1你們要讚美耶和華！ 你們要讚美耶和華的名！ 耶和華的僕人站在耶和華殿中； 站在我們上帝殿院中的，你們要讚美他！
3你們要讚美耶和華！ 耶和華本為善； 要歌頌他的名， 因為這是美好的。
4耶和華揀選雅各歸自己， 揀選以色列特作自己的子民。
5原來我知道耶和華為大， 也知道我們的主超乎萬神之上。
6耶和華在天上，在地下， 在海中，在一切的深處， 都隨自己的意旨而行。
7他使雲霧從地極上騰， 造電隨雨而閃， 從府庫中帶出風來。
8他將埃及頭生的， 連人帶牲畜都擊殺了。
9埃及啊，他施行神蹟奇事， 在你當中，在法老和他一切臣僕身上。
10他擊殺許多的民， 又殺戮大能的王，
11就是亞摩利王西宏和巴珊王噩， 並迦南一切的國王，
12將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。
13耶和華啊，你的名存到永遠！ 耶和華啊，你可記念的名存到萬代！
14耶和華要為他的百姓伸冤， 為他的僕人後悔。
15外邦的偶像是金的，銀的， 是人手所造的；
16有口卻不能言， 有眼卻不能看，
17有耳卻不能聽， 口中也沒有氣息。
18造他的要和他一樣， 凡靠他的也要如此。
19以色列家啊，你們要稱頌耶和華！ 亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！
20利未家啊，你們要稱頌耶和華！ 你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！
21住在耶路撒冷的耶和華 該從錫安受稱頌。 你們要讚美耶和華！
詩篇 第135章
【第7節】上帝已在祂的聖潔中說話——**בקדשו**（bekodsho），有些人認為這指的是在祂的聖者中，意指先知耶利米，他預言了被擄、被擄七十年的期限，以及從中得釋放。
【第10節】堅固的城——佔領首都，是征服該國的確鑿證據。
【第13節】靠著上帝，我們必得勝——我們的勇氣來自祂，我們的力量來自祂，我們的成功也藉著祂。〔關於分析，請參閱詩篇57:1-11（注）和詩篇60:1-12（注）。另請參閱詩篇108:1-13（注）的引言。〕
【引言】詩人針對他頑固的仇敵發言（詩篇109:1-5）。他為自己禱告，並宣告上帝的審判（詩篇109:6-15）。其根據的理由（詩篇109:16-20）。他為自己的安全和救恩禱告，提出許多論據以促使上帝憐憫他（詩篇109:21-31）。這篇詩篇的標題「交與伶長。大衛的詩」已多次出現，各譯本對此並無新意。《敘利亞譯本》說：「這是大衛的詩，當時百姓在他不知情的情況下立押沙龍為王；因此押沙龍被殺：但對我們（基督徒）而言，它詳述了基督的受難。」從使徒行傳1:20可知，它包含對猶大和我們主之仇敵的預言。或許，在其主要含義中（因為它確實有此含義），它可能指亞希多弗。其中的咒詛應譯為將來時態，因為它們僅僅是預言上帝對罪人的不悅。從這個角度來看，它不會成為任何人的絆腳石。上帝有權宣告祂將對作惡者施加的審判。但也許整個內容是大衛的仇敵對他自己的咒詛。請參閱詩篇109:20（注）。亞希多弗曾對大衛提出惡計，但計謀受挫後便上吊自盡，他無疑是叛徒猶大的一個重要原型；聖彼得在使徒行傳1:20中將此應用於猶大的情況，作為對他的預言性宣告，或至少是一個可以適用於他情況的主題，可能就是基於這個原因。
【第1節】不要緘默——不要靜默；起來為我的案件辯護。
【第2節】惡人的口和——詭詐人的口都向我張開——許多人不斷地對我散佈誹謗。祢知道我的心和它的無辜；請為我的正直辯護，對抗這些誹謗者。
【第4節】因我的愛，他們反倒與我為敵——我曾為他們行了許多善事，然而他們卻與我為敵；這顯示出最邪惡的原則和最敗壞的心。許多教父和注釋家將這裡所說的大部分內容理解為指我們的主，以及祂從猶太人那裡所受的待遇；無論其最初的意圖是什麼，這些內容都可以安全地應用於此情況，因為詩篇109:2、109:3、109:4和109:5極其清楚地闡明了猶太統治者對我們主的行為，正如接下來的經文闡明了猶大的行為一樣；但如果這些經文是預言性的，那麼這些可怕的宣告是針對猶太國家而非個人，因為這裡似乎將其描繪成一個極其頑固和邪惡的人的形象和品格；除非我們將這些咒詛視為大衛仇敵的咒詛。請參閱詩篇109:20（注）的注釋。但我專心禱告——**ואני תפלה**（vaani thephillah）；「而我禱告。」《迦勒底譯本》作：**ואנא אצלי**（vaana atsalley），「但我禱告。」這給出了一個很好的意義，並被《拉丁通行本》、《七十士譯本》、《衣索比亞譯本》、《阿拉伯譯本》和《盎格魯-撒克遜譯本》所採納。《敘利亞譯本》作：「我將為他們禱告。」這不太正確；因為接下來的是可怕的咒詛，而非禱告。但或許整個內容都應按照詩篇109:20所闡述的方式來解釋。古詩篇譯本中的翻譯和釋義非常簡潔：——譯文：因為他們本應愛我，卻誹謗我；但我禱告了。釋義：即，他們本應愛我，因為我是上帝的兒子，但他們誹謗我說，他靠著別西卜趕鬼；但我為他們禱告了。