1此後，我聽見好像群眾在天上大聲說： 哈利路亞！ 救恩、榮耀、權能都屬乎我們的上帝！
2他的判斷是真實公義的； 因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦， 並且向淫婦討流僕人血的罪， 給他們伸冤。
3又說： 哈利路亞！ 燒淫婦的煙往上冒， 直到永永遠遠。
4那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的上帝，說： 阿們！哈利路亞！
5有聲音從寶座出來說： 上帝的眾僕人哪， 凡敬畏他的，無論大小， 都要讚美我們的上帝！
6我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說： 哈利路亞！ 因為主－我們的上帝、 全能者作王了。
7我們要歡喜快樂， 將榮耀歸給他。 因為，羔羊婚娶的時候到了； 新婦也自己預備好了，
8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。 （這細麻衣就是聖徒所行的義。）
9天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是上帝真實的話。」
10我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜上帝。」因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。
11我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按着公義。
12他的眼睛如火焰，他頭上戴着許多冠冕；又有寫着的名字，除了他自己沒有人知道。
13他穿着濺了血的衣服；他的名稱為上帝之道。
14在天上的眾軍騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨他。
15有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能上帝烈怒的酒醡。
16在他衣服和大腿上有名寫着說：「萬王之王，萬主之主。」
17我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊着說：「你們聚集來赴上帝的大筵席，
18可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」
19我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎[白]馬的並他的軍兵爭戰。
20那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒着硫磺的火湖裏；
21其餘的被騎[白]馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。
身穿細麻衣和紫色衣裳等等——這裡我們翻譯為「身穿」的動詞**περιβαλλεσθαι**（periballesthai）常指「豐富、富裕、滿載」，在最優秀的希臘作家筆下亦是如此使用；請參閱基普克（Kypke）的許多例子。這些物品在此不應被視為個人飾物，而是這座城市所經營的貿易或商品。
【第17節】各船主——指船長；有些人認為是指領航員，這很可能是原文**κυβερνητης**（kybernetnetes）的意思。這段描述似乎至少部分取自《以西結書》27:26-28。船上所有的人——**Και πας επι των πλοιων ὁ ὁμιλος**（kai pas epi ton ploion ho homilos），指船上的群眾或乘客。但最好的手稿和譯本是**και πας ὁ επι τοπον πλεων**（kai pas ho epi topon pleon），指那些從一地航行到另一地的人，或那些在沿海特定地點停靠而不完成整個航程的人。這充分標誌了地中海沿岸的貿易。有些人（從羅馬航行時）可能在西西里島下船，另一些人在希臘的不同港口下船；有些在哥林多，另一些在克里特島，或愛琴海的各個島嶼；有些在羅德島、潘菲利亞等等；因為在指南針尚未發明的時代，每次航行都是沿著海岸進行，如果可能的話，總是保持在陸地視線範圍內。
【第18節】有何城能比這大城呢！——指其規模、權力與奢華。
【第19節】他們把塵土撒在頭上——他們表現出最真誠的悲傷。對這座偉大毀滅之城的哀悼（《啟示錄》18:9-19）極其強烈且描繪得很好。這裡沒有假裝的悲傷；對哀悼者而言一切都是真實的，對旁觀者而言是感人的。
【第20節】天哪，要為她歡喜——這宏偉而崇高；這座邪惡城市的傾覆對惡人而言是悲傷的原因。但由於這座城市是敬虔者的迫害者，是上帝作為的敵人，天使、使徒和先知都被呼召為她的傾覆而歡喜。
【第21節】那大城巴比倫必這樣猛力地被摔下去——這行動被原文**Οὑτως ὁρμηματι βληθησεται Βαβυλων ἡ μεγαλη πολις**（houtos hormemati blethesetai Babylon he megale polis）精妙而有力地表達出來。磨石在墜落時不僅會因萬有引力定律而獲得加速力，而且這力量會因毀滅天使施加的投射力而大大增加。再也找不著了——指其政府、重要性或影響力。這對古巴比倫而言是真實的；我們甚至不確定它曾經的所在地。這對耶路撒冷而言也是真實的；她的政府、重要性與影響力都已消失。這對異教羅馬而言不真實；對教皇羅馬而言，也尚未如此：後者仍然存在，而前者與之密切融合；因為在她的宗教儀式中，教皇羅馬保留了她的語言，並將許多異教廟宇獻給真實或傳說中的聖徒，將許多迷信和荒謬融入了自稱的基督教儀式中。同樣真實的是，許多偶像現在以基督教聖徒的名義被恢復了！
【第22節】彈琴的聲音等等——這似乎不僅預示著影響力等的徹底毀滅，也預示著存在的毀滅。這座城市似乎將被地震吞噬，或被天火焚燒。
【第23節】因你的邪術——政治手腕、國家詭計、假冒神蹟以及各種欺騙性策略。這可以指世界上許多仍然繁榮的大城市！
【第24節】在她裡面發現了先知和義人的血等等——她是先知和義人的迫害者和謀殺者。以及地上所有被殺之人的血——這指的是她的謀劃和影響力，煽動其他國家和人民迫害和毀滅上帝真正的追隨者。沒有任何城市能完全適用所有這些描述，因此我們可以推測這預言尚未應驗。巴爾主教（Bishop Bale）將此（如前所述）應用於羅馬教會，並在《啟示錄》18:22中為好奇的古物學家提供了一些資訊。他說：「但你這悲慘的教會，要確信無疑，你將不再享有自由城市的便利樂趣。——彈奏豎琴、魯特琴和小提琴的歡快聲音；用維吉納琴、中提琴和鐘琴歌唱的音樂家甜美聲音；用錄音機、長笛和鼓吹奏的和諧之聲；以及小號、號角和蕭姆管的尖銳呼喊，將不再在你裡面被聽到，以取悅世人。那包含各種樂器和鳥類美妙聲音的甜美風琴，將不再被彈奏，大鐘也不再被敲響，新鮮的對位、點唱、複調和假低音也不再在你這撒旦的會堂中被要求。你那淫蕩的和諧與悅耳的音樂，極大地誘惑軟弱的人心，使他們因那種偶像崇拜的放蕩而參與你那可憎的淫亂，將永遠與你一同滅亡。沒有巧匠、雕刻師、畫家、鍍金師、繡花師、金匠或絲綢工人；以及其他任何行業的人，無論他們是何種職業，或曾為你的利益服務，都將不再被發現。——聖袍、聖水壺、燭台、主教冠、十字架、香爐、聖油瓶、聖體布和聖杯，這些曾因你淫蕩的聖潔而不可觸碰之物，那時將因你而被所有人厭惡。你的制服和標誌的商人，將不再為你建造宮殿、廟宇、修道院、學院、修道院、禮拜堂、華麗的房屋和享樂的果園。風車、馬磨或水磨的拍打聲，將不再被聽到，以供養你那些肥胖的豬仔，維持你閒散的儀式和典禮。因為你那些戴著主教冠的商人曾是地上的王子，當他們在王權中統治時。你那些剃髮的修士曾是群眾的主宰，當他們對人的靈魂和身體行使祭司權柄時。是的，藉著你隱秘的魔術、你的戲法、你的詭計和你巧妙咒語的迷惑，世上所有國家都被欺騙了。」這語言非常直白，因此，我們的改革者們從各方面攻擊了一個龐大的迷信和偶像崇拜體系；藉著這些未經修飾的武器，在永生上帝的靈引導下，教皇制度被從這個蒙福王國的寶座、法庭、大學和教會中驅逐出去。藉著對聖經的正確應用，以及上帝話語的普遍傳播，它可能很快就會從宇宙中被驅逐出去。當人的發明從那個教會中分離出來，它真正重生時（它極有能力做到這一點，因為在其龐大的錯誤和荒謬中，它包含了上帝所有基本真理），它將成為地上的一種讚美和榮耀。新教徒不希望它毀滅，而是希望它改革。可能有些人，出於對真理的熱情，會將整個建築物拆毀；但這不是上帝的方法：他毀滅邪惡，拯救良善。這個教會需要的是改革，而不是毀滅。
【第10節】【引言】全天軍都將榮耀歸給上帝，因為他審判了那大淫婦，並為他聖徒的血伸冤（《啟示錄》19:1-6）。羔羊與新婦的婚禮（《啟示錄》19:7-9）。約翰俯伏要敬拜天使，但被阻止（《啟示錄》19:10）。天開了，上帝的道耶穌騎著白馬顯現；他與他的軍隊被描述（《啟示錄》19:11-16）。一位天使在日頭中邀請天上所有的飛鳥來赴上帝的大筵席（《啟示錄》19:17-18）。獸、假先知和地上的君王聚集，要與騎白馬的爭戰；但他們都被擊敗，徹底毀滅（《啟示錄》19:19-21）。
【第1節】我聽見天上好像有許多群眾的聲音——偶像崇拜的城市被毀滅，殉道聖徒的血得到伸冤，主所救贖的人群中充滿了普世的喜樂，他們以**הללו יה**（Hallelu-Yah）這個詞開始，意為「你們要讚美耶和華」；七十士譯本和聖約翰從他們那裡將其譯成希臘字母：**Αλληλουΐα**（Allelou-ia），這是一種讚美形式，異教徒似乎從猶太人那裡借用，這從他們讚美阿波羅的頌歌中可見一斑，這些頌歌以**ελελευ ιη**（eleleu ie）開始和結束，這只是希伯來詞語的訛傳。值得注意的是，北美印第安人在他們的宗教崇拜中也有相同的詞語，並以相同的意義使用。「在他們的禮拜場所，或他們所愛的廣場上，他們有時整夜跳舞，總是彎腰，並頻繁地唱著『哈利路亞 耶和華』；讚美耶和華，耶和華。」這可能是希伯來文**יהוה**（Yhvh）的真實發音，我們稱之為耶和華。參見阿代爾（Adair）的《美洲印第安人歷史》。救恩——他是從罪中得救的唯一作者；這榮耀歸於他，尊榮應歸於他，唯有他的能力才能成就。
【第2節】因為他的判斷是真實公義的——他所顯明的判斷，在支持他的追隨者和懲罰他的敵人方面，是真實的——符合他的預言；並且是公義的，一切都符合無限的公義和公平。
【第3節】她的煙往上冒——上帝對這大淫婦或偶像崇拜之城所施行的審判，過去有，將來也將有持續的證據；她也永不會被恢復。
【第4節】那二十四位長老——指從猶太人中歸主的主耶穌的真教會。參見《啟示錄》4:10；5:14。
【第5節】要讚美我們的上帝等等——所有從猶太人或外邦人中被救贖的人，都當將榮耀歸給上帝。
【第6節】好像許多群眾的聲音——這是從外邦人中聚集的上帝的普世教會。主我們的上帝，全能者作王了——**Εβασιλευσε Κυριος ὁ Θεος ὁ παντοκρατωρ**（Ebasileuse Kyrios ho Theos ho pantokrator）。許多優秀的手稿，大多數譯本，以及本書最古老的兩位注釋家安德烈亞斯（Andreas）和阿雷塔斯（Arethas），都在**ὁ Θεος**（ho Theos）之後加上**ἡμων**（hemon），意為「我們的」；根據這個，經文強調地讀作：「我們的主上帝，全能者作王了。」對於每一位真正的基督徒來說，他的主和上帝是全能者，而且這位全能者從不將宇宙政府的權柄交出，這是何等的安慰！那麼，他的教會還有什麼可懼怕的呢？
【第7節】羔羊的婚期到了——這些比喻性表達的意義似乎是：在偶像崇拜和迷信被推翻，以及敵基督被擊敗之後，基督教將進入一個比以往任何時候都更榮耀的狀態。
【第8節】穿上細麻衣——這預言教會在教義上將比以往任何時候都更純潔，在經歷上更虔誠，在行為上更公義。這裡所說的細麻衣不是歸算給信徒的基督的義，因為這裡稱之為聖徒的義——是基督的恩典和聖靈在他們裡面所成就的。
【第9節】凡被請赴羔羊婚筵的人有福了——這明顯是暗指《馬太福音》22:2等處所記載的王子的婚筵，其中特別指出了我們主的道成肉身，以及對猶太人和外邦人的呼召。參見《馬太福音》22:2的注釋。凡聽見福音並因此被邀請抓住永生的人，都是有福的。
【第10節】我俯伏在他腳前要拜他——儘管這位天使如此偉大，聖約翰也不可能將他誤認為是耶穌基督或父上帝；他的俯伏也並非意圖作為一種宗教崇拜行為。這僅僅是亞洲人對上級表示敬意的一種行為。他的錯誤在於，他認為自己因剛才所獲得的資訊而對天使負有義務。天使非常恰當地糾正了這個錯誤，向他表明這資訊唯獨來自上帝，讚美也唯獨歸於上帝。我是你的同伴，也是你那些為耶穌作見證之弟兄的同伴——我的尊嚴不比你高；我們受同一位上帝差遣，執行同一項使命，並作同一項見證；因此，我不配受你的俯伏：你要敬拜上帝——向他俯伏，並向他獻上感謝。因為預言的靈，乃是為耶穌作見證——由於這是天使給出的不應敬拜他的理由，其意義必然是：我，領受了這預言的靈，並不比你領受了基督的見證，要在外邦人中傳揚他的人更高貴；因為包含這種見證的使命，與預言之靈的恩賜是等同的。或者說，預言的靈是關於耶穌的普遍見證，因為他是整部聖經的範圍和目的；眾先知都為他作見證。如果將耶穌、他的恩典、聖靈和宗教從聖經中除去，它就既沒有範圍，也沒有目的，沒有對象，也沒有終點。
【第11節】一匹白馬——這是基督在毀滅敵人之後凱旋的展示。白馬是其象徵，而「忠信真實」是基督的品格。參見《啟示錄》3:14。他審判和爭戰都憑著公義——他所發動的戰爭並非出於野心、權力慾望或擴張征服和統治的原則；它們在原則和目的上都是公義的。這或許是任何世上君王都無法說出的話。
【第12節】他的眼睛如同火焰——表示他智慧的洞察力和無所不透的本質。他頭上戴著許多冠冕——表示他征服的眾多和統治的廣闊。寫著一個名字，除了他自己沒有人知道——這是指拉比們所稱的**shem hammephorash**（shem hammephorash），或四字神名**יהוה**（Yhvh）；或我們所稱的耶和華。這個名字猶太人從不嘗試發音：當他們在聖經中遇到它時，他們會讀作**אדני**（Adonai）；但他們一致聲明，沒有人能發音它；而且真實的發音已經失傳，至少自巴比倫被擄以來；只有上帝自己知道其真實的解釋和發音。因此，這就是除了他自己沒有人知道的名字。