1上行之詩。 倚靠耶和華的人 好像錫安山，永不動搖。
2眾山怎樣圍繞耶路撒冷， 耶和華也照樣圍繞他的百姓， 從今時直到永遠。
3惡人的杖不常落在義人的分上， 免得義人伸手作惡。
4耶和華啊，求你善待那些為善 和心裏正直的人。
5至於那偏行彎曲道路的人， 耶和華必使他和作惡的人一同出去[受刑]。 願平安歸於以色列！
驕傲的哈曼幾乎將毀滅的洪水帶到我們的生命中。我們的靈魂像雀鳥脫離捕鳥人的網羅——這是一個絕妙的意象，它同時顯示了猶太人的軟弱和他們敵人的狡猾。哈曼為他們設下了天衣無縫的陷阱；從人的角度來看，他們幾乎沒有逃脫的希望：但耶和華在他們這邊；那促使亞哈隨魯王命人讀王國史記的護理，以及以斯帖曾極不可能地被提升為波斯王后的事件，都是耶和華用來保護全體猶太人免遭滅絕的手段。神如此打破了網羅，雀鳥得以逃脫；而捕鳥人卻被自己的陷阱所困，並被處決。參閱《以斯帖記》，這可能是對本詩篇最好的注釋。
【第8節】我們的幫助在於耶和華的名——**בְּשֻׁם מֵימְרָא דַּי**（beshum meywra depai），亞蘭文他爾根作「在耶和華聖言的名裡」。同樣在第二節，「若非耶和華聖言是我們的幫助者」：這指的是實質的聖言；不是一句說出的話語，也不是一個傳達的預言，而是後來被稱為**Ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ**（ho Logos tou Theou，神的道）的那位。猶太人這次的蒙拯救，在我看來是對本詩篇最自然的解釋：而末底改很可能就是作者。
**導言**
信靠耶和華之人的安全（詩篇 125:1, 詩篇 125:2）。神對祂跟隨者的保護性護理（詩篇 125:3）。為敬虔者禱告（詩篇 125:4）。惡人的悲慘結局（詩篇 125:5）。本詩篇沒有標題：它很可能屬於被擄歸回之後的時期；並且被恰當地應用於何倫人參巴拉、亞拉伯人基善和亞捫人多比雅在猶太人重建耶路撒冷城牆和修復聖殿時所給予的阻撓。
那些信靠耶和華的人——每一個信靠耶和華的忠心猶太人，在神和真理之敵的公開與隱秘攻擊中，都將像錫安山一樣堅定不移；不會被任何仇敵的力量所動搖。
【第2節】眾山怎樣圍繞耶路撒冷——根據桑迪斯（Sandys）的記載，耶路撒冷坐落在一座岩石山上，除了北部一小部分外，四面都是陡峭的山坡和深谷，天然地易守難攻。它被其他不遠的山脈環繞，彷彿置身於一個圓形劇場之中；因為東面是橄欖山，與城市被約沙法谷隔開，約沙法谷也環繞著北部的一部分；南面是奧菲納山，其間隔著欣嫩谷；西面以前則有基訓谷和鄰近的山脈作為屏障。其地理位置使其易於變得堅不可摧。耶和華怎樣圍繞祂的百姓——祂在他們之上、之下、周圍；只要他們留在其中，他們的堡壘就堅不可摧，他們就不會遭受任何邪惡。
【第3節】因為惡人的杖必不常落在義人的產業上——這裡的「杖」可以指迫害，也可以指統治；那麼它可以這樣解釋：「惡人將不被允許永遠迫害，也不會擁有永久的統治權。」在我們的禮儀版本中，這句話被翻譯為：「惡人的杖不進入義人的產業。」「這，」我們的一位先祖說，「既非真理，亦非聖經。首先，它不是真理；因為惡人的杖確實進入義人的產業，而且常常如此。其次，它不是聖經，因為經文說，『惡人的杖必不常落在那裡。』它可能會來，並停留一段時間；但它不被允許長久停留。」這只是我們國家《公禱書》中許多嚴重瑕疵之一，而且還不是最糟糕的。簡而言之，那本書中的詩篇譯文完全不值得重視；應該被廢棄，並以《聖經》中授權版本的譯文取而代之。神的百姓被它誤導；他們因其與他們在《聖經》中所發現的巨大而明顯的差異而感到困惑，因為《聖經》中由教會和國家權威所提供的譯文要好得多。我們現在這些優秀而博學的主教們為何不將此事放在心上，並將這塊嚴重的絆腳石從百姓的道路上挪開呢？我已在《詩篇》導言中提及此主題。免得義人伸手——如果惡人在耶和華的葡萄園中掌權，宗教很快就會消亡；因為絕大多數人會順從他們的統治者。只要你們敬畏神，就不要懼怕你們的仇敵。無論是參巴拉、多比雅、基善，還是神的任何仇敵，都無法在這裡建立他們的杖、他們的力量和權柄。只要你們忠心，耶和華必嗤笑他們。
【第4節】耶和華啊，求你善待那些良善的人——願正直人永遠發現你是他堅固的保障！求你增加你已經賜給他們的良善；願所有心中正直的人都發現你是他們的倚靠和支持！
【第5節】至於那些偏離正路的人——那些不忠心的人；那些屈服於罪惡的人；那些背道，走彎曲道路的人，與心中正直的**יְשָׁרִים**（yesharim，正直人）的直路大相徑庭；他們將與作惡的人一同被帶出去受罰。如此，你的教會將被潔淨，你的平安將降在你的真以色列人身上。願讀者明白。