1此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。
2我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿着永生上帝的印。他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊着說：
3「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。」
4我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。
5猶大支派中受印的有一萬二千；呂便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；
6亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；
7西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；
8西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。
9此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，
10大聲喊着說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！」
11眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝，
12說： 阿們！頌讚、榮耀、智慧、 感謝、尊貴、權柄、大力 都歸與我們的上帝， 直到永永遠遠。阿們！
13長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」
14我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
15所以，他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
16他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。
17因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」
第五印——此印既無動物，亦無其他生物引介，似乎也未預言任何新事件；其整體目的乃在於安慰上帝的追隨者，使其在受迫害時得著慰藉，並鼓勵他們在苦難中堅忍不拔。我看到祭壇底下——這是一個象徵性的異象，其中他看見一座祭壇；祭壇底下是那些為上帝之道被殺之人的靈魂——他們因忠於基督教而殉道，被描繪成剛被殺害，如同獻給偶像崇拜和迷信的祭品。這祭壇是在地上，而非天上。
【第10節】他們大聲喊著——這意味著他們的血，如同亞伯的血，在呼求報復；因為我們不應認為這些為耶穌的見證流血的快樂聖潔靈魂，會存有任何報復之心。我們有時說「血債血償」；這表示在神聖公義的秩序中，每個殺人犯和每個殺人的迫害者都將受到懲罰。主啊——**Ὁ Δεσποτης**（ho Despotes，主宰者），至高無上的主宰，擁有並行使無限且不受限制權柄的統治者。聖哉——祢本性聖潔，憎惡不義；真實——祢的一切應許和威脅都真實不虛；祢不審判——那些迫害者；不為我們的血伸冤——施加顯著的懲罰；在地上居住的人嗎？——可能指那些迫害的猶太人；他們**ἐπὶ τῆς γῆς**（epi tēs gēs，在地上）居住，這是一種在《新約》中常用來指猶太地的說法。
【第11節】白袍——純潔、無辜和得勝的象徵。他們還要安息片時——這宣告表明，當猶太人的罪惡滿盈時，他們將會集體受罰。他們決意要進一步行惡，而上帝也允許他們如此行；將他們完全的懲罰保留到他們罪惡滿盈之時。如果這本書是在耶路撒冷被毀之前寫成的，這極有可能，那麼這裡所指的毀滅就是將臨到猶太人的毀滅；而「片時」就是指他們殉道或本書寫成之日，到羅馬人在維斯帕先及其子提多手下於主後約70年徹底毀滅耶路撒冷之間所經過的時間。接下來的內容可能指異教羅馬帝國的毀滅。
【第12節】第六印——這印也是由耶穌基督獨自開啟和引介的。大地震——世界民事和宗教體制上最驚人的變化。如果它指的是君士坦丁大帝，那麼他歸信基督教所帶來的變化，可以非常恰當地用地震以及本節和接下來幾節中提到的其他象徵來表示。太陽——羅馬帝國古老的異教政府，完全變黑了；如同黑色的毛布，被貶低並羞辱至塵埃。月亮——同一帝國的教會狀況，變成了血——完全毀滅，他們的聖禮被廢除，他們的祭司和宗教機構被褻瀆，他們的祭壇被推倒，他們的廟宇被摧毀，或被改作基督教禮拜場所。
【第13節】天上的星辰——他們詩歌和神話天堂中的諸神、女神、半神和被神化的英雄，都被不分青紅皂白地推倒，如同被暴風搖落的未熟無用之無花果或樹果。
【第14節】天就挪移，好像書卷——異教和偶像崇拜的整個體系，連同其所有屬靈、世俗和迷信的影響，都被摧毀、捲縮，並歸於無效，如同羊皮卷暴露在強火之下。各山——帝國的所有支柱、支持和依賴，無論是王室盟友、進貢的君王、附屬殖民地，還是僱傭兵，都從其原位挪開，不再與該帝國及其崇拜、支持和維護保持原有的關係。海島——異教廟宇及其範圍和圍牆，與普通民眾隔絕，只有特權人士才能進入，這裡可能因此被比作海島。
【第15節】地上的君王等等——所有曾試圖以權威、影響力、財富、政治智慧和軍事技能來支持異教崇拜的世俗權力；以及所有為奴的——所有在生命和肢體上都屬於其主人或所有者的奴隸。所有自主的——那些被解放的人，通常稱為自由民，他們因感恩而依附於其解放者的家族。所有人都藏起來了——他們對異教帝國的徹底傾覆和當時發生的革命感到震驚。
【第16節】對山和巖石說——這些表達方式顯示出極度的騷亂和恐懼。他們寧願選擇任何形式的死亡，也不願面對他們從這場最可怕的革命中所預感的災難。從坐寶座者的臉上——他們現在明白，所有這些可怕的審判都來自全能者；而基督，基督教的創始者，現在正在審判、定罪並毀滅他們，因為他們殘酷迫害祂的追隨者。
【第17節】因為祂忿怒的大日——這是祂將對壓迫祂子民者執行審判的決定性且明顯的時刻。誰能站立得住呢？——沒有任何力量能勝過上帝的力量。所有這些事都可以字面意義上應用於耶路撒冷的最終毀滅，以及君士坦丁大帝統治下羅馬帝國所發生的革命。有些人將其應用於審判日；但它們似乎並未著眼於那可怕的事件。這兩件事是從洪水到基督教紀元十八世紀以來，世界上發生過的最偉大事件；它們完全可以證明上述強烈比喻性語言的合理性。儘管我不敢說我對本章的評論指出了其真實含義，但我發現其他人也以同樣的方式應用它。多德博士（Dr. Dodd）指出，巴比倫、以東、猶大、埃及和耶路撒冷的傾覆，先知們都曾以同樣華麗、比喻和強烈的語言來描述。參見《以賽亞書》13:10；34:4，關於巴比倫和以東；《耶利米書》4:23，4:24，關於猶大；《以西結書》32:7，關於埃及；《約珥書》2:10，2:31，關於耶路撒冷；以及我們的主自己，《馬太福音》24:29，關於同一城市。「現在，」他說，「可以肯定的是，這些城市或王國的傾覆，對世界而言，其重要性或後果並不比異教羅馬帝國的傾覆更大，也不值得用更華麗的比喻來描述，當時異教世界的偉大光芒，太陽、月亮和星辰，即民事和教會權力，都被遮蔽和黯淡，異教皇帝和凱撒被殺，異教祭司和占卜師被根除，異教官員和地方官員被撤職，廟宇被拆毀，其收入被用於更好的用途。先知們習慣於在以最象徵性和比喻性的方式描述一件事之後，再以更平白的語言重新表達；這裡也遵循同樣的方法，《啟示錄》6:15-17：地上的君王等等。也就是說，馬克西米努斯、伽列里烏斯、馬克森提烏斯、李錫尼等等，以及他們所有的追隨者和擁護者，都被擊潰和驅散，以至於他們藏身於洞穴等等；這些表達方式用來表示極度的恐懼和混亂。因此，這是基督對祂異教敵人的勝利，也是在嚴酷迫害之後的勝利；所以，時間和所有情況，以及預言的系列和順序，都與這種解釋完美契合。伽列里烏斯、馬克西米努斯和李錫尼甚至公開承認他們的罪行，撤銷了他們針對基督徒的法令，並承認上帝和基督在他們毀滅中的公正審判。」參見牛頓（Newton）、洛曼（Lowman）等，以及多德博士（Dr. Dodd）關於本章的著作，以及幾位近期作者的作品。
【引言】四位天使抓住天上的四風，《啟示錄》7:1。一位天使帶著永生上帝的印，從十二支派中印了上帝的僕人，人數達十四萬四千，《啟示錄》7:2-8。此外，還有無數來自各國的人，他們將榮耀歸給上帝和羔羊，《啟示錄》7:9-12。一位長老指出這些人是誰，並描述他們極其幸福的狀態，《啟示錄》7:13-17。
【第1節】這些事以後——緊接著前面的異象。我看見四位天使——上帝在祂的護理（Providence）中使用的工具；我們不知道是什麼。站在地的四角——在猶太地（**ἡ γῆ**，這地或大地）的極端部分，這地因其重要性而得名。抓住四風——阻止來自各方的邪惡。地、海，或任何樹木；使整個土地免受邪惡，直到基督的教會壯大，祂的每個追隨者都有時間為逃離耶路撒冷做準備，在羅馬人徹底毀滅耶路撒冷之前。
【第2節】永生上帝的印——這位天使被描繪成至高君王的宰相，從東方升起，**ἀπὸ ἀνατολῆς ἡλίου**（apo anatoles heliō，從日出之地）。有些人將此理解為基督，祂被稱為**ἀνατολή**（anatole，東方），《路加福音》1:78。四位天使，有權柄傷害——由神聖護理（Divine Providence）在管理地上事務中使用的特定代理人；但我們不知道他們是屬靈的還是物質的。
【第3節】直到我們印了我們上帝的僕人——這裡明顯暗示了《以西結書》9:4。藉著蓋印，我們應理解為以更特殊的方式將這些人奉獻給上帝，並藉著上帝在他們身上的這個記號，表明他們處於上帝更直接的保護之下，沒有什麼能傷害他們。在東方，甚至在西方，都有用熱鐵將主人名字烙印在奴隸額頭或肩膀上的習俗。值得注意的是，在耶路撒冷被圍困期間，沒有一個基督徒喪生；所有人都已離開城市，逃往佩拉。我曾多次提及此事。
【第4節】我聽見被印者的數目——十四萬四千這個數目包括所有歸信基督教的猶太人；每個支派一萬二千人：但這必定只是以一個確定的數字代表一個不確定的數字；因為不能假定每個十二支派中恰好有一萬二千人歸信。
【第5節】猶大支派中等等——首先，我們必須注意，利未支派在此被提及，儘管該支派在以色列沒有產業；但他們現在屬於屬靈的祭司職分。其次，有產業的但支派在此被省略；以法蓮支派也是如此。第三，約瑟支派在此被加入以法蓮的位置。以法蓮和但，作為偶像崇拜的主要推動者，在此次列舉中被省略了。