1上行之詩。 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候， 我們好像做夢的人。
2我們滿口喜笑、 滿舌歡呼的時候， 外邦中就有人說： 耶和華為他們行了大事！
3耶和華果然為我們行了大事， 我們就歡喜。
4耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回， 好像南地的河水復流。
5流淚撒種的， 必歡呼收割！
6那帶種流淚出去的， 必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
## 詩篇 第126章
### 導言
以色列人從被擄之地歸回時的喜樂，以及他們的蒙拯救對外邦人所產生的影響，見詩篇126:1-3。他們所獻上的禱告，見詩篇126:4。他們從整體事件中得出的結論，見詩篇126:5-6。這篇詩篇並非大衛所作，在希伯來文或任何譯本中都沒有標題，它顯然屬於被擄期結束之時。它可能由哈該和撒迦利亞所作，如《敘利亞譯本》所推測；或由以斯拉所作，如其他學者所言。它優美動人，高度描繪了當時的情境。
【第1節】當耶和華使被擄的人歸回錫安的時候——當古列王頒布諭旨，恩待猶太人，允許他們返回故土，重建城邑和聖殿時。我們好像做夢的人——這消息如此出乎意料，以至於我們一時之間懷疑其真實性。我們相信這消息好得令人難以置信，以為自己身處夢境或幻覺之中。當羅馬人擊敗馬其頓國王腓力後，他們透過公告恢復了希臘各城的自由。這是在伊斯特米亞運動會期間，由傳令官進入競技場宣布的；除了羅馬將軍提圖斯·昆提烏斯（T. Quintius）之外，無人知曉將要發生的事。來自全希臘的群眾聚集在那裡；根據李維（Livy）的記載，這消息對他們產生了幾乎與古列王諭旨對猶太人所產生的相同效果，正如詩人在此所描述的。我將從這位羅馬歷史學家的記載中摘錄其要旨。
當羅馬人坐下觀看比賽時，傳令官按照慣例，帶著號角進入競技場，宣布各項比賽。在獲得寂靜後，他莊嚴地宣讀了以下詞語：
**Senatus romanus et t. Quincius imperator, philippo rege macedonibusque devictis; liberos, immunes, suis legibus esse jubet corinthios, phocenses, locrensesque omnes, et insulam euboeam, et magnetas, thessalos, perrhaebos, achaeos, phthiotas.**（羅馬元老院和將軍提圖斯·昆提烏斯，在擊敗腓力王和馬其頓人之後，命令哥林多人、福基斯人、所有洛克里斯人、優卑亞島、馬格尼西亞人、帖撒利亞人、佩拉比亞人、亞該亞人和弗提亞人，應當自由，免除一切稅賦，並按照自己的法律生活。）
這位傑出的歷史學家以非常自然和感人的方式，描述了這對在場驚訝的希臘人所產生的影響；其中一些部分幾乎與詩人的話語相同。
**Audita voce praeconis, majus gaudium fuit, quam quod universum homines caperent. Vix satis se credere se quisque audisse: alii alios intueri mirabundi velut somnii vanam speciem: guod ad guemque pertineret, suarum aurium fidei minimum credentes, proximos interrogabant. Revocatur praeco, cum unusquisque non audire, sed videre libertatis suae nuncium averit, iterum pronunciaret eadem. Tum ab certo jam gaudio tantus cum clamore plausus est ortus, totiesque repetitus, ut facile appareret, nihil omnium bonorum multitudini gratius quam Libertatem esse.**（《歷史》第23卷，第32章）
傳令官的聲音一經聽聞，所產生的喜樂之大，是人們普遍無法理解的。幾乎沒有人能完全相信自己所聽到的。他們彼此凝視，驚訝不已，彷彿是夢境般的虛幻景象；儘管每個人都與所說之事有關，卻沒有人能相信自己的耳朵，而是向身旁的人詢問所宣布的是什麼。傳令官被再次召回，因為每個人都表達了最強烈的願望，不僅要聽，還要親眼看見自己自由的使者：因此，傳令官再次重複了公告。當這重複的宣告證實了這喜訊時，爆發出如此巨大的歡呼聲，伴隨著一再重複的掌聲，清楚地表明，在所有美好的事物中，沒有什麼比自由更受大眾喜愛的了。
哦，願上帝興起另一位拯救者，將這些城市及其居民從比馬其頓國王加諸於他們身上的更糟糕的軛中拯救出來；從一種比以色列人在巴比倫帝國被擄更長三百年的奴役中拯救出來！君士坦丁堡於1453年被土耳其人攻陷；從那時直到現在（1822年10月），已經過去了三百六十九年。為何歐洲的基督教列強袖手旁觀，眼睜睜看著他們上帝的約櫃被擄；他們所稱呼的聖名被藐視和咒罵；那些被稱為基督徒的人，受到最殘酷、最兇猛、最可憎的野蠻人所施加的最卑劣的侮辱，這些野蠻人曾使人類之名蒙羞？偉大的上帝啊，請你為受苦的希臘人伸張正義，如同你曾經為你受壓迫的子民猶太人所做的那樣，迅速、有效地、永久地！願新月不再因勝利而盈滿，也不再因任何被稱為耶穌聖名之人的戰利品而盈滿：而是讓它逐漸消退，歸於完全的黑暗；直到被公義日頭的東方光輝照亮，否則永無好轉！阿們！阿們！
這禱告至今得到了何等顯著的應驗！三個偉大的基督教列強——英國、法國和俄羅斯——已經為受壓迫的希臘人伸張正義。土耳其艦隊於1827年10月在納瓦里諾灣遭到上述列強聯合艦隊的攻擊，由英國海軍上將愛德華·科德林頓爵士指揮，並被徹底殲滅。此後，穆罕默德軍隊被逐出希臘和摩里亞；因此，整個希臘都擺脫了壓迫者，現在在自己的政府之下，受到上述列強的保護——1829年3月。
【第2節】那時我們滿口喜笑——與上述被解放的希臘人所產生的效果相同。那時他們在外邦人中說——現在所賜予的自由是以如此非凡的方式實現的，以至於連外邦人都看出，這其中必然有偉大耶和華的作為。
【第3節】耶和華為我們行了大事——我們承認我們上帝的作為。**Deus nobis haec otia fecit**（唯獨上帝賜予我們這份寬慰）。我們就歡喜——這純粹是狂喜的爆發。哦，我們多麼快樂！
【第4節】耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回——這要麼是他們在蒙拯救之前所獻上禱告的重述；要麼是為那些仍留在幼發拉底河以外省份的人所獻上的禱告。猶太俘虜並非一次性全部歸回；他們在不同時間，由不同領袖（以斯拉、尼希米、所羅巴伯等）帶領歸回。如同南地的河水——可能指的是尼羅河。現在人們已經很清楚，尼羅河發源於達莫特王國；從南向北流經不同國家，直到流經埃及，最終注入地中海。然而，他們也可能想到一些發源於南方或流向南方的急流；他們希望他們的歸回能像那些河流的水一樣迅速而豐沛。但我們知道尼羅河從南方流出，流經埃及時分成數條支流，並以七個河口注入地中海。
【第5節】流淚撒種的，必歡呼收割——這要麼是他們從自己的歷史中總結出的一條格言，要麼是他們現在正在見證的一個事實。我們看到了在上帝大能的手下謙卑自己的益處；我們現在為我們苦澀的淚水得到了甜美的回報。或者，我們曾流淚撒種；現在我們歡呼收割。我們在經歷了漫長而痛苦的磨難後得以復興。