1我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫着字，用七印封嚴了。
2我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」
3在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。
4因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。
5長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」
6我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。
7這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。
8他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
9他們唱新歌，說： 你配拿書卷， 配揭開七印； 因為你曾被殺， 用自己的血 從各族、各方、各民、各國中買了人來， 叫他們歸於上帝，
10又叫他們成為國民， 作祭司歸於上帝， 在地上執掌王權。
11我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，
12大聲說： 曾被殺的羔羊是配得 權柄、豐富、智慧、能力、 尊貴、榮耀、頌讚的。
13我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說： 但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢 都歸給坐寶座的和羔羊， 直到永永遠遠！
14四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。
那坐著的——這裡沒有對神聖存有的描述，以指出任何相似之處、形狀或尺寸。這描述旨在指出周圍的榮耀與光輝，而非全能君王的位格。參閱《民數記》24:10等處的類似描述及相關注釋。
【第4節】二十四位長老——這或許是指耶路撒冷的小議會（Sanhedrin），它由二十三位長老組成；或是指大衛最初設立的、在會幕和聖殿中事奉的二十四班猶太祭司的首領。身穿白衣——這是祭司的服裝。頭上戴著金冠冕——這是他們尊嚴的象徵。猶太文獻記載，人類的靈魂是首先被創造的；在它們進入身體之前，每個靈魂都會被一位天使帶入樂園，在那裡它會看到義人頭戴冠冕，坐在榮耀之中。拉比坦胡姆（Rab. Tanchum），第39頁，第4段。
【第5節】七盞火燈——七位天使，是至高君王的侍從和僕役。參閱《啟示錄》1:4及相關注釋。
【第6節】四活物——**Τεσσαρα ζωα**（tessara zōa，四個活物或四個動物）。這裡和這段描述的其他地方，使用「獸」這個詞非常不恰當。威克里夫（Wiclif）首先使用了它，而譯者們普遍沿用了這個不雅的譯法。在天上神的寶座前有「獸」聽起來很奇怪。
【第7節】第一個活物像獅子——據推測，這裡是指以色列營中四個支派分隊的四個旗幟或標誌，正如猶太文獻所描述的。第一個活物像獅子；拉比們說，這是猶大支派在東方的旗幟，與以薩迦和西布倫兩個支派同列。第二個像牛犢或公牛，這是以法蓮支派的象徵，他們在西方安營，與瑪拿西和便雅憫兩個支派同列。第三個有人的臉，根據拉比們的說法，這是流便支派的旗幟，他們在南方安營，與西緬和迦得兩個支派同列。第四個像飛翔（展開翅膀）的鷹，根據同樣的文獻，這是但支派旗幟上的象徵，他們在北方安營，與亞設和拿弗他利兩個支派同列。這種傳統的描述與《以西結書》異象中基路伯的四張臉相符。參閱我在《民數記》第2章的注釋和圖表。基督教傳統將這些活物視為四位福音書作者的象徵。約翰被歸為鷹；路加為牛；馬可為獅子；馬太為人，或人形天使。正如前者代表了整個猶太教會或會眾，後者則旨在代表整個基督教會。
【第8節】四活物各有六個翅膀——我已在本書序言中指出，其措辭是拉比式的；我還可以補充，其意象也是如此。我們在《皮爾基·以利以謝》（Pirkey Elieser）第4章中幾乎可以找到這段描述的對應部分。我將從肖特根（Schoettgen）那裡摘錄其要旨：「四隊事奉的天使讚美聖潔蒙福的神：第一隊是米迦勒，在右邊；第二隊是加百列，在左邊；第三隊是烏列，在前面；第四隊是拉斐爾，在後面。聖潔蒙福之神的榮光（Shechinah）在中間，他自己坐在高高在上的寶座上，懸浮在空中；他的威嚴如同**חשמל**（chashmal，琥珀），在火中，如《以西結書》1:4所載。他的頭上戴著冠冕和華冠，其正面刻有不可言喻之名（**יהוה**，Yehovah）。他的眼睛遍察全地；一部分是火，一部分是冰雹。他的右手邊站著生命，左手邊站著死亡；他手裡拿著一根火杖。在他面前展開的是幔子，就是聖殿與至聖所之間的幔子；七位天使在那幔子內事奉他：幔子和他的腳凳像火和閃電；榮耀寶座之下有像火和藍寶石般的光輝，寶座周圍是公義和審判。」「寶座之處是七朵榮耀的雲彩；還有車輪、基路伯，以及在他面前獻上榮耀的活物。寶座的形狀像藍寶石；它的四腳有四個活物，每個活物有四張臉和四個翅膀。當神從東方說話時，是從兩位有著人臉的基路伯之間發出；當他從南方說話時，是從兩位有著獅臉的基路伯之間發出；當他從西方說話時，是從兩位有著牛臉的基路伯之間發出；當他從北方說話時，是從兩位有著鷹臉的基路伯之間發出。」「活物站在榮耀的寶座前；它們站立時充滿恐懼、顫抖、驚駭和極大的激動；從這激動中，一道火流在它們面前湧出。兩位撒拉弗中，一位站在聖潔蒙福之神的右邊，一位站在左邊；每個都有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，以免看見榮光（Shechinah）的面；用兩個翅膀遮腳，以免發現榮光（Shechinah）的腳凳；用兩個翅膀飛翔，並聖化他的大名。它們彼此應和，說：聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華；全地都充滿他的榮耀。活物靠近他的榮耀，卻不知道他榮耀的所在；但無論他的榮耀在哪裡，它們都呼喊說：願耶和華的榮耀從他的居所得稱頌。」在《出埃及記拉比》（Shemoth Rabba）第23節，第122頁，第4段中，拉比阿賓（Rabbi Abin）說：「世上有四種居首位的：在有智慧的受造物中是人；在鳥類中是鷹；在牲畜中是牛；在野獸中是獅子：這些各有其國度與某種威嚴，它們被安置在榮耀的寶座之下，《以西結書》1:10，以表明世上沒有任何受造物可以自高，神的國度超越一切。」這些活物可以被視為整個受造界的代表。
【第10節】把他們的冠冕投在寶座前——承認神無限的至高主權，並承認他們的生命和一切福分都單單來自於他。這暗示了東方俯伏的習俗，以及小國君主向皇帝稱臣的敬意。
【第11節】主啊，你配得——因此，所有受造物都承認神的至高主權；我們從這首頌歌中得知，他為自己的喜悅創造了萬物；並出於同樣的動機而保守萬物。因此，最明顯的是，他不恨惡他所造的任何東西，也不可能創造任何有智慧的受造物，其目的卻是使其永遠悲慘。奇怪的是，與此相反的假設竟然會進入人心；現在是時候徹底為至高神的仁慈本性辯護，使其免受此類誹謗了。
【引言】那用七印封嚴的書卷，天上地下沒有任何受造物能打開（《啟示錄》5:1-3）。最終由猶大支派的獅子打開（《啟示錄》5:4-8）。他接受了四活物和二十四位長老的讚美（《啟示錄》5:9-10）。隨後有無數的群眾，他們承認自己是藉著他的血被贖歸神（《啟示錄》5:11-12）。然後，所有受造物都將頌讚、尊貴、榮耀和權柄歸給神和羔羊，直到永永遠遠（《啟示錄》5:13-14）。
【第1節】書卷內外都寫著字——也就是說，書卷內部充滿了莊嚴的內容，但它被封嚴了；背面有題詞，表明其內容。這是一本有標籤的書，或者說是一本在皮卷兩面都寫字的書，這並不常見。用七印封嚴——由於七是完全的數字，這可能意味著書卷被封嚴得如此徹底，以至於印記既不能偽造也不能打破；也就是說，書卷的內容如此晦澀難解，其所吩咐的工作和所預言的事實如此艱鉅和驚人，以至於人類的智慧或能力都無法知曉或完成。
【第2節】一位大力的天使——天使長中的一位。大聲宣告——作為神的使者。打開書卷，揭開印——揭開印，以便他能打開書卷。誰能說這書卷包含什麼？誰能打開它的奧秘？這書卷可能指神關於他治理世界和教會的旨意和計劃；但我們這些住在塵土中的人，對這些事一無所知。然而，我們決心要猜測。
【第3節】沒有人——**Ουδεις**（oudeis，沒有人或沒有受造物）。在天上——在神所有的天使中。在地上——沒有人類。在地下——沒有脫離身體的靈魂，也沒有任何惡魔。天使、人類和魔鬼都無法測透神的旨意。也不能觀看——除非書卷被打開，否則無人能觀看；除非印被揭開，否則無人能打開。
【第4節】我大哭——因為世界和教會很可能被剝奪了得知書卷內容的機會。
【第5節】猶大支派中的獅子——耶穌基督，他出自這個支派，正如他的家譜所證明；參閱《馬太福音》1:2（注）、1:3（注）和《路加福音》3:23（注）。這裡暗示了《創世記》49:9，「猶大是個小獅子」；獅子是這個支派的象徵，據說繡在其旗幟上。大衛的根——參閱《以賽亞書》11:1。基督就其神性而言是大衛的根；就其人性而言，他是耶西樹幹上長出的枝子。他已得勝——藉著他道成肉身、受難和死亡的功勞。打開書卷——解釋並執行神關於治理世界和教會的一切旨意和命令。