雅歌註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

少年人哪，在你幼年時快樂吧！——青春是無憂無慮的，因此也免去了許多困惑和苦惱。若非如此，我們就不會有老年人；甚至可能連中年人也沒有。這是最恩慈的上帝的安排，讓年輕人能在他們的青春歲月裡歡樂；但他們應當適度地享受一切，以免在審判之日感到羞愧。然而，少年人哪，如果你執意隨從你內心的傾向，追逐愚昧人的喧囂歡樂，以及放蕩者的揮霍無度——去吧，盡情放縱吧；但請記住：「為這一切事，上帝必審問你。」如果義人尚且僅僅得救，那麼不敬虔和罪人將在何處顯現呢？

所以，你要除掉心中的愁煩——**כעס**（caas，憤怒）；一切暴烈的激情，一切肉體和靈魂的污穢。「幼年和少年都是虛空的」；它們轉瞬即逝，歸於虛無。唯有永恆是常存的；為永恆而活吧。

【導言】青年人應當記念他們的創造主（傳12:1）。本章描述了老年及其衰弱，以及死亡和解體的原因（傳12:2-9）。傳道者如何教導百姓知識（傳12:9-11）。一般性的指示，以及本書的結語（傳12:12-14）。

記念你的創造主——**בוראיך**（Boreeycha，你的創造主們）。在我們所有常見的希伯來文聖經中，這個詞確實是複數形式；但在肯尼科特博士的176份手稿和德羅西的96份手稿中，以及許多古老版本和所有古譯本中，它都是單數形式**בוראך**（Borecha）。現代大多數版本中的複數形式並不可靠；儘管有一些極具價值的版本確實呈現了這種形式，其中包括《康普魯頓多語聖經》、《安特衛普多語聖經》、《巴黎多語聖經》和《倫敦多語聖經》。因此，這個文本被認為支持至聖三一教義的證據是不可靠的，不能過於強調；任何愛真理的人都不會希望用可疑的證人來支持它。不明智的人，過於強調本身可疑且可能被不同方式解釋的經文，極大地損害了真正的信仰。儘管這些人在內心可能是正統信仰的朋友，但實際上他們是其最糟糕的朋友，他們的幫助反而助長了對手的氣焰。

然而，這段經文說了什麼呢？它向全人類的青年男女說話，其要旨是：

一、你們不屬於自己，你們對自己沒有主權。上帝創造了你們；祂是你們的創造主：祂創造你們是為了讓你們幸福；但你們只有在祂裡面才能幸福。正如祂創造了你們，祂也保守你們；祂供養、穿戴、扶持你們。祂使你們能夠在這個世界認識、愛戴和事奉祂，並永遠在祂的榮耀中享受祂。當你們因罪而毀滅自己時，祂差遣祂的兒子用祂的寶血救贖你們；祂差遣祂的聖靈光照、使你們知罪，並引導你們脫離幼稚、虛妄、瑣碎以及罪惡的追求。

二、記念祂；思想祂是你們的創造主，你們慈愛和深情的父。在青年時期，記憶力強而持久；然而，由於罪惡對心靈的扭曲，年輕人能記住任何事物都比記住上帝更好。如果你從朋友那裡得到恩惠，你能記住並為此感到感激；那個人因此對你來說變得親愛。有誰曾給予你像你的創造主那樣的恩惠嗎？你的身體和靈魂都來自祂；祂賜予你眼睛、耳朵、舌頭、手、腳等等。這些是何等的祝福！何等卓越！何等有用！何等必要！而你竟會忘記祂嗎？

三、在你的青年時期記念祂，以便你擁有長久而蒙福的生命，使你免於年輕人普遍陷入的敗壞和痛苦，以及他們因順從自己內心的罪惡傾向而給自己帶來的禍患。正如在青年時期，所有能力都更活躍、更有活力，因此他們也能夠享受更優越的樂趣。信心、盼望和愛將處於最佳狀態，最強盛的活力，以及最少阻礙的境地。對你來說，相信、盼望、禱告、愛、順服和背負你的十字架，將比在老年和衰弱時更容易。

四、現在，在你青春的這段時期記念祂——你對生命沒有任何確定性；現在是你的，明天可能不是。你年輕；但你可能永遠不會變老。現在祂等待施恩；明天可能為時已晚。上帝現在呼召；祂的聖靈現在感動；祂的僕人現在勸勉。你現在有健康；罪現在對你的轄制還沒有像將來那樣大，如果你不將心交給你的創造主，罪將每時每刻都在增長。

五、還有一個考慮應當對你有所影響：如果你活到老年，那是一個非常不利於開始事奉主的時候。衰弱壓迫著身體和心靈，受壓迫的本性已經足以承受自身的衰弱；而且時間很少，通常也更少有呼求主的意願。惡習因長期持續而加強；靈魂中的每一個慾望和食慾都是撒旦的堅固營壘。悔改的時間很少，信心的時間很少，順服的時間全無。惡日已臨，你將深切地被迫說：「唉！我們在其中毫無樂趣」的歲月已到；更糟的是，心因罪的欺騙而剛硬。

太陽、光、月亮、星宿未變黑——即在生命的春天、盛年和繁榮時期。烏雲未再回轉——老年人的衰弱，冬季是其恰當的象徵，正如春季是本節前一句中青春的象徵。

看守房屋的發顫——人的身體在此被比作房屋：注意這些比喻及其恰當性。
1. 看守的發顫——手變得麻痺，這在老年時或多或少是常態。
2. 有力的屈身——腿變得虛弱，無法支撐身體的重量。
3. 推磨的稀少就止息——牙齒腐爛並大多脫落；剩下為數不多的牙齒無法正確咀嚼堅硬物質或肉類。因此它們止息了；因為那時所需的柔軟或糊狀物質幾乎不需要咀嚼；這些食物成為他們的日常飲食。
4. 從窗戶往外看的都昏暗——視神經，通過眼睛不同液體的介質接收周圍物體的印象——它們變暗了；液體變得濃稠、扁平、混濁，它們不再能像以前那樣清晰、明確地傳輸這些圖像。這裡可能暗示瞳孔。往裡看，你會看到你自己的極小影像向你望出；因此它得名pupillus，小孩子，源自pupus，嬰兒，玩偶；因為眼睛中的影像與之相似。視神經位於眼睛底部，周圍物體的圖像繪製其上；它透過不同的液體向外看。構成眼睛並用於視覺的不同膜和液體是：結膜、鞏膜、角膜、虹膜、瞳孔、脈絡膜和視網膜。虹膜被穿孔以允許光線進入，稱為瞳孔；視網膜是視神經在眼睛底部的擴散，圖像繪製或印在其上，給予我們稱為視覺的感覺。所有這些膜、液體和神經，都或多或少地因老年而受損、增厚或變得不透明，這由「從窗戶往外看的都昏暗」這個比喻來表達。

街門關閉——
5. 門——嘴唇，是嘴巴閉合的門。
6. 街門關閉——臉頰和下巴的空腔，食物可以說是在這裡經過咀嚼後才適合進入食道和胃。門或嘴唇關閉是為了防止咀嚼時食物掉出；因為以前阻止這種情況的牙齒現在已經脫落。
7. 推磨的響聲微小——現在吃飯時幾乎沒有聲音，因為牙齒要麼脫落，要麼變得如此虛弱以至於無法緊密壓合；而且嘴巴保持閉合以防止食物掉出，所以吃飯的聲音幾乎聽不到。牙齒分為三種：
1. 門牙（dentes incisores），位於下巴前部，用於切割。
2. 犬齒（dentes canini），位於下巴兩側，用於啃咬、撕裂和分離堅硬或堅韌的物質。
3. 臼齒（dentes molares），位於兩顎後部的雙齒，通常稱為磨牙；因為它們的作用是磨碎被門牙切割、被犬齒分離成部分或纖維的物質，從而為胃中的消化做準備。
8. 人因鳥聲而早起——他的睡眠不再像以前那樣深沉；他只是打盹而非熟睡；雞鳴聲就能把他喚醒。而且他在床上呼吸困難，以至於他樂於天亮起床以獲得一些緩解。麻雀的啁啾聲足以喚醒他。
9. 唱歌的女子都衰微——聲音，這個奇妙的樂器，其音調的力量和多樣性幾乎無窮無盡，變得微弱而尖細，歡樂和愉悅不再。發出的音調都是抱怨或悲傷的。

人怕高處——
10. 因身體如此虛弱，他們害怕獨自攀登台階、樓梯等，需要幫助。當他們向上看時，頭會眩暈，隨時可能跌倒。
11. 路上有驚慌——他們不敢外出，唯恐遇到危險，既無力抵擋，也無敏捷逃脫。一種第二次的幼稚狀態已經出現——憂慮、恐懼、驚慌和虛弱。
12. 杏樹開花——**ינאץ**（yenaets），不是開花，而是凋落。頭髮開始變色，先是灰白，然後全白；它不再像以前那樣獲得營養液的供應，這種動物性植物枯萎並脫落。杏樹開白花，是白髮的恰當象徵；正如哈塞爾奎斯特所說，他在猶太地觀察到杏樹盛開時，「像一位白髮蒼蒼的老人」。
13. 蚱蜢成為重擔——即使是像蝗蟲或非常小的昆蟲這樣微不足道的事物，也會被視為重擔，因為他們的力量極度減弱。在痛風病例中，特別是老年人，一個人的影子經過都會讓他們感到劇痛！他們怎能承受最小的壓力呢！但這些話可能指的是人本身，他彎腰駝背，雙臂下垂，呈現出所討論動物的某種漫畫形象。可憐的蚱蜢已成為自己的重擔。對蚱蜢還有另一種解釋；但我將其略過，因為它不恰當且令人不屑；這樣的注釋者似乎想讓文本變得荒謬。
14. 慾望衰退——對食物的胃口和食慾，即使是最精緻的，以前他們如此喜愛的，現在也衰退了。牙齒不再能咀嚼食物，或已全部脫落；胃不再能消化任何東西；而且，由於身體不再能吸收營養，食慾和胃口必然衰退。
15. 因為人歸他永遠的家——**אל בית עולמו**（el beith olamo），「歸他年歲的家」；當生命的整個歷程或過程結束時，注定要接納他的地方；因為**עולם**（olam）涵蓋事物的整個歷程或持續時間；如果應用於一個時代，如律法，它涵蓋其整個持續時間；應用於人的生命，它涵蓋整個生命；應用於時間，它包括其整個範圍；應用於永恆，它表達其無限持續。因此，老年終結了**olam**，人類生命的完整持續時間；當生命不再被渴望，營養停止時，人的**olam**就終結了。我的古老手稿聖經將其翻譯為：「他永恆的家」。
16. 他正要進入無形的世界；這可以從街上哀哭的人、他發出的長而空洞的呻吟和喉嚨的咯咯聲中得知；這些都是極度虛弱和接下來提到的基本動物功能即將停止的確切預兆。

銀鍊折斷——我們已經看到了老年所有外在的證據，以及所有伴隨的衰弱；接下來是身體內部發生的事情，以產生所謂的死亡，即身體與靈魂的分離。
1. 銀鍊——延髓或脊髓，所有神經都從中發出，它本身則來自大腦。這被稱為鍊，因為它與鍊子極其相似；被稱為銀鍊，因為它的顏色，它顯著呈現銀灰色；也因為它的珍貴。這被說成是折斷；因為神經系統在死亡前和死亡時完全衰弱。最後的折斷是下顎的下垂，這是即將死亡的不可變且從不失誤的證據；再掙扎幾下，靈魂就從它的泥土居所中解脫了。
2. 金罐破裂——顱骨中包含的大腦，被硬腦膜和軟腦膜包裹；這裡被稱為罐，因為它與這種容器相似，容器代指其內容物；被稱為金，因為它的顏色，也因為它極其珍貴，如前所述。破裂——變得無法執行其功能，既不供應也不分配任何神經能量。
3. 瓶子在泉旁損壞——腔靜脈，將血液帶回心臟的右心室，這裡被稱為泉，**המבוע**（hammabbua），水湧出的泉源；這裡恰當地應用於心臟，它通過收縮和舒張（收縮和擴張）將血液送出，然後再接收回來；因為所有血液都從心臟流出並返回心臟。
4. 水輪在井邊破爛——大動脈，從井，即心臟的左心室接收血液，並將其分配到身體的不同部位。這些可以說，就像上面大腦的情況一樣，是破爛的，即變得無用；當銀鍊鬆開，神經系統完全鬆弛時，心臟變得無法擴張和收縮，因此血液在返回心臟右心室時無法被接收，也無法將心室中已有的血液泵入大動脈。水輪的使用是為了比喻亞洲人從水井、水箱和深水池中提水供家庭使用或灌溉土地的輪子。因此，血液變得停滯；肺停止呼吸；血液不再被氧化，所有自主和非自主運動停止；身體，這個不朽靈魂的居所，不再適合居住，靈魂飛向永恆的世界。人——死——了！這在下一節中表達：

塵土仍歸於地，與從前一樣；靈仍歸於賜靈的上帝——
5. 腐爛和分解發生；整個物質團塊分解，並隨著時間的推移還原為塵土，這是它最初的來源；而靈，**הרוח**（haruach），那個上帝最初吹入人鼻孔的靈，因此人成為有生命的活人，一個有智慧、有理性、能說話的動物，歸於賜靈的上帝。在這裡，這位智者對身體和靈魂做了最明顯的區分：它們不是同一回事；它們都不是物質。身體，作為物質，歸於塵土，它的本源；但靈，作為非物質，歸於上帝。兩種本質不可能比這更截然不同，或更強調地區分。本書的作者不是唯物主義者。
至此，這幅感人、優雅而完美的「老年與死亡」圖景結束了。參見埃斯庫羅斯《阿伽門農》5:76-82中對老年的類似描述，但遠不如本章。
人們常說，血液循環，被認為是我們同胞哈維博士在1616年的現代發現，其實所羅門或本書的作者早已知曉：泉源、水池、瓶子和水輪，都足以支持這個結論。

作者以他開始本書時的同樣感嘆，結束了這段感人而細緻的老年與死亡的描述：傳道者說，虛空的虛空，凡事都是虛空。既然人，上帝創造的傑作，這下界被委任的君王，已歸於塵土，除了這些，還有什麼是穩定或值得深思的呢？一切——一切都是虛空！

傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人——為了做到這一點，他仔細思量——考慮什麼是最有用的。他將許多箴言加以整理——收集並安排，可能暗示我們已經讀過的這本書。

他尋求可喜悅的言語——**דברי חפץ**（dibrey chephets），渴望的言語，意願的言語；最好的，最合適的言語；那些百姓最能理解的言語。但這些言語不僅僅是為了取悅百姓；它們是真理的言語；是來自上帝的，並能引導他們歸向祂的言語。

智慧人的言語——信仰的教義，以恰當的語言闡明，如同集會之師傅所釘的釘子，**בעלי אספות**（baaley asuphoth），即「收集之師傅」，那些對此類事物有最佳收集的人，其內容本質最為卓越；每一句話都因其中所含真理的力量，深深地沉入人心，如同釘子被錘子敲擊，牢牢釘入木板。這些「收集之師傅」被認為是君主本人任命的公職人員，這位唯一的牧者，負責確保百姓手中所讀之物皆有益處；並且，當任何智者公開教導時，一位優秀的抄寫員會坐在一旁記錄下這些話；然後師傅會審查他所寫的內容，以確保其正直，且這些話語是真理的教義。這些人有點像我們的出版審查官；但他們的存在不過是推測。
歸根結底，「集會之師傅」可能指公開的教師；所寫的，是上帝的聖言，他們從中教導百姓；那位「唯一的牧者」，是全能的上帝，他們從祂那裡領受權柄和恩膏來傳講真理；並藉著祂聖靈的能力，將天上的教導牢牢地釘在他們心中，如同釘子牢牢釘入堅實的木頭。

再者，我兒，你當受這些勸戒——聽從這些教師，接受他們的勸誡；不要徒受上帝的恩典。著書多，沒有窮盡——這句話寫成至今已兩千年；從那時起，在所有主題上，又有數百萬篇論文被添加到前人的著作中。印刷機仍在呻吟，不斷湧出無數的書籍；儘管對任何一個主題都已寫了這麼多，但沒有一個主題被窮盡。我們這些生活在後世的人，在探究自然及其屬性；上帝、祂的屬性、祂的護理、祂的公義和祂的憐憫；人、他的動物生命、他的營養和存在方式，以及他的靈魂和其能力；耶穌，以及藉著祂的救贖；永恆，以及它所暗示的被咒詛者的痛苦和蒙福者的榮耀方面，並沒有更接近終點。對於其中一些，我們所知不比五千年前的人多；我們也無法從無窮無盡的出版書籍中確切地知道任何事情，除非是那些帶有天上上帝印記的，如同祂藉著祂的聖靈所宣示的聖言。多讀書使身體疲憊——哦，這是多麼真實啊！讓每一個真正的學生，其顫抖的膝蓋、麻痺的雙手、昏暗的眼睛、疼痛的心和困惑的頭腦來證明吧！如果沒有更值得稱為學生的可供諮詢，本書的作者就是一個活生生的例子。

總而言之，人類生命的大事，歸結於這簡短的一句話，而關於這句話，已經寫了數百萬本書！敬畏上帝，謹守祂的誡命。
1. 知道祂存在，並且祂賞賜那些殷勤尋求祂的人。
2. 敬畏祂；向祂獻上崇拜。
3. 愛祂，使你得享幸福。
謹守祂的誡命——它們包含在兩個詞中：
1. 「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝」；
2. 「又要愛鄰舍如同自己。」
感謝上帝，要成就這被稱為**כל האדם**（col haadam），即「全人類」的，上帝對第一個人和他的所有後裔所要求的一切，並不需要大量的閱讀和研究。但必須理解耶穌基督的福音，才能領會這句簡短話語的全部力量。我們的譯者在此添加的「責任」一詞，如果不是扭曲了意義，也破壞了原意。
考文代爾（Coverdale）以極大的簡潔翻譯了整段經文：
「這位傳道者不僅有智慧，也教導百姓知識。他仔細思量，探究根源，並闡述了許多箴言。他勤奮地尋求可喜悅的言語，正確的經文，以及真理的話語。因為智慧人的話語如同刺和釘子，穿透人心，使人團結：因為它們唯獨由一位牧者所賜。因此，我兒，當心，除了這些，你不要為自己造許多無數的書，也不要涉獵各種教義，以免使你的身體疲憊。
「讓我們聽聽所有事情的結論：敬畏上帝，謹守祂的誡命，因為這關乎所有的人；因為上帝必審判一切行為和隱秘之事，無論是善是惡。」
我將從我的古老手稿聖經中引用同一段：
「當傳道者最有智慧時，他教導百姓，並講述他所做的事，並探究製作了許多箴言。他尋求有益的言語，並寫下最正直的講道，充滿真理。智慧人的話語如同刺和釘子，釘入人心：這些是藉著師傅的勸告，由一位牧者所賜。此外，我兒，你不要尋求；著書多，沒有窮盡，多思慮是肉體的折磨。所有話語的終結，請聽我說。敬畏上帝，謹守祂的誡命；這就是每個人。所有被造之物都將被帶入審判，因為每一件隱秘之事，無論是善是惡。」

因為上帝必審問各樣工作——這就是我們應當「敬畏上帝，謹守祂的誡命」的原因。
1. 因為必有審判之日。
2. 每個人的靈魂都將站在那個審判台前。
3. 上帝，那無限智慧、鑒察人心的上帝，將是審判者。
4. 祂將顯明一切隱秘的事——自創造以來，所有人類所做的一切；無論是遺忘的還是被記錄的；無論是秘密進行的還是公開進行的。
5. 義人的一切工作，以及惡人的一切工作，都將在那日受審；義人努力隱藏的善行，以及惡人試圖掩蓋的惡行。
那麼，這將是整個凡人故事的結局。儘管在這個世界上，一切都是虛空；但在那裡，「虛空將不再虛空」。無論是善是惡，每一件事都將有其自身穩定、永恆的結果。哦，上帝！預備讀者在那日歡樂地交帳吧！阿們。

【馬所拉注釋】
經文數：222節。
中間節：傳6:10。
分段：4段。
阿拉伯語版本附有結語：
「讚美上帝，直到永永遠遠！」
「藉著至高上帝的幫助，這本《傳道書》，即虛空的虛空，由大衛的兒子所羅門，以色列眾子的君王所寫，已告完成。」
敘利亞語版本寫著：「《傳道書》終。」
還有其他結語，但它們並不重要。