詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

那時，他們就哀求耶和華——這如同前述，是苦難所產生的影響。

他發出他的話，醫治了他們——他發出命令：「你潔淨吧！你痊癒吧！」疾病便立刻消退；他們就這樣從那等待著他們的毀滅中被拯救出來。

但願世人……——這如同前述，是插句或副歌。

願他們獻上感謝祭——為了他們的痊癒，他們應當獻上祭物；他們應當將無辜牲畜的生命獻給上帝，因為他保全了他們的生命；他們也應當如此承認，當他們理應死亡時，上帝卻保全了他們；他們也應當「歡呼述說他的作為」；因為誰從死亡中被拯救出來，會不歡喜呢？

那些坐船下海的——這是第四個比喻。他們的被擄，如同海上可怕的風暴對飽經風霜的水手一樣，既危險又令人驚恐。

這些人看見耶和華的作為——在風和日麗的天氣中，這些作為是輝煌的、充滿神聖威嚴的、榮耀的。他在深海中的奇事——在暴風雨中，這些奇事是極其可畏的。

因為他發出命令——除了上帝的命令，還有什麼能興起如此巨大的風浪，彷彿要將古老的海洋從其床榻上掀起呢？

他們升到天上——這是對船隻在海上暴風雨中狀態最自然、最生動的描述：當海浪高聳如山，船隻彷彿瞬間停留在其中一座最巍峨巨浪的尖銳脊背上，而它與另一座看似在半空中飛馳的巨浪之間，卻是深不見底的恐怖深谷，那巨浪似乎要將這不幸的船隻吞沒，當它墜入下方的死亡之谷時。這是一種能想像到的最可怕的景象：除非親身經歷過這種海上風暴，否則任何人都無法想像或形成對其充分的理解。他們的心因患難而消融——這句話既富有表現力又具描述性。船隻被抬升至雲端，又被拋入深淵的動作，似乎使靈魂本身都融化了：整個心智似乎都消散了，以至於感覺、思考、印象都蕩然無存，只剩下對不可避免的毀滅的恐懼！當船隻在相互衝突的波浪之間顛簸，這些波浪威脅著要將它撕裂或壓碎；當它搖搖晃晃，像醉漢一樣東倒西歪，無法保持任何確定的航向；當船帆和桅杆成為累贅，舵也毫無用處；當所有得救的希望都破滅；當經驗豐富的船長、技術嫻熟的領航員和堅韌不拔的水手們，發出比午夜火警更可怕的呼喊：「我們都完了！我們都完了！」那時，他們確實是「智窮力竭」；或者，正如那無與倫比的原文所表達的：**וְכָל־חָכְמָתָם תִּתְבַּלָּע**（vechol chochmatham tithballa，他們一切的智慧都消散了）——似乎被那船隻即將墜入的恐怖深淵吞噬了。那時，確實只有上帝的手才能「領他們脫離困境」。那時，向全能者的呼求（在這種情況下，很少有人能發出這樣的呼求）是唯一能用來拯救那即將沉沒的殘骸的辦法！讀者，你問我為何如此描繪，以及我從何權威描述？我回答：不是來自任何描述風暴、暴風雨和海難的書籍；不是來自海難水手的敘述；不是從岸邊觀看海上風暴，看著船隻被擊碎，除了船員中的一人外，其餘全部喪生。這類描述我讀過，與海難水手我交談過，上述最後一幕我也親眼目睹過：但這些都無法給予上述那種可怕的印象，那種巨大而令人心靈融化的恐懼。「那麼你從何處獲得這些呢？」我回答：來自深海。我曾在海上經歷過風暴，處於我所描述的境況中；並且，在我的患難中向主呼求後，我得以倖存下來描述這場風暴，並講述他憐憫的故事。除了受上帝啟示的人，他在描述時會將事物如實呈現，或者親身經歷過這些情況的人，沒有人能告訴你詩人說話有多麼恰當，或者說出在海上風暴中，當天上的所有風似乎都聚集起來，將一艘本已破舊的船隻推向逆風海岸上最可怕的岩石時，所涉及的危險和可怕恐懼的千分之一！願上帝保守讀者免於這種境況！當在風的造訪中，他抓住粗暴的波浪頂端，捲起它們巨大的頭顱，將它們懸掛在濕滑的雲層上，伴隨著震耳欲聾的喧囂，以至於連死亡本身都被這喧囂喚醒！《亨利四世》。海上風暴——船隻被抬升至雲端——它沉入廣闊的海洋深谷——靈魂的消融——以及智窮力竭，這些都被幾位古代詩人描繪得淋漓盡致。特別參見維吉爾對埃涅阿斯艦隊被驅散的風暴的描述，埃涅阿斯本人對海上的危險也並不陌生：
**Tollimur in coelum curvato gurgite, et idem**
**Subducta ad manes imos descendimus unda.**
《埃涅阿斯紀》第三卷，364行。
「我們被彎曲的漩渦抬升至天上，又被退去的波浪帶到最深的地府。」
——皮特譯。
**Rector in incerto est, nec quid fugiatve, petatve,**
**Invenit: ambiguis ars stupet ipsa malis.**
「舵手自己也不確定該躲避什麼危險；或者該駛向何處尋求安全，他一無所知：他的技藝因面前的兩難困境而困惑。」
更多內容請參見分析。

他使風暴平靜——他使風暴靜默，使波浪平息。請看原文，其中意義與聲音巧妙地結合：
**לִדְמָמָה סְאָרָה יָקֵם וַיַּחֲשׁוּ גַּלֵּיהֶם**（lidemamah searah yakem vaiyecheshu galleyhem）
他使狂風靜默，他使他們的波浪平息。

他們因平靜而歡喜——海上的騷動平息了，波浪也靜止了，他們因看到風暴結束而歡喜；因此，在風和日麗、海面平靜、順風的情況下，他們很快就被帶到所期望的港口。

但願世人……——這如同前述，是插句或副歌。參見詩篇107:8。

願他們也在會眾中尊崇他——他們從如此迫在眉睫的危險中被拯救出來，而且是以一種清楚顯示神聖介入的方式，這不僅要求他們在風暴結束時心懷感恩並唱頌讚美詩，而且當他們上岸時，也要在上帝子民的會眾中公開承認這一切。我常在海港城鎮中感到欣慰，看到並聽到虔誠的水手們送給牧師的字條，感謝全能者保守他們免於海難，以及總體上免於海上的危險；並感謝他安全地將他們帶回自己的港口。他們就這樣「在會眾中尊崇耶和華，在長老的集會中讚美他」。這不正是詩人所要求的嗎？

他使江河變為曠野——在如上所述闡明了猶太人在被擄中的境況，以及上帝為他們所行的拯救之後，他現在轉向上帝對貧困者的普遍作為；以及他為他們所施行的恩典介入，他對他們需求的護理供應，以及他對他們壓迫者的反對。由於世人的邪惡，他有時會將肥沃之地變為沙漠。請看埃及目前的普遍狀況：曾經是肥沃之地；現在卻是乾旱的沙質曠野。反之，藉著他對誠實勤勞的祝福，他將沙漠變成了極其肥沃的土地。而且，正如許多土地因其居民的邪惡而被咒詛並變得貧瘠；同樣，當一個民族在他們一切的道路上都承認他時，他會祝福他們的勞動，賜予他們雨水和豐收的季節，並使他們心中充滿喜樂和歡欣。

他在那裡使飢餓的人居住——這一切似乎非常適用於任何地方的第一批殖民者。他們逃離一個匱乏之地，一個**ingrata terra**（不感恩的土地），那裡不回報他們的辛勞，他們尋求曠野，那裡只需要耕種就能生產出生活所需的一切。他藉著他的護理，引導他們的腳步，使他們來到可以航行的河流，從中可以獲得豐富的魚類，並向他們展示他們未曾挖掘的井或泉水。飢餓的人居住在那裡；他們為了便利和防禦，共同同意建造一座城市供居住。他們播種他們開墾的田地；種植葡萄園和果園，這些都為他們帶來日益增長的果實（詩篇107:37），他使他們的牲畜大大增多，不讓它們減少（詩篇107:38）。這是多麼一幅美好的圖畫，描繪了美洲最初的殖民和開墾，以及那個民族的繁衍和擴張；描繪了上帝對他們勤勞的祝福，以及他們國家普遍而驚人的繁榮！願他們永遠不再經歷下一節所說的：