1那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。
2他問我說：「你看見了甚麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。
3旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」
4我問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」
5與我說話的天使回答我說：「你不知道這是甚麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」
6他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈[方能成事]。
7大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在[殿]頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿！』」
8耶和華的話又臨到我說：
9「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。
10誰藐視這日的事為小呢？這七[眼]乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」
11我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」
12我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色[油]的金嘴旁邊是甚麼意思？」
13他對我說：「你不知道這是甚麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」
14他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」
撒迦利亞書 第4章
【第6節】然而，還有一次，就是片時，我必震動天地——當律法在西奈山頒布時，曾有地震震動了整座山（出埃及記 19:18）。紐康大主教（Abp. Newcome）說：「這裡所指的是將要在世上發生的政治或宗教革命，或兩者兼有；比較出埃及記 19:21，出埃及記 19:22；馬太福音 24:29；希伯來書 12:26-28。政治上的革命始於亞歷山大推翻波斯帝國，這發生在預言之後的兩個世紀內；如果指的是彌賽亞的國度，這也是我的看法，那麼這個國度是在大利烏第二年之後約五個多世紀建立的；與從創世到頒布律法，或從頒布律法到彌賽亞國度降臨所經過的時間相比，這是一個短暫的時期。必須明白，**אחת**（achath，一次）這個詞，如果理解為福音時代，則意義清晰；因為隨後發生了許多政治革命，如大利烏·科多曼努斯（Darius Codomanus）的征服，以及亞歷山大繼承者們的各種命運；但只有一次偉大而最終的宗教革命。」——紐康。
【第7節】萬國所羨慕的必來到——現有的希伯來文文本如下：**ובאו חמדת כל הגוים**。如果將此理解為一個人，這是一個難解之處；但**חמדת**（chemdath，羨慕/渴望）很難與**באו**（bau，他們將來）相符。確實，有些學者認為**חמדות**（chemdoth，可羨慕的事物）可能是原始讀法：但這沒有任何手稿支持，也沒有任何手稿在單數形式中找到**באו**。它通常被理解為各國將帶入聖殿的可羨慕或寶貴之物；而且確實有許多豐富的禮物被帶入這座聖殿。所有人都為此感到困惑。但主要難點在於動詞**ובאו**（ubau，他們將來）。如果我們找到單數形式的**ובאה חמדת**（ubaa chemdath），那麼它就會像我們的文本一樣讀作「萬國所羨慕的必來到」：但任何手稿中都沒有這樣的讀法；除了《拉丁通行本》（Vulgate）之外，它也沒有被公正地承認，《拉丁通行本》讀作：**Et veniet desideratus cunctis gentibus**，「那被萬國所羨慕的」或「那被羨慕的人將來到萬國」。在哈該書 2:7 中，上帝說他將震動或激動萬國；這些國家將帶來他們可羨慕的事物；這殿將充滿上帝的榮耀；這些國家所獻為禮物的金銀都屬於主；而且這後來的殿的榮耀將超過先前的殿。錢德勒主教（Bp. Chandler）努力為現有的譯文辯護；但他做出了輕率的斷言，並被希伯來文文本所拋棄。**בא**（ba，來）經常被用作「帶來」的意思，而**חמדת**（chemdath，羨慕/渴望）可以被視為**חמדות**的複數，只是用**חולם**（holem，點）代替了**ו**（vau），因此意為「可羨慕的事物」，這對於熟悉希伯來語特點和結構的人來說是不會否認的。錢德勒主教認為**בא**（ba，他來）不能用於事物，只能用於人。在這裡他大錯特錯了，因為它不斷地用於日子；用於約櫃（撒母耳記下 6:9）；用於山嶺攻打耶路撒冷（耶利米書 32:24）；用於樹木來裝飾聖殿（以賽亞書 60:13）；用於金銀進入聖殿（約書亞記 6:19）；以及耶利米書 6:20，「為何有乳香從示巴來歸我呢？」參見塞克大主教（Abp. Secker）的評注。我看不出這些詞如何能應用於耶穌基督，即使其結構不像現在這樣混亂；因為我看不出他如何能被稱為「萬國所羨慕的」。整個描述似乎是基督教會的隱喻，以及當外邦人的數目添滿時，他將用外邦世界的一切卓越之處充滿教會。
【第9節】在這地方我必賜平安——**שלום**（shalom，平安）既指平安祭，也指平安本身；或指耶穌基督，他被稱為和平之君，藉著他，上帝與人之間、人與同伴之間宣告了平安；藉著他，平安在憂傷的靈魂中得以建立。而這平安首先是在這聖殿中頒布和宣告的。但經文說這後來的殿的榮耀將大於先前的殿。現在，這不能僅僅因為耶穌基督親自出現在那座聖殿，或者更確切地說，是希律所建的那座聖殿，就這樣說；因為，雖然我們承認耶穌基督與上帝同等，但我們不認為他比上帝更大。現在，第一座聖殿是上帝的居所：他在基路伯之間顯現他的榮耀，並且是他在四百多年裡的常住之地。但這後來的殿的榮耀更大，因為在它之下，人類救贖的宏偉計劃得以展現，並為失喪的世界付出了贖罪的代價。由於這一切很可能都適用於基督教會，即上帝真正的家，它的榮耀無疑比猶太人所擁有的任何榮耀都更大。參見哈該書 2:22-23（注釋）。
【第10節】九月二十四日——在他們開始重建聖殿三個月後，哈該奉命去向祭司提出兩個問題。1. 如果有人用衣襟帶著聖肉，他的衣襟觸摸到任何東西，那東西會變成聖潔嗎？祭司回答：不會！（哈該書 2:12）。2. 如果有人觸摸了死屍而變得不潔淨，他會將他的不潔傳染給他所觸摸的任何東西嗎？祭司回答：會！（哈該書 2:13）。
【第14節】哈該回答說——這百姓也是如此——正如一個不潔淨的人會將他的不潔傳染給他所觸摸的一切，你們也是不潔淨的；你們迄今所做的一切在上帝眼中都是污穢的。因為你們對我聖殿的忽視使你們不潔淨，就好像你們因觸摸死屍而沾染了律法上的污穢一樣。
【第16節】從那日以來——我已向你們顯明我的不悅，藉著降下旱風和霉爛；你們的收成如此貧乏，以至於一堆本應產出二十量穀物的，只產出十量；而往年能產出五十量葡萄的數量，由於其貧瘠、細小等原因，只產出二十量。自從這聖殿奠基以來，情況一直如此；因為你們的心沒有歸向我，所以我使你們手所做的一切勞動都受挫；然而你們仍未歸向我（哈該書 2:17）。
【第18節】你們要從今日起追想——我現在要改變我對你們的態度：從今天起，你們真心開始重建我的聖殿，恢復我的敬拜，我必賜福給你們。你們所撒的，你們所種的，都必蒙福；你們的土地將會肥沃，你們將會豐收各種作物。
【第20節】耶和華的話又臨到——這是同一天第二次的傳達。