1我是沙崙的玫瑰花， 是谷中的百合花。
2我的佳偶在女子中， 好像百合花在荊棘內。
3我的良人在男子中， 如同蘋果樹在樹林中。 我歡歡喜喜坐在他的蔭下， 嘗他果子的滋味，覺得甘甜。
4他帶我入筵宴所， 以愛為旗在我以上。
5求你們給我葡萄乾增補我力， 給我蘋果暢快我心， 因我思愛成病。
6他的左手在我頭下； 他的右手將我抱住。
7耶路撒冷的眾女子啊， 我指着羚羊或田野的母鹿囑咐你們： 不要驚動、不要叫醒我所親愛的， 等他自己情願。
8[聽啊]！是我良人的聲音； 看哪！他躥山越嶺而來。
9我的良人好像羚羊，或像小鹿。 他站在我們牆壁後， 從窗戶往裏觀看， 從窗欞往裏窺探。
10我良人對我說： 〔新郎〕 我的佳偶，我的美人， 起來，與我同去！
11因為冬天已往， 雨水止住過去了。
12地上百花開放， [百鳥]鳴叫的時候已經來到； 斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。
13無花果樹的果子漸漸成熟； 葡萄樹開花放香。 我的佳偶，我的美人， 起來，與我同去！
14我的鴿子啊，你在磐石穴中， 在陡巖的隱密處。 求你容我得見你的面貌， 得聽你的聲音； 因為你的聲音柔和， 你的面貌秀美。
15要給我們擒拿狐狸， 就是毀壞葡萄園的小狐狸， 因為我們的葡萄正在開花。
16良人屬我，我也屬他； 他在百合花中牧放[群羊]。
17我的良人哪， 求你等到天起涼風、 日影飛去的時候， 你要轉回，好像羚羊， 或像小鹿在比特山上。
**智慧與愚昧的引言觀察**（傳道書 10:1-3）。關於如何正確對待統治者（傳道書 10:4）。功績被壓抑，無價值者被高舉（傳道書 10:5-7）。關於挖坑和挪移地界的人（傳道書 10:8-9）。智慧和經驗的運用（傳道書 10:10）。關於饒舌者和愚昧人（傳道書 10:11-15）。幼年君王（傳道書 10:16）。治理有方的朝廷（傳道書 10:17）。關於懶惰（傳道書 10:18）。關於宴樂（傳道書 10:19）。不可說君王的壞話（傳道書 10:20）。
**死蒼蠅**——任何腐敗之物都會敗壞香膏；同樣，一個愚蠢的行為會毀掉一個素有智慧和良善之名的人的品格。唉！唉！在一個不經意的時刻，有多少人玷污了他們多年來辛苦建立的名聲！因此，除非一個人被接到神的樂園裡，否則不能說他是安全的。
【第2節】**智慧人的心在他右手邊**——正如右手通常是運用得最好、最強壯、最靈活的，而左手則相反，這表明：
1. 智慧人對自己的思想、情感、情慾等有掌控力，以及他行事為人的謹慎。
2. 愚昧人缺乏謹慎和管理，他對自己的情慾沒有約束，對自己的舌頭沒有規矩或防範。
聖經中常用右手和左手來表達善與惡。智慧人總是致力於行善；愚昧人則沉溺於胡言亂語或邪惡。
**愚昧人行路的時候**——在生活的每一個行為中，在他所頻繁出入的每一個群體中，不敬虔的人都顯露出他的本相。虛榮、胡言亂語和邪惡是他的主題：因此，他實際上是在向每個人宣告他是一個愚昧人。
【第4節】**若掌權者的靈向你發怒**——如果君王對你發怒。**不要離開你的本位**——在你面前謙卑自己，這是你的本位和職責；因為順從他，而不是頑固地為自己辯護，可以平息重大的過犯：然後，當他的怒氣平息後，如果你有任何辯解，他會聽你的。這對孩子對父母，以及任何下屬對上級來說，都是很好的建議。
一些教父對此有不同的理解：如果掌權者的靈——撒旦的影響——已經興起並勝過你，使你陷入某種罪中；**不要離開你的本位**——不要對神的憐憫絕望；在他面前謙卑自己，並藉著他所愛的兒子尋求赦免，這將是 **מַרְפֵּא**（marpe，一種補救或治療），即使對於 **חֲטָאִים גְּדוֹלִים**（chataim gedolim，重大的錯誤或罪）也是如此。所有這些本身都是真實的，無論是否在此經文中找到。
【第5節】**一個錯誤出自掌權者**——掌權者的這個錯誤是什麼，接下來的兩節經文指出了：它僅僅是——不加判斷地分配職位，並將那些缺乏功績、既無名望也無家族背景以激發公眾信任、且沒有財產的人提拔到信任和機要的職位上；這樣一來，他們在這個國家就沒有任何利害關係，他們唯一的顧慮自然就是為自己謀取財富，並為他們貧困的親屬提供保障。這在世上的政府中屢見不鮮；裙帶關係常常將繁榮的國家推向毀滅的邊緣。
愚昧被置於尊位；有財產、有見識、有名望的人卻處於低位。**僕人**——卑微的人，**騎在馬上**——以高傲自大的態度處理一切事務；而**王子**——人民的貴族，卻被迫走在他們旁邊，而且由於情勢所迫，實際上成為他們的僕人。在托馬斯·貝克特和沃爾西樞機主教統治期間，我國（英國）經常發生這種情況。這些傲慢的人凌駕於整個國家之上；人民和他們的紳士階層的升降，都取決於他們的驕傲和任性。而且，由於這類錯誤，不僅一些君主經歷了極其不適和動盪的統治，甚至有些人還因此喪命。
【第8節】**凡拆牆垣的，必有蛇咬他**——當他損壞鄰居的財產時，他自己可能會遭遇更大的禍患：當他拔出木條時，可能會被在那裡築巢的蛇咬傷。有些人認為 **נָחָשׁ**（nachash）在這裡指的是荊棘；或許是因為它的刺與蛇的毒刺相似。強行穿過籬笆的人會被荊棘刺傷。
【第9節】**凡挪移石頭的**——這節經文教導我們要小心謹慎。凡拆除舊建築的人，很可能會被石頭砸傷；而在劈柴時，許多事故的發生都是因為缺乏足夠的謹慎。
【第10節】**鐵器鈍了**——如果斧頭鈍了，而主人不磨利它，他就必須用更大的力氣才能讓它砍伐：但那**有益於指導的智慧**會教導他，他應該磨利斧頭，節省力氣。因此，沒有智慧和悟性，我們就無法有效地處理生活中最微不足道的事情。
【第11節】**蛇未行法術就咬人**——**בְּלֹא לַחַשׁ**（belo lachash，不發嘶聲）。正如蛇可能在嘶叫之前就咬人，饒舌者、多話者或誹謗者也是如此。他不必直接說壞話，而是通過暗示，對鄰居的名譽造成傷害。
「如果毒蛇默默地咬人，那麼私下誹謗的人也一樣。」——古老手稿聖經。「一個饒舌的人，不比一條不發嘶聲就刺人的蛇好。」——科弗代爾譯本。這句話的寓意很簡單：誹謗者像毒蛇一樣危險；沒有人能免於誹謗和詆毀的惡毒舌頭。將蛇 **נָחָשׁ**（nachash）比作饒舌者，其中有些獨特之處。我已經假設創世記 3:1 中提到的生物屬於猿猴類。這曾被嘲笑，但尚未被駁倒。
【第12節】**智慧人口中的言語**——凡從他口中說出的，都得體有序，為自己增光，也為聽者所接受。但愚昧人的嘴唇，隨意亂說，沒有悟性引導，不僅不討人喜歡，而且常常自取滅亡。
【第14節】**人不能說明將來的事**——一個愚蠢多嘴的人會談論所有話題，儘管他對過去的了解，與他對未來的了解一樣少。
【第15節】**他不知道如何進城**——我認為這是一句諺語：「他什麼都不知道；他連去下一個村子的路都不知道。」他可能勞動，但由於缺乏判斷力，他徒勞無功地使自己疲憊。
【第16節】**地啊，你的王是孩童，你就有禍了**——未成年君主執政，通常對國家非常不利。攝政者要麼意見不合，煽動內戰；要麼壓迫人民。在未成年君主執政期間，國家會出現各種不和諧的利益衝突；而年輕的君王，在受制於有私心的人的監護下，當他登上王位時，會偏袒一方，損害人民的利益；這會導致民眾不滿，並帶來動盪的統治。
**你的王子們清晨就宴樂！**——他們行事毫無章法；晝夜顛倒；該睡時醒著，該醒時卻睡著；他們更關心宴飲作樂，而非國家大事。
【第17節】**你的王是貴冑之子**——**υἱὸς ἐλευθέρων**（huios eleutheron，自由人的兒子）；那些深諳公民自由原則並依此統治的人——《七十士譯本》。這樣的人以合法方式登上王位，來自古老的王室家族，其王位繼承權無可爭議。建立王權需要很長時間，如果國王不是貴冑之子，國家就會不斷面臨覬覦者和篡位者的危險。
**你的王子們按時用膳**——所有擔任公職、為公共福祉服務的人，從國王到最低級的公務員，都應該知道，公眾對屢次傳出的宴會消息極為反感，這些宴會充斥著不規律，耗費巨資，卻毫無益處。這些事情會被援引為先例，並被引用來為下層階級的放蕩行為開脫。
一天中必要的用餐時間的自然劃分是：早餐，八點或八點半；午餐，一點或一點半；晚餐，八點或八點半。這些，甚至更早的時間，以前在這些國家都曾被遵守。那時我們幾乎沒有痛風，也沒有神經系統疾病。在古代國家，習俗是只吃一餐，大約在中午。