詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

**הַמְקָרֶה בַמַּיִם עֲלִיּוֹתָיו**（hamekareh bammayim aliyothaiv），「在水中立定祂樓閣的棟樑。」這位聖經作者巧妙地表達了空氣的奇妙本質，它由各種流動的元素構成，卻能規律地組合成一個連續而穩定的系列。他藉由會幕獨特的建造方式來比喻：會幕由許多不同的部分組成，需要時易於修復，並藉由各部分的永久連接和固定而得以維持。詩人接著說：**הַשָּׂם עָבִים רְכוּבוֹ**（hassem abim rechubo），**הַמְהַלֵּךְ עַל כַּנְפֵי רוּחַ**（hamehallech al canphey ruach），「以雲彩為祂的戰車，乘著風的翅膀而行。」他首先描繪了神聖威嚴的形象，如同它居於至聖所中，藉由最輝煌的光芒所顯現；現在他則藉由神聖威嚴所展現的光芒本身來描述，當它與約櫃一同移動時，坐在環繞的雲彩上，被高高地抬升在空中。這個神聖臨在的寶座甚至被聖經歷史學家稱為其專有名稱：**הַמֶּרְכָּבָה**（hammercabah），即「戰車」。

【第4節】**עֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת**（oseh malachaiv ruchoth），**מְשָׁרְתָיו אֵשׁ לֹהֵט**（mesharethaiv esh lohet）。這些元素被描述為迅速而敏捷地執行神的命令，如同在會幕中服事的使者或僕役；希伯來文**מְשָׁרְתָיו**（mesharethaiv）這個詞在聖職事奉中極為常見。

【第5節】**יָסַד אֶרֶץ עַל מְכוֹנֶיהָ**（yasad erets al mechonepha），**בַּל תִּמּוֹט עוֹלָם וָעֶד**（bal tammot olam vaed）。「將地立在根基上，使它永不動搖。」羅斯主教（Bishop Lowth）認為這個意象顯然取自會幕，會幕被立在根基上，直到神隱秘旨意所預定的目的達成之前，沒有任何事物能動搖它及其所附帶的恩典之約；同樣地，大地也被堅立，直到其受造的目的完全實現，那時它和其上的萬物都將被焚燒。基於上述理由，聖所的穩定性與大地的穩定性有時會用相同的詞語來描述。

【第6節】你用深淵覆蓋它——這似乎是暗指大地的創造，當時地是空虛混沌，淵面黑暗，水淹沒了整個大地，直到神將旱地從水中分開，從而形成了海洋和陸地。詩人奧維德（Ovid）也有類似的觀點：
《變形記》第一卷，第29節
**Densior his tellus, elementaque grandia traxit,**
**Et pressa est gravitate sua; circumfluus humor**
**Ultima possedit, solidumque coercuit orbem.**
「大地沉降，吸引了眾多沉重、厚實、笨拙的種子；
它因自身的重力而受壓；環繞的水流
佔據了最外圍，並約束了堅實的球體。」
德萊頓（Dryden）譯：
「大地沉降，拖曳著眾多
沉重、厚實、笨拙的種子：
在她海岸周圍，狂暴的水咆哮；
並隆起成脊，侵犯著海岸。」

【第7節】因你的斥責，它們就逃跑——當神將穹蒼之上的水與穹蒼之下的水分開，並使旱地顯現時。祂命令分離發生；水彷彿被賦予生命般，迅速服從。因你雷霆的聲音——很可能神在這次分離中使用了電流作為媒介。

【第8節】它們上漲過山，下流過谷——如果按字面理解這些詞，似乎是指泉水。但很難想像水如何能透過山脈的裂縫上升到山頂，然後沿著山坡流下，形成小溪來灌溉山谷。最有可能的是，山脈和丘陵中的所有泉水都來自於落在山頂的雨水，或是從經過山頂的雲層中凝結並降下的水，這些水滲入地下，被某些堅實的地層阻擋，直到它們從側面的某個開口衝出，形成泉水和噴泉。然而，也可能指的是水蒸氣和蒸發物；這些透過蒸發上升到山頂，在那裡凝結並降下。因此，水蒸氣上升，然後流向山谷，在神護理所分配的地方形成泉水和小溪；也就是說，連續的山谷，具有一定的傾斜度，使水沿著那個方向流動，直到它們匯入另一條河流，或流入海洋。有些人認為這指的是洪水時期「大淵的泉源都裂開了」；水的湧出會抬高周圍的地殼，形成山脈，而其他部分則會塌陷，填補因水從中心深淵噴出而造成的空隙，從而形成山谷。奧維德似乎在解釋這節經文：
《變形記》第一卷，第43節
**Jussit et extendi campos, subsidere valles,**
**Fronde tegi sylvas, lapidosos surgere montes.**
「他命令平原伸展，山谷下沉，
森林被樹葉覆蓋，多石的山脈隆起。」
德萊頓譯：
「他遮蔽森林，他約束山谷
以多石的山脈，並擴展平原。」

【第9節】你劃定界限，使它們不能越過——這個界限是什麼？是海洋的潮汐漲落，由太陽和月亮的引力、地球繞其軸自轉以及水對地球中心的引力所引起。而所有這些的原因是什麼？是神的旨意和能力。因此，無論是平坦的海岸，還是海洋似乎被巨大的陸地和山脈圍繞的地方，海洋都被阻止淹沒大地。上述這些，而不是那些，才是它不能越過的界限，使它們不能再回來覆蓋大地。

【第10節】他使泉源流在山谷——蒸發由神的護理引導和調節。太陽具有一定的能力，能從給定空間蒸發一定量的水蒸氣。神已將水面與陸地表面按比例分配，並將太陽引力分配給兩者。水面恰好足以提供足夠的水蒸氣，由太陽引力蒸發，以灌溉陸地表面。已經進行的實驗證明，需要一定面積的水面才能為一定面積的陸地表面提供水蒸氣；這個比例通常是水十七份對陸地三份；這也是地球水面與陸地表面的比例。參見雷伊（Ray）的《三篇物理神學論述》（three Physico-theological Discourses）。

【第11節】野驢解渴——**פֶּרֶא**（pere），即野驢，與家驢沒有區別，只是它沒有被馴服，因此更活潑好動。它跑得非常快，除了阿拉伯駿馬外，沒有任何馬能追上它。它是一種群居動物，成群結隊地覓食和飲水。它非常膽怯，或者說非常珍視它的自由，因此會深入沙漠；但即使在那裡，神的護理也眷顧它；泉水被預備，它也有本能去找到它們。

【第12節】飛鳥在水旁搭窩——所有鳥類都喜歡綠色植物，並在有樹木和水的地方棲息。

【第13節】從祂的樓閣——即雲彩，如詩篇104:3所言。地就得了飽足——指地上的居民。

【第14節】他使草生長，給牲畜吃——神關心牛嗎？是的，田野中沒有一種野獸不蒙受祂慈悲的眷顧。又使菜蔬生長，供人食用——指植物、可食用的蔬菜和一般的營養穀物；因此祂從地裡生出食物（**לֶחֶם**，lechem，麵包）。小麥種子的發芽和生長充滿了奇蹟。神照顧人類，以及所有對人類便利和舒適如此重要的動物。

【第15節】酒——適量的酒，對人類的恢復和振奮有奇妙的作用。烈酒能使人興奮，但會耗盡體力；每一劑都會使人狀況更糟。相反，純淨的酒能使人興奮和振奮：它使人心情愉快，並透過強化肌肉和緊實神經來維持這種愉快。這是它的用途。那些持續飲酒直到酒使他們發炎的人，是濫用了神的這項恩典。油使人容光煥發——即塗抹身體；特別是那些最暴露於陽光和天氣的部分。這在所有乾旱地區和炎熱氣候中都非常重要。透過它，毛孔得以保持暢通，並維持排汗。糧食能加強人的心——飢餓不僅使體力衰竭，也使人的自然勇氣減退。飢餓沒有進取心、競爭心或勇氣。但在這種情況下，當胃裡攝入一點麵包時，甚至在消化有時間將其轉化為營養之前，體力就恢復了，精神也振作起來。這是一個令人驚訝的效果；至今尚未得到令人滿意的解釋。這裡提到了生活中三種最精選和最重要的物品：酒，用於支持生命和智力精神；麵包，用於支持神經和肌肉系統；以及油，作為食物的調味品，以及維持健康所必需的塗抹。在酒、油和麵包供應充足的地方，動物性食物、烈酒和所有重口味的食物都可以很好地免除。對這些生活必需品徵收重稅，就是對生命本身徵稅；並且必然導致物品本身的摻假；特別是酒和油，在那些徵收高稅的國家，它們已不再能找到純淨的。