⚠ 本地 bible_local 找不到本章經文。
**若有甚麼惡行**（**דרך עצב**，derech otseb）：指偶像崇拜或錯誤之道。任何宗教原則上的虛假，任何違背對祢的虔誠和對人的愛與仁慈之事。他需要獻上這樣的禱告，即使他對作惡者的行徑充滿義憤；因為一個徹底憎恨任何人的行為的人，離憎恨那個人本身就不遠了。要「全心憎恨罪惡，卻仍愛罪人」，這是非常困難的。**引導我走永生之路**（**בדרך עולם**，bederech olam）：走古道——我們的先祖所行的道路，他們以心靈和誠實敬拜祢，那無限純潔的靈。引導我，指引我，如同祢引導他們一樣。我們在約伯記22:15有**ארח עולם**（orach olam），古道。「**דרך**（derech）和**ארח**（orach）這兩個詞，」霍斯利主教說，「在它們的喻義上有所不同：**דרך**（derech）是人應當走的正確道路；**ארח**（orach）是人習慣性地實際走的道路，無論對錯。」人眼中看為正的道路，很少是通往神的道路。
【第2節】**引言** 詩人祈求神抵擋他的仇敵（詩篇140:1-6）；為所蒙的幫助獻上感謝（詩篇140:7）；描述他的仇敵，並進一步祈求神抵擋他們（詩篇140:8-11）。他對神的信心（詩篇140:12, 140:13）。希伯來文聖經和所有譯本都將這篇詩篇歸於大衛；據推測，其中包含了他受掃羅迫害時的抱怨。《敘利亞譯本》將其定為掃羅試圖用長矛刺穿大衛之時。
【第1節】**脫離惡人**——掃羅，他對大衛充滿嫉妒、猜忌和殘忍，而大衛對他自己和他的王國都曾有莫大的恩情，掃羅卻竭盡一切手段要毀滅他。
【第3節】【第2節】**他們聚集**——他和他的朝臣們密謀策劃，圖謀我的性命。
【第4節】【第3節】**他們磨尖舌頭**——他們把時間花在編造針對我的謊言和誹謗上；而且是最惡毒的性質。
【第5節】【第4節】**保護我脫離強暴的人**——再次指掃羅；他在所有行動上都像他殘忍和堅決要毀滅大衛一樣，是個頑固而暴烈的人。
【第6節】【第5節】**他們為我設下網羅**——他們像追捕危險的野獸一樣追捕大衛：一時試圖用長矛刺穿他；一時又試圖用網羅纏住他，以便將他捕獲，並以他為國家敵人為藉口，在百姓面前將他獻祭。**細拉**——這是實情。
【第8節】【第7節】**祢遮蔽了我的頭**——不僅在我與那驕傲褻瀆的非利士人爭戰時，也在我那些不共戴天的仇敵多次企圖奪我性命時。
【第9節】【第8節】**不要遂其惡謀**——他知道他的仇敵仍渴望他的死亡，並正在密謀實現它；他在此祈求神挫敗並使他們困惑。《迦勒底譯本》將此理解為針對多益。
【第11節】【第10節】**願火炭**——《迦勒底譯本》認為這是針對亞希多弗所說，他是密謀反對大衛的首腦；並將此節翻譯為：「願天上的火炭降在他們身上，將他們投入地獄之火和泥濘的坑中，他們將無法復活得永生。」這證明猶太人確實相信身體的復活，以及義人身體的永生。
【第12節】【第11節】**願說惡言的人不得堅立**——**איש לשון**（ish lashon），「舌頭之人」。《迦勒底譯本》對此句的翻譯極具力量：**גבר דמשתעי לישן תליתי**（gebar demishtai lishan telithai），「那說毀謗或煽動之言，有三叉舌頭的人。」他的舌頭被地獄之火點燃；他是搬弄是非者、誹謗者和散佈醜聞者：用三叉舌頭；一次傷害三個人：他所誹謗的鄰舍；接受誹謗的人；以及他自己這個散佈者。這是對一個神、天使和良善之人必會憎惡的品格多麼公正的描述啊！願這樣的人不得在地上堅立；願他被揭露；願無人信任他；願所有人都聯合起來將他逐出社會。「他將被死亡天使追捕，並被投入地獄。」——《迦勒底譯本》。