——仍然作為一個獨特的民族存在；而那塊鉛塊——神的不悅——仍然在上面。主啊，求你拯救你的百姓，以色列的餘民！
【第12節】撒迦利亞書 第6章
【導言】本章的異象是四輛戰車由不同種類的馬匹拉著（撒迦利亞書 6:1-8）。本章中的另一個異象，其主要意義可能指向在約書亞和所羅巴伯之下猶太人公民和宗教政體的建立；但更全面的意義則關乎彌賽亞，以及他將作為君王和大祭司的屬靈國度。在他身上，所有這些預表和象徵都得以應驗；在他身上，所有的應許都是「是」和「阿們」（撒迦利亞書 6:9-15）。
【第1節】有四輛戰車出來——四個君主國或帝國。這被認為與第1章中四角的異象意義相同。銅山——神旨意的堅固屏障，它將這些權勢限制在耶和華所定的時間和界限之內。
【第13節】 【第2節】第一輛戰車是紅馬——迦勒底帝國，它推翻了亞述帝國。第二輛戰車是黑馬——波斯帝國，由古列建立，它摧毀了迦勒底帝國。
【第14節】 【第3節】第三輛戰車是白馬——希臘帝國，由亞歷山大大帝建立，它摧毀了波斯帝國。第四輛戰車是斑點馬和棗紅馬——也就是雜色馬，或有些斑點有些棗紅的馬。羅馬帝國或希臘帝國。希臘人在亞歷山大死後分裂；一部分指向拉吉德王朝（Lagidae），他們攻擊並征服了埃及；另一部分指向塞琉古王朝（Seleucidae），他們在塞琉古之下征服了敘利亞。
【第16節】 【第5節】天的四風——神對世上罪惡國家的憤怒的執行者。
【第17節】 【第6節】黑馬——這指的是第二輛戰車；天使沒有提及第一輛，因為它所代表的帝國已經不復存在。第一輛戰車是紅馬，顯示迦勒底人對猶太人的殘酷，以及他們在猶大地的屠殺。黑馬——古列率領波斯人和米底人，在迦勒底人中帶來毀滅和死亡，在許多經文中被稱為北方。白馬——亞歷山大，他在勝利中輝煌，對所有被他征服的人都溫和。斑點馬——拉吉德王朝或托勒密王朝，他們在埃及建立了一個帝國；其中一些是好的，一些是壞的，一些是專制的，一些是溫和的，一些是殘酷的，一些是仁慈的，由雜色馬所代表。