1上行之詩。 倚靠耶和華的人 好像錫安山，永不動搖。
2眾山怎樣圍繞耶路撒冷， 耶和華也照樣圍繞他的百姓， 從今時直到永遠。
3惡人的杖不常落在義人的分上， 免得義人伸手作惡。
4耶和華啊，求你善待那些為善 和心裏正直的人。
5至於那偏行彎曲道路的人， 耶和華必使他和作惡的人一同出去[受刑]。 願平安歸於以色列！
耶和華的樹木都滿了汁漿——**ישבעו**（yisbeu），「飽和了」。黎巴嫩的香柏樹——神的護理不僅延伸到人與牲畜，也延伸到田野和森林的樹木。其中許多樹木不僅蒙受供養，更是由祂的護理所栽種。誰曾栽種黎巴嫩香柏樹的種子，或世上成千上萬的樹林和森林的種子呢？神親自播撒了這些種子，它們無需人的照料便生長繁茂。
【第17節】雀鳥在其中搭窩——**צפרים**（tsipporim）泛指燕子、麻雀和小鳥；這裡與**חסידה**（chasidah）或鸛鳥相對。或許是指蒼鷺，據說牠是所有鳥類中最早築巢的，而且牠把巢築在最高的樹上。其普遍含義是，神為最大和最小的鳥類都提供了庇護和供養；牠們都是祂護理關懷的對象。
【第18節】高山作野山羊的避難所——最高山脈的貧瘠山頂，以及最險峻岩石的崎嶇峭壁，並非毫無用處：它們為那些性情和習性適合此類地方的生物提供了保護、避難所和食物；因此，受造界的任何部分都不是無用的。居住在其中的生物是活物鏈中不可或缺的環節，彰顯了神的智慧和護理。關於石獾的描述，請參閱利未記 11:5。這裡譯為「野山羊」的**יעל**（yael），無疑是一種鹿科動物；如羱羊、羚羊等。
【第19節】祂定月亮為節令——異教徒認為日月是神，並以此敬拜它們。詩人指出：1. 它們是受造物，其存在和持續都依賴於神；2. 它們是為人類的用途而造的。關於這些發光體，請參閱創世記 1:14-16 的注釋。
【第20節】你造黑暗——神的目的並非要恆久的黑暗或恆久的光明。為了讓人勞動，祂藉著太陽賜予白晝的光；為了讓人從勞動中休息，恢復體力，祂賜予夜晚和相對的黑暗。由於人與野獸同時覓食並不方便，祂將夜晚賜予野獸作為覓食的適當時間，而白晝則讓牠們休息。當人勞動時，牠們休息；當人休息時，牠們勞動。
【第21節】少壯獅子吼叫，要抓食——據說獅子的吼叫聲極其可怕，能使牠所追逐的獵物驚恐失措，完全失去力量；以至於獵物雖然比牠跑得快，卻會倒下，成為牠輕易的獵物。
【第22節】太陽一出——黎明是人起床工作、投入勞動的警示；也是野獸回到巢穴的警示。
【第24節】耶和華啊，你所造的何其多——本節有三個命題：1. 耶和華的作為眾多且多樣。2. 它們的構造展現了其設計和目的的極致智慧。3. 它們都是神的產業，應當只用於其被創造的目的。任何濫用和浪費神的受造物，都是對造物主財產的破壞和搶奪。關於本節，雷伊先生（Mr. Ray）出版了一部優秀著作，題為《創造中的神之智慧》（The Wisdom of God in the Creation），讀者不僅應當查閱，更應仔細閱讀和研究。
【第25節】這浩瀚無邊的大海——原文非常強調：**זה הים גדול ורחב ידים**（zeh haiyam gadol urechab yadayim），「這大海，廣大且手足伸展」。它的水域，如同手臂般環繞著地球的所有陸地部分。我猜想詩人寫這些話時，正望著地中海。
【第26節】那裡有船隻往來——藉著航海，最遙遠的國家得以連接，地球上所有的居民得以彼此認識。他此時似乎看到了航行中的船隻。那裡有你所造的利維坦——這可能指鯨魚，或任何大型海洋動物。《七十士譯本》和《拉丁通行本》稱之為龍。有時，原文是指鱷魚。在其中嬉戲——大海儘管看起來可怕而狂暴，波濤洶湧，難以控制，但對那些巨大的海洋怪物來說，它不過是嬉戲的場所，遊樂場，保齡球場。
【第27節】這些都仰望你——無數的小型水生動物，以及鯨魚、海豚、鼠海豚和鯊魚，都從神那裡獲得食物。祂以其恩典的護理，為所有生物提供了合適的食物。而且這種供應是多樣的；神不僅為每種魚類提供食物，而且為每種魚在不同生長階段提供不同種類的食物。這裡展現了神的良善和無限多樣的護理：「祂按時賜給牠們食物。」
【第28節】你所賜給牠們的，牠們就拾取——所有受造物都具有特定的消化器官，而適合牠們的食物也已預備。正如活物在習性和內部構造上無限多樣，神使空氣、大地和水域所產生的食物也同樣多樣。你張開手——這是比喻向禽鳥撒播穀物的動作。
【第29節】你掩面——如果你使大地遭受匱乏或饑荒，空氣中傳染疾病，或水域所提供的食物遭受任何破壞，那麼野獸、飛鳥和魚類都會死亡，並歸於塵土。
【第30節】你發出你的靈，牠們就被創造——**יבראון**（yibbareun），「牠們被重新創造」。你使地面更換為新——這些話難道不是清楚地暗示了那些已死、已分解或化為塵土的身體將會復活嗎？這裡主要指的難道不是動物界嗎？難道不是因此才說詩篇 104:31，「耶和華的榮耀必存到永遠（**לעולם**，leolam）」，在那些隱秘的時刻顯現，那時耶和華自己將因祂的作為而歡喜；那時動物界將從其敗壞的轄制中得釋放嗎？請參閱羅馬書 8:19-23 的注釋。
【第32節】祂看地——甚至神的目光都使所有受造界感到恐懼！祂觸摸山嶺——神焚燒大地及其世界是如此輕而易舉，甚至祂的觸摸就能使山嶺燃燒起來！參見埃特納火山、維蘇威火山、斯特龍博利火山等；這些都是因神的觸摸而被點燃的。這些比喻何等莊嚴！大地的更新和已逝動物的再創造，將發生在祂劇烈震動天地之時；那時天地將像書卷一樣捲起，大地及其作為將被溶解，也就是在世界普遍的動盪和焚燒之後。
【第33節】我要一生向耶和華歌唱——詩人因著萬物更新的榮耀前景而歡欣鼓舞，以凱旋的預期爆發出對這偉大事件的頌讚，說：「我要一生（**בחיי**，bechaiyai），用我今生和來生的生命，向耶和華歌唱。我要向我的神歌頌——**בעודי**（beodi），『在我的永恆中』；我的持續存在，我無盡的進程。」何等驚人的思想！然而，這偉大的工作將如何成就？新地又將如何只由義人居住呢？答案是：
【第35節】願罪人從地上滅絕，願惡人歸於無有——或者說，祂將消滅惡人和不敬虔的人，直到他們不再被尋見。那時，惡人將被轉入地獄，所有忘記神的列國也將如此。難怪，眼前有這些前景，他會呼喊：「我的心哪，你要稱頌耶和華！哈利路亞！」而你們這些聽到這些事的人，也要稱頌耶和華。
【第21節】引言 勸勉人為神奇妙的作為讚美祂（詩篇 105:1-5）；祂對亞伯拉罕、以撒和雅各的恩慈（詩篇 105:6-16）；對埃及約瑟的恩慈（詩篇 105:17-22）；對埃及以色列人的恩慈（詩篇 105:23-25）；對摩西在埃及地的恩慈（詩篇 105:26）；降在埃及人身上的災禍（詩篇 105:27-36）；以色列人出埃及的拯救（詩篇 105:37-38）；祂如何在曠野供養他們（詩篇 105:39-43）；並帶領他們進入迦南（詩篇 105:44-45）。我們在歷代志上 16 章中發現了本詩篇的幾節經文，由此可見大衛是其主要部分的作者：但它可能在百姓從巴比倫被擄歸回時被擴充並歌唱。結束前一詩篇的哈利路亞，被《拉丁通行本》、《七十士譯本》、衣索比亞語譯本和阿拉伯語譯本作為本詩篇的標題：但它在希伯來文或迦勒底文中都沒有標題。敘利亞語譯本認為它是對「雅各啊，不要害怕下埃及；並在靈性上教導我們，當我們被迫與魔鬼爭戰時不要害怕；因為神是我們的盾牌，祂必為我們爭戰」這些話的釋義。本詩篇是神對亞伯拉罕及其後裔，直到他們定居應許之地的歷史記載。
【第1節】你們要稱謝——他一直在默想神對他們列祖的恩慈作為；他呼籲自己和所有其他人為神的憐憫而頌讚祂。
【第2節】談論祂一切奇妙的作為——**נפלאתיו**（niphleothaiv），「祂的神蹟」。誰能像基督徒一樣擁有如此多的神蹟可誇耀呢！基督教是神蹟的織錦；恩典在靈魂上的每一部分工作都是一個神蹟。真正的基督徒歸信者可以從早到晚談論神蹟；他們也應當談論這些神蹟，並向他人推薦他們行神蹟的神和救主。