1大衛的詩。 耶和華啊，我曾求告你， 求你快快臨到我這裏！ 我求告你的時候， 願你留心聽我的聲音！
2願我的禱告如香陳列在你面前！ 願我舉手[祈求]，如獻晚祭！
3耶和華啊，求你禁止我的口， 把守我的嘴！
4求你不叫我的心偏向邪惡， 以致我和作孽的人同行惡事； 也不叫我吃他們的美食。
5任憑義人擊打我，[這算為]仁慈； 任憑他責備我，[這算為]頭上的膏油； 我的頭不要躲閃。 正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。
6他們的審判官被扔在巖下； 眾人要聽我的話，因為這話甘甜。
7我們的骨頭散在墓旁， 好像人耕田、刨地的土塊。
8主－耶和華啊，我的眼目仰望你； 我投靠你，求你不要將我撇得孤苦！
9求你保護我脫離惡人為我設的網羅 和作孽之人的圈套！
10願惡人落在自己的網裏， 我卻得以逃脫。
受苦者的緣由——凡為義受逼迫的人，神都是他們獨特的幫助與避難所；而逼迫者則有同一位神作他們特別的仇敵。
【第13節】義人要稱謝——因為祢必扶持並拯救他。正直人必住在祢面前——將被允許與神有最親密的交通。受逼迫的人向來蒙全能神所珍愛；殉道者更是祂特別的喜悅；祂愛這些人有多深，就必恨惡並憎惡那些人有多深。
**導言**
詩人祈求他的敬拜蒙悅納（詩篇141:1-2）。他祈求能謹慎自守，不致口舌犯罪；並蒙保守脫離邪惡（詩篇141:3-4）。他樂意接受責備（詩篇141:5）。他抱怨災難（詩篇141:6-7）。他信靠神，並祈求神抵擋他的仇敵（詩篇141:8-10）。這篇詩篇通常歸於大衛，並被認為是在他受掃羅逼迫期間所作。有些人認為他是在決定前往迦特王亞吉那裡時寫的（參撒母耳記上26章）。這篇詩篇通常被認為是一篇晚禱，並長期以來在希臘正教會的禮儀中被用作晚禱。其中有幾處非常晦澀。
耶和華啊，我曾求告祢——大衛的許多詩篇都以抱怨開頭；但這些抱怨並非習慣性的哀訴與暴躁。他常處於困境與艱難之中，他總是向神尋求幫助。他總是顯得真誠；從未有任何證據表明大衛的敬拜是形式化的。他禱告、默想、懇求、呻吟、呼求，甚至如他所說的，因心靈的煩躁而咆哮。他得到迅速的回應；因為他有極大的信心，並且總是真誠的。
【第2節】如香——香每天早晚在聖所幔子前的金壇上獻給耶和華（出埃及記29:39，民數記28:4）。如晚祭——這是一種燔祭，伴隨著麵粉和鹽。但大衛似乎並非指任何獻祭，因為他沒有使用**זבח**（zebach），這個詞幾乎普遍用於被宰殺的動物；而是使用**מנחה**（minchah），這個詞通常指感恩祭或無血祭。這段經文的字面翻譯是：「願我的禱告在祢面前堅立如香；願我舉手如晚間的供物。」詩人此時似乎遠離聖所，因此無法按照律法所規定的方式進行神聖的敬拜。他能做什麼呢？既然他無法按照律法的字面意義敬拜，他將按照靈意敬拜神；那麼禱告就被悅納代替了香；而他舉手，以感恩和自我奉獻給神，則被悅納代替了晚間的**minchah**或供物。誰能為詩人被迫以這種方式敬拜神的必要性而感到惋惜呢？
【第3節】耶和華啊，求祢在我口前設守衛——既然有這麼多人在窺探我的言行，我需要加倍警惕，以免我的仇敵有任何可乘之機。有些人認為這禱告是針對不耐煩；但如果他當時正要去迦特，那麼更自然的假設是，他祈求蒙保守，不致在異教之地、在一個因其處境而可能被異教徒誘惑背道的宮廷中，羞辱真理，並作出有罪的讓步。下一節經文似乎支持這個觀點。
【第4節】不叫我吃他們的美食——這可能指吃律法所禁止之物；或指參加為榮耀偶像而設的宴席或筵席。
【第5節】願義人擊打我——這節經文在原文中極其困難。以下譯文，與敘利亞譯本、拉丁通行本、七十士譯本、衣索比亞譯本和阿拉伯譯本大致相同，在我看來是最好的：「願義人以慈愛管教我，並教導我；但願惡人的油不膏我的頭。它不會裝飾（**יני**，yani，源自**נוה**，navah）我的頭；因為我的禱告仍將抵擋他們的惡行。」這裡惡人的油可能指他那甜言蜜語的奉承話；詩人暗示他寧願忍受義人尖銳的責備，也不願聽奉承者的油嘴滑舌。如果真是這樣，現今有多少人與他同心呢？查閱霍斯利主教的譯文，我發現他的譯文與我的有些相似：——
願義人擊打我，願虔誠人挪去我。
願惡人的膏油不膏我的頭。
但我仍將介入他們的災難。
當他們的審判官被拋在石崖下——**בידי סלע**（biyedey sela），「在磐石的手中」。這磐石是否指一個堅固或設防的地方；而它的手是指佔據它的駐軍，這些審判官被他們推翻了？如果我們知道這篇詩篇寫作的場合，我們或許能更好地理解經文中的典故。他們必聽我的話；因為我的話是甘甜的——有些人認為這裡暗示大衛在隱基底的洞穴中，以及後來在哈基拉山對掃羅的寬大處理，這節經文可以翻譯為：「他們的審判官已在石崖下被解職；並聽見我的話，知道我的話是甘甜的。」或者，這裡可能指掃羅和他的兒子們的死亡，以及以色列人在基利波山遭受的慘敗。如果是這樣，第七節的主要難點將會消失，我們的骨頭散落在墳墓口；但如果我們將其理解為指在挪伯屠殺祭司，那麼，與其將**לפי שאול**（lephi sheol）翻譯為「在墳墓口」，我們不如翻譯為「在掃羅的命令下」；那麼這節經文將指出那些耶和華的僕人被屠殺的方式；多益將他們砍成碎片；像劈柴一樣將他們砍倒。有些人將這一切理解為巴比倫俘虜所受的殘酷待遇。我還可以補充其他猜測，並堅持我自己的觀點；但它們都過於模糊，無法形成一個明確判斷的公正依據。
【第8節】但我的眼睛仰望祢——在任何時候，任何地方，任何情況下，我都會緊緊跟隨主，並將我全部的信心寄託在祂身上。
【第10節】願惡人掉進自己的網羅裡——這通常是事實；那些為別人設下陷阱的人，自己反而會掉進去。俗話說，害人終害己。發生過多少案例，為竊賊設置的彈簧槍卻射中了家裡的人！我曾聽聞一些這類悲慘的案例，其中一些最可愛的生命因此被犧牲了。