1上行之詩。 耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！
2他怎樣向耶和華起誓， 向雅各的大能者許願，
3說：我必不進我的帳幕， 也不上我的床榻；
4我不容我的眼睛睡覺， 也不容我的眼目打盹；
5直等我為耶和華尋得所在， 為雅各的大能者尋得居所。
6我們聽說[約櫃]在以法他， 我們在基列‧耶琳就尋見了。
7我們要進他的居所， 在他腳凳前下拜。
8耶和華啊，求你興起， 和你有能力的[約]櫃同入安息之所！
9願你的祭司披上公義！ 願你的聖民歡呼！
10求你因你僕人大衛的緣故， 不要厭棄你的受膏者！
11耶和華向大衛、憑誠實起了誓， 必不反覆，[說]： 我要使你所生的 坐在你的寶座上。
12你的眾子若守我的約 和我所教訓他們的法度， 他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。
13因為耶和華揀選了錫安， 願意當作自己的居所，
14說：這是我永遠安息之所； 我要住在這裏， 因為是我所願意的。
15我要使其中的糧食豐滿， 使其中的窮人飽足。
16我要使祭司披上救恩， 聖民大聲歡呼！
17我要叫大衛的角在那裏發生； 我為我的受膏者預備明燈。
18我要使他的仇敵披上羞恥； 但他的冠冕要在頭上發光。
他們在曠野漂流——這裡開始了最精妙的比較：被擄的以色列人被比作一個在荒涼、無人居住、貧瘠的沙漠中旅行的人，因飢渴和旅途的疲憊而精疲力盡（詩篇 107:5）。
【第6節】於是他們向耶和華哀求——當以色列人開始誠心禱告，所有支派的目光都像一個人一樣轉向耶和華時，祂就將他們從困境中解救出來。
【第7節】使他們走到可居住的城——神感動古列王的心，賜予他們自由，讓他們返回自己的土地；而所羅巴伯、以斯拉和尼希米在不同時期帶領許多人回到猶大。
【第8節】但願人因耶和華的慈愛——這就是所謂的插句，或這首回應式詩歌每一部分的副歌（參閱導言）。神應當受稱頌，因為祂是良善的。我們自然會高度讚揚那些傑出的人。神是無限卓越的，應當因祂的完全而受頌揚。但祂為世人行了奇事；因此，世人應當讚美耶和華。祂更應當受讚美，因為這些奇事，**נפלאות**（niphlaoth，奇蹟），是憐憫和恩典的奇蹟，是為不配的人行的。它們是**לבני אדם**（libney adam，亞當的子孫），為一個悖逆之父的墮落後裔所行的。
【第9節】因祂使飢餓的靈魂飽足——這是詩人為他所規定的感恩職責所給出的理由。飢餓的靈魂，**נפש שוקקה**（nephesh shokekah，熱切渴望救恩的靈魂）。
【第10節】那些坐在黑暗中的人——這裡開始了第二個比喻，用來闡明被擄巴比倫者的境況，即一個身處陰森地牢的囚犯。
1. 他們「坐在」或「居住在」黑暗中。他們沒有光明，沒有平安，沒有昌盛。
2. 「在死蔭裡」。那是死亡掌權之地，死亡已將其陰影投射其上；那些被判死刑的人。
3. 他們被捆綁在這黑暗中，沒有自由重見光明，也無法逃脫行刑者。
4. 他們不僅因普遍的匱乏和剝奪而受苦，而且在監獄中受折磨，**עני**（oni，受苦、受辱、困苦）。
5. 他們的枷鎖是他們無法掙斷的；它們是鐵的。他們處於這種悲慘境況的原因已給出。
因為他們違背了神的話語——
1. 神向他們顯明他們的職責和益處，並命令他們順服祂的話語；但他們卻拋棄了對祂權柄的一切順服，行事彷彿他們獨立於天地之外，公然反叛祂。
2. 祂勸告並鼓勵他們歸向祂：但他們卻藐視祂的忠告，並嘲笑祂的勸誡。
3. 由於寬容的手段無效，祂就以審判來造訪他們：因此又說，
祂使他們的心因勞苦而降卑——祂將他們交在仇敵手中。由於他們不願順服神，祂就將他們交給惡人為奴：「所以他們跌倒，無人幫助」；神離棄了他們，因為他們離棄了祂。
【第13節】於是他們在急難中向耶和華哀求——這是他們的苦難所產生的有益效果：他們開始向神呼求憐憫和幫助；神慈悲地垂聽了他們的禱告，並扭轉了他們的境況；因為，
【第14節】祂將他們從黑暗中領出來——
1. 再次賜予他們平安和昌盛。
2. 撤銷了死刑判決。
3. 「解開了可憐囚犯的捆綁」。
4. 將他們的鐵鏈斷裂。
但願人因耶和華的慈愛，等等——這是第二部分的插句或副歌，如同第一部分一樣（參閱詩篇 107:8）。
【第16節】因為祂已打破——這是為神解救被擄者而感恩的原因。這不僅僅是簡單的解救；其方式彰顯了神不可抗拒的大能。祂將監獄撕裂，將鐵條砍斷。
【第17節】愚昧人因自己的過犯——這是第三個比喻；被擄被比作一個身患重病的人。我們的譯本未能很好地表達這句話：愚昧人**מדרך פשעם**（midderech pisham，因他們過犯的道路）而受苦。大多數人類疾病都是罪的果實；苦難與罪惡以永不破裂的紐帶結合在一起。
【第18節】他們的靈魂厭惡各樣的食物——這是對病人的自然描述：食慾全無，對食物的一切渴望都消失了；營養不再是必需的，因為死亡已攫住了整個身體（參閱約伯記 33:20 的注釋，有類似的意象）。