詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

過路的人也不說——這裡指的是收割時，收割者彼此問候的情景。我們發現，當主人來到田裡時，習慣上會對收割者說：「願耶和華與你們同在！」而收割者則回答：「願耶和華賜福給你！」（路得記 2:4）。願他們的土地荒涼，再也長不出莊稼。主人與收割者之間不再有祝福的交流。這已然應驗：巴比倫已徹底毀滅；它曾矗立的地方附近，再無莊稼生長。

導言：這是一篇悔罪者向上帝的禱告，伴隨著罪的告白（詩篇 130:1-3）。對上帝憐憫的信心，並等候祂（詩篇 130:4-6）。以色列蒙鼓勵要仰望耶和華，因為祂樂意拯救（詩篇 130:7-8）。這篇詩篇在希伯來文和所有譯本中都沒有標題或作者姓名；儘管《敘利亞譯本》說這是祭司尼希米所說。它很可能是在被擄期間寫成的，包含了受苦猶太人的抱怨，以及他們對罪得赦免的希望——這些罪是他們受苦的原因，以及他們從被擄之地歸回故土的希望。這是所謂的「悔罪詩」之一。
【第1節】從深處——巴比倫的被擄者將他們的處境比作身陷囹圄——一個深淵或深溝，隨時可能被吞噬。

【第2節】主啊，求你聽我的聲音——他們除了上帝別無幫助，因此他們懇切地向祂尋求解救。

【第3節】主啊，你若究察罪孽——如果你要記錄我們思想、言語和行為上一切偏離你聖潔律法的過犯；如果你要審判我們心靈和生命中一切的不忠；主啊，誰能站立得住呢？誰能經受這樣的考驗，誰能在審判中被判無罪呢？這是一個極其嚴肅的宣告；如果我們沒有下一節的教義，誰能得救呢？

【第4節】但在你那裡有赦免之恩——你能夠赦免；憐憫屬於你，正如審判也屬於你。這裡的教義是聖約翰的教義：「若有人犯罪，我們有一位中保在父那裡，就是那義者耶穌基督；祂為我們的罪作了挽回祭，不單是為我們的罪，也是為普世的罪。」「諸天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華已經說話！」耶穌為我們的罪死了；因此，上帝既是公義的，又是稱義那信耶穌之人的。

【第5節】我等候耶和華——我們翻譯為「等候」的希伯來文 **קָוָה**（kavah）原意是繩索從一點延伸到另一點。這是一個美妙的隱喻：上帝是一點，人心是另一個點；而連接兩者的延伸繩索，就是靈魂懇切、相信的渴望。這種渴望，在每一個恩典之道中，甚至在沒有恩典之道時，都從心靈強烈地延伸到上帝那裡，這就是上帝所要求的主動、有力的等候，也必將成功。

【第6節】比守夜的等候天亮更甚——我相信原文的讀法應與此處不同。《迦勒底他爾根》譯為：「比那些觀察晨更，以便獻上早祭的人更甚。」這給出了一個很好的意義，或許是真實的含義。大多數譯本都譯為「從早晨到夜更」。或者這段經文可以譯為：「我的靈魂等候耶和華，從晨更到晨更。」也就是說，「我晝夜等候。」

【第7節】以色列啊，你們當仰望耶和華——仰望救恩，這是他們的本分，也是他們的益處。但這種希望有何理由呢？有雙重理由：
1. 在耶和華那裡有憐憫——**הַחֶסֶד**（hachesed），那憐憫，憐憫的源泉，憐憫的本質。
2. 在祂那裡有豐盛的救贖——**וְהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדוּת**（veharrabbah immo peduth）；那豐盛的救贖，無與倫比的救贖，救贖的泉源，除去世人罪孽的上帝的羔羊。**ה**（he）這個冠詞，無論在 **הַרְבֵּה**（harabbah）還是 **הַחֶסֶד**（hachesed）中，都極具強調意味。

【第8節】祂必救贖以色列——**Καὶ αὐτὸς λυτρώσει**（Kai autos lutrosei），「祂必為以色列作出贖價」，祂必為以色列預備重價，並藉此除去他一切的罪孽。我不會將此僅限於巴比倫的以色列。每個信徒都可以將其應用於自身。上帝完全稱義並完全成聖所有藉著祂所愛的兒子來到祂面前的人。

導言：詩人表明他的謙卑，以及他性情和行為的平和（詩篇 131:1-2）。他勸勉以色列要仰望上帝（詩篇 131:3）。有些人認為大衛寫這篇詩篇是為自己辯護，當時他被掃羅的朝臣指控覬覦王位，並密謀奪取。另一些人認為這篇詩篇是在被擄期間寫的，其中包含了被擄者在壓迫者統治下行為的真實記錄。
【第1節】耶和華啊，我的心不狂傲——驕傲的原則在我心中沒有立足之地；因此，高傲、自大、輕蔑的眼神也不會出現在我眼中。我既不渴望得到他人的地位，也不輕蔑那些地位低下或貧窮的人。我的全部行為都證明了這一點；因為我沒有操練自己——沒有行在高傲的事上，也沒有與社會上層人士為伍，也沒有涉足大事，**נִפְלָאוֹת**（niphlaoth），奇妙或崇高的事；這些事對我來說太高了，**מִמֶּנִּי**（mimmeni），與我無關，不屬於我這個社會階層和處境的人。

【第2節】我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子——相反地，我曾受制於他人，受懲罰時也未曾抱怨；我在苦難中的沉默，最充分地證明了我既沒有抱怨也沒有發牢騷，而是將一切都視為來自公義上帝之手。我的心真像斷過奶的孩子——我感到我必須放棄許多曾經享受的便利和舒適；我毫無怨言或猶豫地放棄了這些。

【第3節】以色列啊，你們當仰望耶和華——你們都要像我一樣行事；信靠那位公義和憐憫的上帝；在你們受苦一段時間之後，祂必顯出祂的大能，拯救你們。這篇詩篇雖然簡短，卻極具教益。凡像詩人那樣行事的人，絕不可能招致禍患，也不會給他人帶來禍患。

導言：詩人祈求上帝記念祂對大衛的應許（詩篇 132:1）。他決意將耶和華的約櫃帶到安息之地（詩篇 132:2-5）。約櫃被尋獲，以及搬運時的禱告（詩篇 132:6-9）。對大衛及其後裔所作的應許（詩篇 132:10-12）。上帝揀選錫安為居所，以及祂對百姓的應許（詩篇 132:13-17）。他們所有的仇敵都將蒙羞（詩篇 132:18）。有些人將這篇詩篇歸於大衛，但證據不足；另一些人歸於所羅門，可能性較大；還有一些人歸於被擄結束時的某位受感作者，這或許是最有可能的。它指的是第二聖殿的建造，以及將約櫃安放在其中。
【第1節】耶和華啊，求你記念大衛——求你顧念你對這位傑出僕人所作的應許，這些應許不僅關乎他及其家族，也關乎全以色列民。

【第2節】他怎樣向耶和華起誓——只有在此處我們得知大衛向耶和華起誓要建造聖殿的事；但我們發現他已完全決意此事。

【第3節】我必不進——這必定是指聖殿的選址；或者，正如我們所說，他不會再過一天，直到他找到建造聖殿的地基，並規劃好藍圖，設計出實施的方法和途徑。我們發現，如果上帝允許，他本會按照他的誓言和誓願行事。但即使在上帝告訴他將由所羅門而非他來建造聖殿之後，他仍繼續以畢生收集財寶和材料來表達他的善意。