1大衛的詩。 我要一心稱謝你， 在諸神面前歌頌你。
2我要向你的聖殿下拜， 為你的慈愛和誠實稱讚你的名； 因你使你的話顯為大， 過於你所應許的。
3我呼求的日子，你就應允我， 鼓勵我，使我心裏有能力。
4耶和華啊，地上的君王都要稱謝你， 因他們聽見了你口中的言語。
5他們要歌頌耶和華的作為， 因耶和華大有榮耀。
6耶和華雖高，仍看顧低微的人； 他卻從遠處看出驕傲的人。
7我雖行在患難中，你必將我救活； 我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們； 你的右手也必救我。
8耶和華必成全關乎我的事； 耶和華啊，你的慈愛永遠長存！ 求你不要離棄你手所造的。
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詩篇 第138章
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【導言】
《伊利亞特》第22卷，第62節：「我的英雄被殺，我的婚床被掀翻；我的女兒被強暴，我的城市被焚燒：我流血的嬰兒被摔在地上；這些我還未曾目睹；或許還有更多。」——波普（Pope）。這些暴行在所有野蠻民族中都很常見，這裡只是預言性的宣告。凡毀滅巴比倫的，必被視為有福、昌盛、極其可稱讚。
詩人讚美主對他個人的憐憫（詩138:1-3）。他預言地上的君王都將敬拜祂（詩138:4-5）。神的謙卑俯就卑微之人（詩138:6）。詩人的信心（詩138:7-8）。希伯來文聖經和所有譯本都將此詩歸於大衛，據信是他從所有仇敵手中被拯救出來，穩坐以色列王位時所作。由於《七十士譯本》和《阿拉伯譯本》也冠以哈該和撒迦利亞之名，這很可能表明此詩被猶太人用作感恩詩，感謝他們從所有仇敵手中被拯救，並在亞哈隨魯（加爾梅特認為是大利烏一世）娶了以斯帖之後，最終在自己的土地上安居樂業。在此之前，他們在自己的國家並未獲得安寧。
【第1節】我必一心稱謝祢——我已從祢那裡領受了至高的恩惠，我的全心都應當承認我對祢憐憫的虧欠。各譯本和幾份手稿都加上了**יהוה**（Yehovah），「我必稱謝祢，耶和華啊」等等。在諸神面前歌頌祢——**נגד אלהים**（neged Elohim），「在**Elohim**面前」；最有可能的意思是在約櫃前，那裡有至高者的神聖象徵。《他爾根》譯為「在審判官面前」。《拉丁通行本》譯為「在天使面前」。《七十士譯本》、《衣索比亞譯本》、《阿拉伯譯本》和《盎格魯撒克遜譯本》亦同。《敘利亞譯本》譯為「在君王面前我必歌頌祢」。羅馬天主教徒曾引用此處，作為證明聖天使（他們在神的子民聚會中同在）會將他們的禱告和讚美呈獻給神的證據。然而，經文中並無此意；即使假設（此假設不被認可）此處的**Elohim**指天使，讚美也不是獻給他們的，也沒有要求他們將讚美呈獻給神；經文只是簡單地說：「在**Elohim**面前我必歌頌祢。」而且，當眾所周知神自己就坐在基路伯之間，親自臨在聖所時，也無需任何中保。因此，此觀點在此處毫無支持。
【第2節】因祢的慈愛——祢向我所顯的溫柔憐憫；又因祢的信實——祢所作的應許都已成就。祢使祢的話顯為大，過於祢一切的名——所有譯本都將此句譯為：「因為祢使祢聖潔之名的榮耀，超越一切。」或「祢使祢的聖名超越一切。」祢已證明祢在天上地下擁有所有權柄，並且祢在一切話語上都是信實的。藉著賜下預言的話語，並成就這些話語，祢已使祢的聖名超越萬有——祢已證明祢是無法言喻的偉大。原文如下：**כי הגדלת על כל שמך אמרתך**（ki higdalta al col shimcha, imrathecha），我認為可以這樣翻譯：「因為祢已使祢的名和祢的話語超越一切。」或「在每個場合都超越一切。」肯尼科特（Kennicott）讀作：「祂將對應許的信實置於祂權能的屬性之上。」我相信我自己的翻譯最接近真理。此句可能有些訛誤。
【第3節】祢使我心裡有力量——祢已賜予我的靈魂許多恩典、祝福和屬天的特質。
【第4節】地上的君王——這地的君王：所有鄰近的國家，看見為我們所成就的事，並徒勞地尋找是否有任何人類的作為參與其中，將立即明白這是祢的手所為；因此，藉著承認是祢，他們將歸榮耀給祢的名。
【第5節】他們要歌頌耶和華的作為——他們將讚嘆祢的作為，以及祢護理的奇妙運行，即使他們不與祢的子民聯合。
【第6節】耶和華雖高——儘管神無限偉大，祂仍顧念祂受造物中最卑微、最微不足道的部分；但謙卑和受苦的人尤其能吸引祂的注意。祂卻從遠處看驕傲的人——祂從遠處觀看他們，並對他們極盡嘲諷。
【第7節】我雖行在患難中——我已如此經歷祢的憐憫，無論我遭遇何種患難，