1我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」
2我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿着弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。
3揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」
4就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。
5揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿着天平。
6我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」
7揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」
8我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨着他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。
9揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂，
10大聲喊着說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」
11於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等着一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。
12揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變[紅]像血，
13天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。
14天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。
15地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，
16向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；
17因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」
**站立著一隻羔羊**——基督，之所以如此稱呼，是因為祂是獻祭的祭物；**ἀρνίον**（arnion，小羊或柔弱的羔羊）意指一隻小巧或柔弱的羔羊。**好像是被宰殺過的**——彷彿此刻正在被獻上。這點非常值得注意；基督的獻祭在上帝眼中是如此重要，以至於祂仍被描繪成正在為人類的罪孽傾流祂的寶血。這為信心帶來極大的益處：當任何靈魂來到施恩寶座前，他會發現那裡已為他預備了一份祭物，可獻給上帝。因此，所有後代都發現他們有持續的祭物可獻，以及新近傾流的寶血可供奉。**七角**——角是力量的象徵，七是完全的數字，因此七角可能表示耶穌基督全能且無限的大能。祂能扶持所有朋友；祂能毀滅所有敵人；祂能拯救所有藉著祂來到上帝面前的人，直到極致。**七眼**——表示祂無限的知識和智慧：但由於這七眼被稱為上帝的七靈，它們似乎更表示祂的**護理**，在其中祂經常使用天使的服事；因此，這些被說成是**奉差遣往普天下去的**。參閱啟示錄1:4（注釋）。
【第7節】**祂來，取了書卷**——這節經文可以藉由約翰福音1:18得到恰當的解釋：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」唯有耶穌擁有上帝所有的旨意和奧秘。
【第8節】**四活物……俯伏在羔羊面前**——上帝的整個教會，以及祂在天上和地上所有的兒女，都承認唯有耶穌基督配得並有能力展開和執行上帝所有的奧秘和旨意。參閱啟示錄5:9（注釋）。**各拿著琴**——有琴和金香爐；每一位長老和活物都拿著一個。**盛滿了香，這香就是眾聖徒的祈禱**——會幕中獻上的乳香和香氣是主禱告和讚美的象徵。關於禱告被比作香，請參閱詩篇141:2：「願我的禱告如香陳列在祢面前。」因此，《光輝概要》（Synopsis Sohar）第44頁第37號有此說法：「以色列人禱告的香氣等同於沒藥和乳香；但在安息日，它比所有香料的氣味更受青睞。」「**這香就是眾聖徒的祈禱**」這句話應理解為「這是我的身體」——這表示或代表我的身體；這些香氣代表眾聖徒的祈禱。
【第9節】**新歌**——為福音的事項和祝福而作，這福音剛剛在地上展開。但「新歌」可能指一首極其優美的歌；藉此可能象徵福音及其祝福。福音在詩篇96:1中被稱為新歌。這裡的琴或許也暗示了詩篇144:9：「上帝啊，我要向祢唱新歌，用十弦的琴和瑟歌頌祢。」同樣的表達方式也見於以賽亞書42:10：「你們要向耶和華唱新歌……」在那裡，先知似乎特別著眼於福音的時代。**祢……用自己的血從各族……把我們買贖了來，歸於上帝**——因此，活物和長老們似乎代表了上帝追隨者的總體；或者說，代表了普世各國、各類人民中的基督教會，或許也涵蓋了所有時代：而所有這些都被說成是藉著基督的寶血被**救贖**的，這清楚表明祂的生命是為人類罪孽所獻的**代贖**祭物。
【第10節】**又叫他們成為國民，作祭司**——參閱出埃及記19:6（注釋）；彼得前書2:5（注釋），彼得前書2:9（注釋），以及相關注釋。
【第11節】**有許多天使的聲音**——這些天使也被描繪成與蒙**救贖**的凡人一同加入合唱。**千千萬萬**——「萬萬千千，千千百百」；也就是說，無限或無數的群體。這與但以理書7:10有關。
【第12節】**配得權柄**——也就是說，耶穌基督配得**λαμβάνειν**（lambanein，領受），配得被歸予：**權柄**——全能；**豐富**——恩惠；**智慧**——全知；**能力**——在盛行運用中的力量；**尊貴**——因祂所成就的而獲得的最高聲譽；**榮耀**——因這些作為而應得的讚美；以及**頌讚**——全受造物的感恩承認。這裡有七種不同的讚美；這與本書作者始終銘記的拉比形式完全一致。參閱《拉結之書》（Sepher Rasiel），第39頁第2節：「**כבוד**（cabod，榮耀）歸於祢；**גדולה**（gedulah，偉大）歸於祢；**גבורה**（geburah，能力）歸於祢；**הממלכה**（hammamlakah，國度）歸於祢；**התפארת**（hattiphereth，尊榮）歸於祢；**הנצח**（hannetsach，勝利）歸於祢；**וההוד**（vehahod，和讚美）歸於祢。」
【第13節】**一切受造之物**——這裡，所有受造之物，無論有生命或無生命，都藉著擬人法（prosopopaeia）被描繪成向主耶穌獻上讚美，因為萬物都是藉著祂創造的。我們發現，所有受造之物都以完全相同的讚美和詞語，獻給耶穌基督——這裡無疑是指那剛被宰殺的羔羊——如同獻給坐在寶座上的上帝一樣。現在，如果耶穌基督不是真正的上帝，這將是偶像崇拜，因為這會將屬於創造主的歸給受造物。
【第14節】**四活物就說：阿們**——承認歸於基督的一切都是祂應得的。**那二十四位長老**——「**εἰκοσιτέσσαρες**」（eikositetessares，二十四）這個詞在最著名的手稿和譯本中缺失。**就俯伏敬拜**——**ἔπεσαν καὶ προσεκύνησαν**（epesan kai prosekynesan）：先跪下，然後俯伏在寶座前。這是東方敬拜的方式：首先，敬拜者跪下；然後，彎腰以額頭觸地。後者是俯伏的動作。**活到永永遠遠的**——這句話在ABC、其他三十七份手稿、敘利亞文、阿拉伯文、科普特文、衣索比亞文、一些斯拉夫文譯本、古拉丁文譯本（Itala）和拉丁通行本（Vulgate）中缺失；在本書的古代注釋家安德烈（Andreas）和阿雷塔斯（Arethas）的著作中也缺失。它在某些版本中也缺失，無疑是偽造的。格里斯巴赫（Griesbach）已將這句話和上述「二十四」從正文中刪除。現在，我們將進入這本神秘書卷中最難以理解的部分，關於它，人們寫了如此之多，卻又如此徒勞。人渴望智慧是天性；主題越困難，研究就越多，而尋找一些能使世界和教會受益的東西的希望，使得最傑出的學者將他們的才華和時間耗費在這些深奧的預言上。然而，所有這些學術性且善意的努力對人類有何用處呢？假說能解釋預言嗎？猜測能找到信心賴以安息的基礎嗎？在迄今為止所有解釋本書奧秘的嘗試中，我們有什麼更好的成果呢？
【第10節】**引言**
七印開啟後所發生的事。第一印開啟：白馬，啟示錄6:1，啟示錄6:2。第二印開啟：紅馬，啟示錄6:3，啟示錄6:4。第三印開啟：黑馬與饑荒，啟示錄6:5，啟示錄6:6。第四印開啟：灰馬，啟示錄6:7，啟示錄6:8。第五印開啟：祭壇底下的眾靈魂，啟示錄6:9-11。第六印開啟：地震、日月變黑、星辰墜落，啟示錄6:12-14。地上君王和偉人的極度恐慌，啟示錄6:15-17。
**當羔羊揭開七印中第一印的時候**——值得注意的是，揭開印記不僅僅是宣告上帝將要做什麼，而是展示一個當時已完成的旨意；因為每當印記被揭開，判決似乎就已執行。據推測，從啟示錄6:1到11:19，在各種意象下，指出了將降臨在基督教敵人，特別是猶太人身上的災難，以及基督徒在這些災難中的蒙保守。**四活物中的一個**——可能是那有獅子臉的活物。參閱啟示錄4:7。**你來觀看**——留意即將展示的。很可能一切都像場景一樣呈現在他眼前，他看到了所有將要發生的行為，以及所有將成為主要行動者的人物和事物。
【第11節】**白馬**——被認為代表福音系統，指出其卓越、迅速和純潔。**騎在馬上的**——被認為代表耶穌基督。**拿著弓**——福音的傳講，將**定罪**射入罪人的心中。**戴著冠冕**——基督將在地上建立的國度的象徵。**出去得勝，並且要勝了又勝**——首先戰勝並擊敗猶太人，然後是外邦人；使十字架的教義和影響力在地上越來越廣泛地傳播。
【第12節】**第二個活物**——那有牛臉的活物。
【第13節】**另有一匹馬，是紅的**——戰爭的象徵；或許也代表嚴酷的**逼迫**和聖徒的殉道。**有權柄給了那騎馬的**——有人說是基督；有人說是維斯帕先（Vespasian）；有人說是羅馬軍隊；有人說是帕提亞國王阿爾塔巴努斯（Artabanus）等等。**從地上奪去太平**——使猶太地失去一切安寧。**使人彼此相殺**——這在羅馬人圍攻猶太人時確實發生了。**有一把大刀**——巨大的影響力和成功，造成可怕的屠殺。
【第14節】**第三個活物**——那有人的臉的活物。**一匹黑馬**——饑荒的象徵。有人認為是指克勞狄（Claudius）統治時期發生的饑荒。參閱馬太福音24:7；這也是亞迦布（Agabus）在使徒行傳11:28所預言的。**手裡拿著天平**——表明饑荒將如此嚴重，每個人都必須按配給量領取。
【第15節】**一升麥子一錢銀子**——這裡提到的**升**（chaenix）是一種乾量單位；雖然其容量不完全確定，但普遍認為它包含一個人一天所需的量；而**一錢銀子**，即羅馬的德拿利烏斯（denarius），是勞工的日常工資。因此，在這種匱乏中，每個人似乎只能靠日常勞動勉強維持生計；但在這種情況下，一個人無法養活一個家庭。**三升大麥一錢銀子**——這似乎是小麥和大麥之間的價值比例。大麥被認為是貧乏的食物，羅馬士兵曾因懲罰而以大麥代替小麥。**油和酒不可糟蹋**——要節省使用這些：不要將它們作為美味佳餚，而是作為必需品；因為葡萄樹和橄欖樹都不會豐收。
【第16節】**第四個活物**——那有鷹臉的活物。
【第17節】**一匹灰馬**——死亡的象徵。**Pallida mors**（蒼白的死亡）是一個非常常見的詩意形容詞；這個象徵無疑，因為緊接著就說：「**那騎在馬上的，名字叫作死**。」**陰府也隨著他**——墳墓，或死者的狀態，接收了被殺的人。這是一個非常優美的擬人法（prosopopaeia）。**有權柄賜給他們，可以管轄地的四分之一**——人類的四分之一將感受到這印記所帶來的毀滅性影響。**用刀劍**——戰爭；**饑荒**——饑荒；**瘟疫**——瘟疫；**野獸**——獅子、老虎、鬣狗等，這些動物會因戰爭、饑荒和瘟疫造成的破壞而繁殖增多。