⚠ 本地 bible_local 找不到本章經文。
雅各的大能者——**עביר יעקב**（abir yaacob），雅各的強者。我們首次在創世記 Gen 49:24 看到這個神的稱謂。或許異教徒的**abirim**（強壯者、強大存有者）也源於此。
【第6節】看哪，我們聽說約櫃在以法他——這可視為大衛誓願的延續，彷彿他說：「我既已決意為約櫃建造聖殿，並聽說它在以法他，我便去尋找，在雅珥（**יער**，Jaar）的田野中找到了它——這不是指樹林，而是指基列耶琳（Kirjath Jaar或Jearim），約櫃當時就安置在那裡。找到約櫃後，他進入了會幕（Psa 132:7）；然後，他敬拜那有神同在的神，並邀請祂興起，來到他為祂預備的地方。」
【第8節】耶和華啊，求祢興起，進入祢的安息之所；祢和祢能力的約櫃——所羅門獻殿時也用了相同的表達（2Chr 6:41, 2Chr 6:42）。這些經文有幾處難點。「以法他」（Ephratah）可能指以法蓮支派；那麼我們可以這樣理解這段經文：「我得知約櫃曾長期在以法蓮支派，我在基列耶琳（Kirjath-jearim），或稱『樹林之田』，看見了它，但這並非它合適的居所，因為耶和華已揀選了耶路撒冷。」確實，約櫃從約書亞時代到撒母耳時代，在該支派中停留了三百二十八年；之後被帶到基列耶琳，在那裡停留了七十年，直到大衛統治全以色列的初期。但如果我們將 Psa 132:6-8 不視為大衛誓願的延續，而是巴比倫被擄者的話語，那麼解釋將更為清晰和容易：「主啊，我們從父輩那裡聽說，祢的會幕以前曾長期在以法蓮支派的示羅。我們的歷史告訴我們，它也曾停留在基列耶琳，即『樹林之田』；之後被帶到耶路撒冷，並在那裡建立。但如今耶路撒冷已成廢墟，聖殿被毀，祢的子民被擄。主啊，求祢興起，在祢的聖城中重建祢的居所！」請參閱加爾默（Calmet）及其他學者對此處的注釋。
【第9節】願祢的祭司披上公義——願他們內在的聖潔如同他們聖潔華麗的祭服一樣顯著。
【第10節】祢受膏者的面——指大衛。求祢記念祢對他的應許，使他能歸回祢，歸回祢的敬拜。
【第11節】耶和華起了誓——正如大衛向耶和華起誓，耶和華也向大衛起誓，祂必堅立他的寶座，並使他的後裔坐在其上：我們從使徒彼得在使徒行傳 Act 2:30（請參閱注釋）得知，這誓言也指向大衛的預表——基督。這節經文與下文都指向屬靈的大衛和基督教會。
【第12節】祢的子孫若遵守我的聖約——這對大衛的後裔而言是有條件的揀選。他們之所以被趕下寶座，是因為他們沒有遵守耶和華的聖約，但真正的「大衛」已在寶座上，他的後裔組成了真正的以色列人。
【第13節】耶和華揀選了錫安——因此，示羅和基列耶琳都不是祂的安息之所。