1上行（或譯登階，下同）之詩。 我在急難中求告耶和華， 他就應允我。
2耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！
3詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？ 要拿甚麼加給你呢？
4就是勇士的利箭和羅騰木 的炭火。
5我寄居在米設， 住在基達帳棚之中，有禍了！
6我與那恨惡和睦的人許久同住。
7我願和睦， 但我發言，他們就要爭戰。
詩篇 第120章
**導言**
本詩篇的主題是恩典與審判（詩篇 101:1）。詩人決心在個人行為上（詩篇 101:2）除去內在與外在的邪惡（詩篇 101:3）。惡人不得立於他面前（詩篇 101:4），誹謗鄰舍者亦然（詩篇 101:4, 101:5）。他將鼓勵忠信正直之人（詩篇 101:6），但欺詐、說謊和放蕩之人，他必將他們從神的城中驅逐出去（詩篇 101:7, 101:8）。希伯來文聖經和所有譯本都將此詩篇歸於大衛。它向我們展示了大衛登基時所立的決心；它是一個完美的典範，賢明的君王應當以此規範自己的行為和治理。
我必歌唱慈愛和公平——大衛或許會說：「逆境與順境的護理對我的靈魂極其有益；因此，我必為兩者感謝神。」或者，由於他此時可能已被召來治理所有支派，他或許立志要向正直之人施展**חסד**（chesed，不間斷的仁慈），並向惡人執行**משפט**（mishpat，審判），並以神的行為作為自己行為的典範。
【第2節】我必行事智慧——神的律法規定了一條完美的生命之道；我已立志行在這完美的道中，我必須智慧地行事才能走在其中。你何時會到我這裡來呢？——我既不能行在這道中，也不能智慧地成長以致得救，除非你藉著你的恩典和聖靈來到我這裡；因為沒有你，我什麼都不能做。我必在我家中行事正直——對大多數人來說，在教會中，甚至在世上，以完全的心行事正直比在自己家中更容易。有多少人在外人面前溫順如羔羊，在家中卻是黃蜂或老虎！一個人在家庭的挑釁中，仍能保持基督徒的品格，對妻子、兒女和僕人溫柔、和善、忍耐，這樣的人就擁有一顆完全的心，並在凡事上榮耀神他救主的教訓。原文非常強調：**אתהלך**（ethhallech），「我必立志行事正直」，我必將此定為一個堅定的目標。我必忍耐並寬容兒女、僕人等，不輕率說話，也不讓惡劣脾氣發作。出於各種動機，一個人會在他人面前表現得得體和莊重；但這些動機在他自己家中卻不起作用，因為他覺得自己是主人，因此不受任何約束。
【第3節】我必不將任何邪惡之事擺在我眼前——我必不發動不義的戰爭；不締結有罪的聯盟；不藉著過度徵稅來壓迫我的臣民，以供養我宮廷的奢華。我必不以好感看待任何無賴之事或言論。凡無益或有害的，凡原則上邪惡的，凡會使我偏離公義和真理的，我必永不擺在我眼前。那些偏離正道的人——我將特別憎惡那些背道、否認其神聖權威，以及生活不受其影響所規範的人的行為；這樣的人絕不會被我委以政治信任或重任。
【第4節】乖僻的心——我必不任用魯莽和固執之人。我必不認識惡人——我必不縱容任何種類的罪人；凡是邪惡的，都將是我憎惡的對象。
【第5節】凡在暗中誹謗他鄰舍的——所有諂媚者、趨炎附勢者，以及那些藉著暗示和虛假指控，企圖排擠正直之人，以便為自己或其親信謀取職位的人，我必視為國家之敵，我必憎惡並將他們逐出我的宮廷。迦勒底譯本對希伯來文**מלשני בסתר רעהו**（melasheni bassether reehu），我們譯為「凡在暗中誹謗他鄰舍的」，給出了一個顯著的解釋，它譯為**דמשתעי לישן תליתי על חבריה**（demishtaey lishan telitai al chabreyah）：「那用三舌攻擊他鄰舍的人。」也就是說，那舌頭殺害三個人：1. 他所誹謗的人；2. 他向其傳播誹謗的人；3. 他自己，即誹謗者。每個誹謗者都有他的三舌，並且每次誹謗都會造成這三處致命的傷口。這樣的人理應被剪除。關於這個主題，聖耶柔米也說了類似的話：《他誹謗，他毀滅自己和聽他的人》；他本可以補充說，也毀滅被誹謗的人，因為情況往往如此；無辜者因誹謗而毀滅。高傲的眼和驕傲的心——那些尋求晉升，不擇手段以求達到目的，以及在職位上行為傲慢無禮的人。我必不容忍——**לא אוכל**（lo uchal），我無法容忍。這些人我必特別將他們從我面前和所有國家職務中驅逐出去。
【第6節】我的眼目——我的認可。必看顧忠信的人——那些謙卑、正直跟隨神的人。使他們與我同住——成為我的心腹和私人顧問。任何不敬虔或邪惡的人，無論其能力如何，都不得得到我的支持或庇護。我必潔淨我的宮廷，使其擺脫卑鄙、不敬虔、貪婪、腐敗、放蕩和邪惡之人。那行在完全之道中的人——那真正敬虔的人。他必事奉我——他必成為我的首相，以及我軍隊和財政的最高官員。
【第7節】那行詭詐的——那說謊的——我必將所有諂媚者和奉承者逐出我的宮廷。提比略鼓勵奉承者；提多則焚燒了一些，流放了幾個，並將許多人賣為奴隸。
【第8節】我必早早滅絕——我必抓住第一個機會滅絕國中所有的惡人。我必潔淨我的宮廷，潔淨耶路撒冷，並潔淨全地的一切可憎之物和可憎之人；這樣，我神的城，那唯有聖潔才能居住的地方，就必真正成為聖城；使國家昌盛，人民幸福。這樣一個政府必然是好的，因為在選擇所有國家官員時都如此虔誠謹慎。
【第9節】**導言**
本詩篇描述了被擄者的哀嘆和悲慘境況（詩篇 102:1-11）；對得蒙拯救的盼望（詩篇 102:12-14）；外邦人的歸信（詩篇 102:15-18）；被擄的結束（詩篇 102:19-22）；人的極度脆弱（詩篇 102:23, 102:24）；神的不變性（詩篇 102:25-27）；教會的永恆（詩篇 102:28）。希伯來文聖經和幾乎所有譯本都給這篇詩篇以下標題：「困苦人發昏，在耶和華面前傾吐苦情時的禱告。」這似乎毫無疑問是被擄到巴比倫的俘虜的禱告，當時他們在被擄後期，幾乎被壓迫、殘酷和苦難耗盡。這篇詩篇被歸於但以理、耶利米、尼希米，或是在被擄時期興盛的其他先知。希伯來書的作者將第25、26和27節應用於我們的主，以及他國度的永恆。
耶和華啊，求你聽我的禱告——本詩篇的主要部分與標題非常吻合：它是最深切痛苦的語言，並且很好地指向了那唯一能帶來幫助的神。
【第11節】 【第3節】我的日子如煙消散——他將自己（因為詩人代表百姓說話）比作一堆可燃物，放在火上，很快就被燒盡；一部分化為煙霧飛散，其餘則以焦炭和灰燼的形式留在爐膛裡。迦勒底人是火，被擄的猶太人是燃料，就這樣化為煙霧和灰燼。