1我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為上帝的大怒在這七災中發盡了。
2我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，
3唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌，說： 主上帝－全能者啊， 你的作為大哉！奇哉！ 萬世之王啊， 你的道途義哉！誠哉！
4主啊，誰敢不敬畏你， 不將榮耀歸與你的名呢？ 因為獨有你是聖的。 萬民都要來在你面前敬拜， 因你公義的作為已經顯出來了。
5此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。
6那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿着潔白光明的細麻衣，胸間束着金帶。
7四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之上帝大怒的七個金碗給了那七位天使。
8因上帝的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使[所降]的七災完畢了。
**聖徒的忍耐就在此**——在此，真基督徒的信心將受考驗；他們將羔羊無論往何處去，都跟隨祂，他們遵守神的誡命，並堅定不移地持守我們主耶穌基督的信心。有時，**ἡ ὑπομονη**（he hypomone，忍耐或堅忍）被視為這些美德的獎賞；因此，經文可以理解為：真基督徒堅忍的獎賞就在此；因為儘管他們為耶穌的見證而死，他們仍將獲得無法言喻的福樂。請參閱下一節。
【第13節】**我聽見從天上有聲音說**——由於現在要傳達的信息至關重要，它以莊嚴的天上聲音傳達；使徒奉命將所說的記錄下來。**死在主裡面的人有福了**——他們是蒙福的。他們在兩方面蒙福：1. 他們不會看見將臨到世界的災禍，並免於進一步的苦難。2. 他們在蒙福的狀態中，實際且憑良心享受幸福。在第一種意義上，「死人有福了！」是希臘和羅馬詩人中常見的諺語。例如：
**Τρις μακαρες Δαναοι και τετρακις, οἱ τοτ' ολοντο Τροιῃ εν ευρειη, χαριν Ατρειδῃσι φεροντες. Ὡς δη εγωγ' οφελον θανεειν και ποτμον επισπειν Ηματι τῳ, ὁτε μοι πλειστοι χαλκηρεα δουρα Τρωες επερῥιψαν περι Πηλειωνι θανοντι.**
《奧德賽》第五卷，第306節。
「三次蒙福，四次蒙福的達那奧斯人啊，那時在廣闊的特洛伊城下為阿特柔斯之子們獻上恩惠而喪生的人啊！我多麼希望在那一天死去，在那一天我能遭遇命運，那時特洛伊人向我投擲了最多的青銅長矛，圍繞著死去的珀琉斯之子。」
教宗如此模仿：
「快樂，三次快樂；在戰鬥中被殺，
為阿特柔斯之子們的事業，壓倒特洛伊平原：
哦，我多麼希望在那場激戰的城牆前死去；
願某個顯赫的日子使我的殞落聞名，
就像那場戰役，當標槍如雨般飛舞，
從征服的特洛伊，圍繞著死去的阿基里斯。」
羅馬詩人之王維吉爾如此模仿：
**- Extemplo Aeneae solvuntur frigore membra. Ingemit, et, duplices tendens ad sidera palmas, Talia voce refert: O terque quaterque beati, Queis ante ora patrum Trojae sub moenibus altis Contigit oppetere! O Danaum fortissime gentis Tydide, mene Iliacis occumbere campis Non potuisse? tuaque animam hanc effundere dextra? Saevus ubi Aeacidae telo jacet Hector, ubi ingens Sarpedon: ubi tot Simois correpta sub undis Scuta virum, galeasque, et fortis corpora volvit.**
《埃涅阿斯紀》第一卷，第93節。
「埃涅阿斯的肢體立刻因寒冷而鬆弛。
他呻吟著，雙手伸向星辰，
用這樣的聲音說道：哦，三次四次蒙福的人啊，
那些在父輩眼前，在特洛伊高牆下
得以殞命的人！哦，達那奧斯人中最勇敢的提丟斯之子，
我為何不能在伊利昂平原上倒下？
為何不能在你的右手中傾吐這靈魂？
那裡，兇猛的赫克托爾倒在埃阿科斯之子的武器下，
那裡，巨大的薩爾佩冬倒下：
那裡，西摩伊斯河在波濤下捲走了如此多的
戰士的盾牌、頭盔和勇敢的身體。」
皮特譯文：
「特洛伊英雄驚恐地站著，
他呻吟著，向天伸出雙手。
三次蒙福的是那些命定殞落的人，
首領喊道，在特洛伊城牆前！
哦，在戰鬥中死去是何等光榮的命運！
在父母眼前如此勇敢地死去！
哦，我若在那裡，在提丟斯之子手下，
那位希臘軍團中最勇敢的英雄，
傾吐這被戰鬥榮耀點燃的靈魂，
並在平原上凱旋地死去，
赫克托爾倒下，被兇猛的阿基里斯的長矛刺穿，
偉大的薩爾佩冬，戰場上的名將；
西摩伊斯河，被死者堵塞，
將盾牌、頭盔和英雄們捲入大海。」
**死在主裡面的人**——這些是唯一榮耀的死者。他們不是在戰場上，在所謂的合法或非法戰爭中與同胞作戰而死；他們是為神的事工而死，他們在神的微笑和認可下死去，他們死去是為了永遠與神同活同作王。**從今以後**——**Ἀπάρτι**（aparti，從此時；現在；立刻）。這個詞被許多手稿和一些譯本與下文連接。猶太人有一個格言，即義人的靈魂一旦離開此生，便立刻升入天堂。**聖靈說，是的**——聖靈證實了來自天上的宣告，並闡明了其原因。**他們可以歇了他們的勞苦**——不再有苦難和困境。**他們的作為也隨著他們**——**Ἔργα αὐτῶν ἀκολουθεῖ μετ’ αὐτῶν**（erga auton akolouthei met’ auton，他們的作為隨著他們）。他們是同伴。這裡有一個優雅的擬人化；他們的善行、苦難等被描繪成許多同伴，護送他們前往神的國度。
猶太作家對此主題有一些良好且切題的論述。「拉比約拿單教導說：如果一個人在今生行了一件義事，這事就會在他之前進入來世。但如果一個人犯了一項罪行，這罪就會纏住他，並將他拖到審判日。」《索塔篇》第3章第2節；《阿沃達·薩拉篇》第5章第1節。「來看看，如果任何人遵守一條誡命，那項工作就會升到神那裡，並說：某某人完成了我。但如果一個人違背了律法，那項罪就會升到聖潔蒙福的神那裡，並說：我來自某某人，他完成了我。」《佐哈爾·利未記》第34章第136欄。這裡觀察到與經文相同的擬人化。「在一個人從此生進入永恆的那一刻，他所有的作為都走在他前面；在那裡，他們對他說：『你在某年某月某日某地做了這件事和那件事。』他將承認這一切。他們將要求他親手簽署，正如《約伯記》第37章第7節所寫的：『各人都要親手簽署』；不僅如此，他還將承認對他提出的判決是極其公正的。」《塔阿尼特篇》第11章第1節。
舍特根從《生命之書》第二部分第47章第1、2節中給出了以下優雅的譬喻：「某人有三個朋友，其中兩個他很愛；但第三個他不太看重。有一次，國王命令他到他面前；他感到驚慌，便尋找一位辯護人。他去找他最愛的朋友，但那朋友斷然拒絕與他同行。第二個朋友提出只陪他到國王宮殿的門口，但拒絕為他說一句話。第三個朋友，他最不愛的人，不僅與他同行，而且在國王面前為他辯護得如此出色，以至於他被免除了所有責備。同樣地，每個人在被死亡召喚到神面前時，都有三個朋友。第一個朋友，他最愛的朋友，即他的錢財，根本無法陪伴他。他的第二個朋友，即他的親戚和鄰居，只陪伴他到墳墓，然後就回去了；但無法將他從審判官手中解救出來。第三個朋友，他不太看重的朋友，即律法和他的善行，與他一同到國王那裡，並將他從審判中解救出來。」這最清楚的意義是，除了善惡之人的行為，沒有任何東西能陪伴他們到神的審判台前，而且一個人在來世的命運將與他在今生的行為一致；**他們的作為也隨著他們**。
【第14節】**一片白雲**——據推測，從本節到本章末尾，羅馬的毀滅以收割和釀酒的象徵來描繪；這些意象在古代先知書中非常常見，他們用它們來描繪國家的毀滅和剪除。參閱《約珥書》第3章第12-14節；《以賽亞書》第17章第5節；《以賽亞書》第63章第1節；以及《馬太福音》第13章第37節。**金冠冕**——作為勝利和王權的標誌。
【第15節】**伸出你的鐮刀**——執行神所命定的審判。**因為地上的莊稼已經熟了**——百姓罪惡的杯已經滿了。
【第16節】**地就被收割了**——審判已經執行。但在哪裡，或在誰身上，誰能說得清呢？
【第18節】**有權柄管火**——可能指《啟示錄》第8章第3節；第9章第13節所提到的同一位天使，他站在燔祭壇旁，有權柄管壇上的火，將代表聖徒禱告的香獻給神。
【第19節】**神忿怒的大酒榨**——神對作惡者執行審判的地方或國度，無論是異教徒還是迫害基督徒；異教羅馬，或教皇羅馬。
【第20節】**高到馬的嚼環**——這是一個誇張的說法，表示大量流血。猶太人說：「哈德良圍攻一座名叫比特的城市時，他殺了很多人，以至於馬匹在血中涉水，血深及馬口。」這與上述是一種相同的誇張手法。參閱韋特斯坦對本節的注釋。**一千六百弗朗**——據說教會的領土，或聖彼得的產業，從羅馬延伸到波河，共兩百義大利里，恰好是一千六百弗朗！如果這確實如此，這個巧合確實令人驚訝，值得深思。
關於最後兩節，虔誠的凱內爾（Quesnel）如此說道：「正如耶穌基督有利的鐮刀收割祂成熟的麥子，使其進入天堂，祂公義執行者的鐮刀也將那些只配地獄之火的稗子從此生剪除。那時，基督的寶血將不再被罪人踐踏；而惡人的血將在地獄中永遠被踐踏，那裡是神忿怒的酒榨。酒榨在城外被踹，永遠在天上耶路撒冷城外，遠離神的同在；永遠被祂的公義壓碎和踐踏；身體和靈魂永遠受苦，沒有任何生或死的希望！這是那些藐視神律法並在不悔改中死去之人的悲慘命運和份額。我的神，用對你審判的救贖性敬畏刺穿我的心！」無論這些經文意味著什麼，這都是對它們明智而基督徒化的運用。