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這是我永遠的安息之所——此處無疑是指基督教會。這是上帝永遠的居所。此後將不再有任何其他恩典時代；基督教終結並完善了從天上到人間的一切啟示。上帝在天堂之外，沒有什麼比這更偉大的可以賜予人類；人類也不需要任何更好的；人的本性也無法承受任何更卓越的。
【第15節】我必使她的糧食豐盛——在基督教會中，將為人類預備豐盛的救恩。我們主耶穌使餅增多的神蹟，就是其預表和證明。
【第16節】我也要使她的祭司披上救恩——所有基督徒的牧者，都將披戴救恩；這將體現在他們的一切行為中。救恩——藉著羔羊的血從一切罪惡中得贖——將是他們偉大而普世的信息。
【第17節】我要使大衛的角在那裡長出——在那裡，在基督教會中，屬靈大衛的權柄和能力將顯現。我已為他預備一盞燈——我已確保他有後裔，使應許得以明確應驗。
【第18節】我要使他的仇敵披上羞辱——所有反對基督教事業的人都將蒙羞。惟有他的冠冕在他頭上發光——基督國度的統治將永無止境。從《詩篇》132:11-18來看，這篇詩篇的主題是屬靈的大衛和他的後裔。
【引言】聖徒相通的安慰與益處，《詩篇》133:1-3。關於這篇詩篇有不同的看法；最有可能的解釋是，它描繪了祭司和利未人從被擄之地歸回，在聖所中聯合事奉上帝的情景。這篇、前一篇和後一篇詩篇似乎構成一個主題。在《詩篇》132篇中，懇求主進入祂的聖殿，傾倒祂的祝福；在《詩篇》133篇中，指出聖殿事奉的美好秩序與和諧；在《詩篇》134篇中，則勸勉所有人要殷勤警醒地履行職責。希伯來文、敘利亞文和拉丁通行本都將其歸於大衛；但在七十士譯本、衣索比亞文、阿拉伯文和古英語譯本中，則沒有冠以任何名字。
【第1節】看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！——根據這段經文，合一是一件美善而令人愉悅的事；尤其是在弟兄之間——同一個家庭的成員、同一個基督徒群體的成員、同一個民族的成員。為何不擴展到人類這個大家庭呢？另一方面，分裂是邪惡而可憎的。前者來自天堂；後者來自地獄。
【第2節】如同貴重的油——這聖膏油的配方可見於《出埃及記》30:23；包括香肉桂、香菖蒲、桂皮和橄欖油。這香氣必定非常宜人，在此作為一個比喻，指出弟兄之愛的極致卓越。流到亞倫的鬍鬚——油被大量地倒在亞倫的頭上，以至於流到他的衣襟上。在東方，習慣將油大量地倒在頭上，以至於流遍全身。
【第3節】又如黑門的甘露，又如降在錫安山上的甘露——這並非耶路撒冷的錫安山（**צִיּוֹן**，tsiyon），而是黑門山的一部分錫安（**שִׂיאֹן**），參見《申命記》4:48：「錫安山，就是黑門山。」在這座山上，露水非常豐沛。蒙德雷爾先生（Mr. Maundrell）說：「即使在乾燥的天氣裡，他們的帳篷也因這露水而濕透，如同整夜下雨一般。」這似乎顯示了這個比喻的力量。因為在那裡——有這種合一的地方。耶和華命定賜福——即永生。在那裡，祂傾倒祂的祝福，並賜予長久而幸福的生命。至於其他細節，請參閱各處的注釋家和以下的分析。
【引言】勸勉在聖所中讚美上帝，《詩篇》134:1-3。這是十五篇「上行之詩」中的最後一篇。作者是誰尚不確定；只有敘利亞文將其歸於大衛；它與前兩篇詩篇密切相關，是勸勉那些在聖殿中守夜的祭司和利未人，要殷勤讚美主。它似乎由兩部分組成：1. 一個勸勉，可能來自大祭司，對那些在夜間守衛聖殿的祭司和利未人，要善用時間，並適當地頌讚上帝，《詩篇》134:1，134:2。第二部分，包含在《詩篇》134:3中，是祭司和利未人為大祭司的禱告，大祭司此時似乎正要安歇。
【第1節】看哪，你們要稱頌耶和華——我相信**הִנֵּה**（hinneh）在此應取「留心！警惕！」之意；你們事奉一位忌邪的上帝；不要惹祂發怒。你們夜間站在——那些在夜間事奉的人。
【第2節】你們要向聖所舉手——**קֹדֶשׁ**（kodesh），「在聖潔中」；或如敘利亞文，**lekoudishe**，「向聖潔」；拉丁通行本**in sancta**；七十士譯本**εἰς τὰ ἅγια**，「在聖潔的事物中」；或如衣索比亞文，「在聖所的殿中」。這表達似乎與聖保羅在《提摩太前書》2:8中的話非常相似：「舉起聖潔的手，沒有忿怒，沒有爭論。」稱頌耶和華——即稱讚祂的名：述說祂所行的奇事，並顯明祂的名是何等崇高。
【第3節】願造天地的耶和華——祂治理並擁有萬物；祂能賜予你們一切屬靈和屬世的祝福。從錫安賜福給你們——彷彿他們說：「我們將遵從您的吩咐；請平安離去，願上帝將祂的祝福傾降在您身上！」祭司所宣告的祝福如下：「願耶和華賜福給你，保護你！願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你！願耶和華向你仰臉，賜你平安！」《民數記》6:24-26。