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耶路撒冷——緊密相連——它現在已重建得很好，每個部分都為整體的堅固貢獻力量。這也是一個政治和屬靈上高度合一的狀態。它是所有支派合一的中心，因為每個支派對在那裡受敬拜的上帝都擁有同等的權益。
【第4節】以色列的見證——那裡有約櫃，上帝的同在顯現；那裡有至聖所；所有支派都聚集在那裡敬拜耶和華。他無疑是指每年在三大國家節期時，各支派的聚集。
【第5節】那裡設立了審判的寶座——那裡有公共法庭，百姓到那裡尋求公義；只要大衛家的寶座在那裡，他們就能得到公義。
【第6節】為耶路撒冷求平安——**שָׁלוֹם**（shalom，平安與興盛）兩者兼指。願她的合一永不被擾亂；願她的興盛不斷增長！愛你的人必然興旺——在城市的平安與興盛中，他們將找到自己的平安與興盛；即使基於此，他們也應當愛這座城市，並努力促進其最佳利益。本節有一顯著的頭韻現象，字母**ש**（shin）頻繁出現。**שַׁאֲלוּ שְׁלוֹם יְרוּשָׁלָם יִשְׁלָיוּ אֹהֲבֶיךָ**（Shaalu shelom yerushalam yishlayu ohabeycha），「你們要為耶路撒冷的興盛求問；愛你的人必得安靜。」在所有古今詩人中，都能找到類似的顯著頭韻範例。這曾是我們古代詩歌的主要特徵。例如在《農夫彼得》中：
「在一個夏日季節，當太陽西沉，
我披上斗篷，彷彿我是一隻羊。」
同樣的風格也常出現在彌爾頓本人作品中。參見《沉思者》：
「常在隆起的平地上，我聽見遠方晚鐘響，
越過廣闊水岸，緩緩搖曳，帶著沉悶的聲響。」
願你城中平安——這是他們應當使用的禱告形式：「願興盛永遠住在你城牆之內，住在所有居住在那裡的人民之中；願寧靜住在你的宮殿或高處，住在人民的統治者和管理者之中。」
【第8節】為我弟兄和同伴的緣故——因為這座城市是我親屬和同胞的居所，我將祝願它興盛。我將盡我所能促進它的平安與寧靜。我將深情地說：願你城中平安！
【第9節】因耶和華我們上帝殿的緣故——我將特別祝願你一切安好，因為你是宗教的所在地，是我們慈悲的上帝屈尊居住的地方。先知耶利米曾向巴比倫的被擄者發出這項命令（耶29:7）：「你們要為我使你們被擄到的那城求**שָׁלוֹם**（shalom，興盛），為它向耶和華禱告；因為那城得平安，你們也得平安。」這對被擄者而言是義務嗎？是的。這對每個人而言，為自己的國家盡義務嗎？上帝、自然、常識和自身利益都說：是的！那麼，我們該如何看待那些不僅不如此禱告，反而致力於破壞公共和平、顛覆國家政府、煽動叛亂、摧毀所有公民和宗教機構的惡徒呢？如何看待他們！嗯，絞死他們都會玷污麻繩。這裡為我們描繪了一幅猶太人歸回後耶路撒冷的絕美景象。城牆已竣工，城市重建得美麗、堅固、整齊，聖殿及其敬拜已恢復，法庭已重新設立，教會和國家中受委任的權威正在履行職責；上帝正將祂的祝福傾注於一切之上。誰能看到這一切而不禱告說：願上帝增加你的平安，並永遠堅立你的興盛呢！
【第1節】我向你舉目——我們除了你別無希望；我們的眼睛向上仰望；我們唯獨從你的憐憫中尋求盼望。
【第2節】如同僕人的眼睛——我們現在等候你的命令，感到極其樂意在命令顯明時順服。這些話語也可理解為依賴的表達。正如奴僕期望從主人和主母那裡得到供養，我們也同樣從你那裡得到，哦主啊！或者，正如僕人注視主人和主母，看他們如何工作，以便他們也能以同樣的方式工作；我們也如此，哦主啊，以便我們能向你學習，並以你自己的靈，按照你自己的方式做你的工。有些人認為這裡是指主人懲罰奴僕，奴僕在受罰期間，眼睛一直盯著施罰的手，表示深切的悲傷，並懇求憐憫。這種解釋似乎得到以下話語的支持：
【第3節】耶和華啊，求你憐憫我們——不要再懲罰我們了；我們將不再背叛你。我們飽受藐視——我們不僅因被擄而遭受嚴重痛苦，而且受到主人最輕蔑的對待。
【第4節】那些安逸的人——巴比倫人，他們征服了所有鄰近國家的人民後，過著安逸的生活，無人與他們爭戰，現在變得奢侈、懶惰和傲慢：他們輕蔑而驕傲。