1你們要稱謝耶和華，因他本為善； 他的慈愛永遠長存！
2願以色列說： 他的慈愛永遠長存！
3願亞倫的家說： 他的慈愛永遠長存！
4願敬畏耶和華的說： 他的慈愛永遠長存！
5我在急難中求告耶和華，他就應允我， 把我[安置]在寬闊之地。
6有耶和華幫助我，我必不懼怕， 人能把我怎麼樣呢？
7在那幫助我的人中，有耶和華幫助我， 所以我要看見那恨我的人[遭報]。
8投靠耶和華，強似倚賴人；
9投靠耶和華，強似倚賴王子。
10萬民圍繞我， 我靠耶和華的名必剿滅他們。
11他們環繞我，圍困我， 我靠耶和華的名必剿滅他們。
12他們如同蜂子圍繞我， 好像燒荊棘的火，必被熄滅； 我靠耶和華的名，必剿滅他們。
13你推我，要叫我跌倒， 但耶和華幫助了我。
14耶和華是我的力量，是我的詩歌； 他也成了我的拯救。
15在義人的帳棚裏，有歡呼拯救的聲音； 耶和華的右手施展大能。
16耶和華的右手高舉； 耶和華的右手施展大能。
17我必不致死，仍要存活， 並要傳揚耶和華的作為。
18耶和華雖嚴嚴地懲治我， 卻未曾將我交於死亡。
19給我敞開義門； 我要進去稱謝耶和華！
20這是耶和華的門； 義人要進去！
21我要稱謝你，因為你已經應允我， 又成了我的拯救！
22匠人所棄的石頭 已成了房角的頭塊石頭。
23這是耶和華所做的， 在我們眼中看為希奇。
24這是耶和華所定的日子， 我們在其中要高興歡喜！
25耶和華啊，求你拯救！ 耶和華啊，求你使我們亨通！
26奉耶和華名來的是應當稱頌的！ 我們從耶和華的殿中為你們祝福！
27耶和華是上帝； 他光照了我們。 理當用繩索把祭牲拴住， [牽]到壇角那裏。
28你是我的上帝，我要稱謝你！ 你是我的上帝，我要尊崇你！
29你們要稱謝耶和華，因他本為善； 他的慈愛永遠長存！
【引言】
這篇詩篇是一般性的勸勉，要為神的慈愛讚美祂（詩118:1-4）。詩人藉由自身的經歷，鼓勵百姓信靠神，並向他們展示信靠神的益處（詩118:5-9）；接著描述他的仇敵，並說明神如何使他能夠擊敗他們（詩118:10-13）。百姓因此歡欣鼓舞（詩118:15-16）。詩人再次提及他從主所領受的幫助；並渴望進入聖殿，以便進去讚美主（詩118:17-19）。聖殿的門被打開（詩118:20）。他獻上讚美（詩118:21）。祭司等人承認所成就的拯救是出於主的手（詩118:22-24）。詩人祈求昌盛（詩118:25）。祭司執行職務，祝福百姓，眾人一同讚美（詩118:26-27）。詩人表達他的信心（詩118:28）。總結的頌讚或合唱（詩118:29）。
大衛很可能是這篇詩篇的作者，儘管許多人認為它是在被擄歸回後寫的。它充滿了大衛的精神，處處顯出大師的手筆。風格宏偉高貴；主題莊嚴。肯尼科特博士（Dr. Kennicott）將這篇詩篇與第117篇詩篇合併，認為整體是一場對話，並據此劃分。他將第117篇詩篇的全部內容，以及第118篇詩篇的前四節，歸給詩人作為第一部分。第二部分，從第五節到第二十一節（含），他歸給彌賽亞。第三部分，從第二十二節到第二十七節，他歸給合唱團。第四部分，第二十八和第二十九節，他歸給詩人。他對整體給出了一個改進的譯本。
霍斯利主教（Bishop Horsley）的看法則有所不同。他認為第117篇詩篇只是這篇詩篇的序言。他指出，整首詩是一首凱旋的遊行頌歌。場景發生在聖殿前門。一位征服者帶著他的隨從出現在門前；他要求進入，為他在一場極其艱難和危險的遠征中獲得的拯救和最終成功獻上感謝。征服者和他的隨從在走向聖殿門時，唱著第117篇詩篇和第118篇詩篇的前四節，方式如下：
第117篇詩篇：整個遊行隊伍的合唱。
第118篇詩篇第一節：單獨的聲音。
第二節：另一個單獨的聲音。
第三節：第三個單獨的聲音。
第四節：整個遊行隊伍的合唱。
到達聖殿門口後，征服者獨自唱第五、第六和第七節。第八和第九節由他的隨從合唱。征服者再次獨自唱第十、第十一、第十二、第十三和第十四節。他的隨從合唱第十五和第十六節。征服者獨自唱第十七、第十八和第十九節。第二十節由殿內的祭司和利未人合唱。第二十五節由征服者獨自進入門內唱。第二十六節由祭司和利未人合唱。第二十七節由征服者的隨從合唱。第二十八節由征服者獨自唱。第二十九節由祭司和利未人以及征服者的隨從聯合合唱，所有人都已進入門內。
這位博學的主教補充說：「現在，猶太聖殿是天堂的預表；殿內的祭司代表著在天堂神寶座周圍侍奉的天使大軍；征服者是彌賽亞；他的隨從是蒙贖的人。」基於這種劃分，主教給出了一個新的譯本。
我認為，我在目錄中給出的簡單分段是最好的。肯尼科特博士和霍斯利主教雖然富有巧思，但在我看來卻過於機械化。這是猶太人在逾越節結束時所唱的「大哈利路」（great hallel）詩篇中的最後一篇。
【第1節】你們萬國啊，都要讚美耶和華！——願所有外邦人都讚美祂，因為祂為他們的永恆救贖預備了道路。你們萬民啊，都要讚美祂！——你們所有猶太人啊，讚美祂；因為你們長久以來都是祂的特選子民。當祂差遣祂的兒子作外邦人的光時，祂也差遣祂作祂子民以色列的榮耀。
【第2節】因為祂的慈愛浩大——**גבר**（gabar，強大）：它不僅在數量上或規模上浩大，而且它是有能力的；它勝過罪、撒但、死亡和地獄。耶和華的真理存到永遠——凡祂所應許的，祂都必確實成就。祂應許差遣祂的兒子到世上，祂已經這樣做了。祂應許祂要為悖逆者而死，祂也這樣做了。祂應許凡藉著基督耶穌來到祂面前的，祂都必接納，祂也始終如一地這樣做。祂應許祂的福音要傳遍萬國，祂正在這樣做；耶和華的真理存到永遠。因此，你們要讚美耶和華！
【第2節】願以色列現在說——看見主的手如此明顯，並獲得了拯救，神的慈愛存到永遠。
【第3節】亞倫家——祭司職分仍然得以保存，聖殿敬拜也已恢復。
【第4節】敬畏耶和華的——所有真誠悔改者和真正信徒。參閱詩115:9-11的注釋。
【第5節】我從急難中求告耶和華——我是神慈愛的活生生證明和見證。請從我身上得到鼓勵。
【第7節】耶和華是幫助我的，祂與幫助我的人同在——字面意思是：「耶和華在我幫助者之中。」因此，我必看見我所恨之人的報應。字面意思是：「我必看見我所恨之人。」既然神與我同在，我便不懼怕面對他們所有人。我必看見他們被擊敗。
【第8節】投靠耶和華，強如倚賴人——人是軟弱、無知、反覆無常、任性的；投靠耶和華勝過倚賴這樣的人。
【第9節】投靠王子——身居高位的人通常驕傲、自負、自信、魯莽：投靠神勝過倚賴他們。他們常常不能施予拯救，即使能，也常常不願。然而，在我們救贖的事上，以及屬於神護理的事上，他們什麼也做不了。
【第10節】列國圍繞我——有人認為這指的是大衛登基之初，當時所有鄰近的非利士民族都試圖阻止他在王國中立足。另一些人則認為這可能指的是撒馬利亞人、以東人、亞捫人和其他民族，他們試圖阻止猶太人從巴比倫被擄歸回後重建他們的城市和聖殿。但我必奉耶和華的名剪除他們——肯尼科特博士將**אמילם**（amilam）譯為「我必使他們失望」；霍斯利主教譯為「我將他們砍成碎片」；N. 柏林先生譯為「我已擊退他們」。《迦勒底他爾根》譯為「我必剪除他們」。《拉丁通行本》譯為「我已向他們報仇」。《七十士譯本》亦同。
【第12節】他們圍繞我，如同蜂群；他們熄滅，如同荊棘的火——我將參考德萊尼博士（Dr. Delaney）對這段經文的注釋。讀者在此處可見荷馬兩幅最精妙的意象的縮影；如果他的好奇心需要滿足，他將在《伊利亞特》第二卷第86行找到更詳細的闡釋和擴展：
**Επεσσευοντο δε λαοι. Ηΰτε εθνεα εισι μελισσαων αδιναων, Πετρης εκ γλαφυρης αιει νεον ερχομεναων, Βοτρυδον δε πετονται επ' ανθεσιν ειαρινοισιν, Αἱ μεν τ' ενθα ἁλις πεποτηαται, αἱ δε τε ανθα Ὡς των εθνεα πολλα νεων απο και κλισιαων Ηΐονος προπαροιθε βαθειης εστιχοωντο Ιλαδον εις αγορην.**（epesseuonto de laoi. Eute ethnea eisi melissaon adinaon, Petres ek glaphures aiei neon erchomenaon, Botrudon de petontai ep' anthesin eiarinoisin, Hai men t' entha halis pepotetaai, hai de te antha Hos ton ethnea polla neon apo kai klisiaon Eionos proparoithe batheies estichonto Iladon eis agoren.）——「跟隨的軍隊，成千上萬湧出，使整個海岸變暗。正如牧羊人從岩石裂縫中看見，密密麻麻的蜜蜂成群結隊，不斷從光滑的岩石中湧出，成串地飛向春天的花朵，有些在這裡飛舞，有些在那裡飛舞。同樣，許多民族從船隻和帳篷中，在深海灣前，成群結隊地走向市集。」——波普（Pope）
另一個意象，火燒荊棘，我們在同一本書的第455行找到：
**Ηΰτε πυρ αΐδηλον επιφλεγει ασπετον ὑλην, Ουρεος εν κορυφης· ἑκαθεν δε τε φαινεται αυγη· Ὡς των ερχομενων, απο χαλκου θεσπεσιοιο Αιγλη παμφανοωσα δι' αιθερος ουρανον ἱκεν.**（Eute pur aidelon epiphlegei aspeton hulen, Oureos en koruphes; hekathen de te phainetai auge; Hos ton erchomenon, apo chalkou thespesioio Aigle pamphanoosa di' aitheros ouranon hiken.）——「正如毀滅性的火在山頂上燃燒著無邊的森林；光芒從遠處顯現；同樣，當他們前進時，從神聖的青銅中發出的耀眼光芒穿過天空，直達穹蒼。」——波普
武器像閃爍的火光，這是詩人和荷馬共同的意象；但當軍隊被擊敗時，那火光熄滅的意念，則是詩人獨有的。
【第13節】你猛烈地推我——你推我，使我幾乎跌倒。但耶和華幫助了我——儘管他擁有技巧、勇氣和力量，但若非神是他的幫助者，這些都無法奏效；他將勝利的榮耀歸於神。
【第15節】歡呼的聲音——從前只有哀號；但現在卻是普世的喜樂，因為神為我們成就了救贖——拯救。
【第16節】耶和華的右手高舉——耶和華舉起祂的右手，並藉此施行了奇妙的大能。
【第17節】我必不致死——我曾瀕臨死亡；但我蒙保守，——蒙保守是為了宣揚耶和華奇妙的作為。
【第19節】給我敞開義門——打開聖殿的門，讓我得以進入，向耶和華還我的願。
【第20節】這是耶和華的門——這被認為是利未人對君王請求的回應。
【第21節】我要稱謝你——他現在已經進入門內，並為所領受的恩典發出感恩。祂已成為我的救贖——祂親自將我從所有仇敵手中拯救出來。
【第22節】、【第23節】匠人所棄的石頭——請參閱馬太福音21:42注釋中對這兩節經文的完整闡釋。
【第24節】這是耶和華所定的日子——既然耶和華呼召我得勝，這就是祂為此目的所定的日子。這是一個恩典的機會；我將善用它來榮耀祂。
【第25節】耶和華啊，求你現在拯救！——這些話是猶太人在住棚節時，手持綠枝時所唱的；從**הושיעה נא**（hoshiah nna）這個詞，我們得到了「和散那」（hosanna）這個詞。當基督公開進入耶路撒冷時，猶太孩童們也唱了這首歌。參閱馬太福音21:9，並參閱該處的注釋，其中解釋了這個詞和當時的情境。
【第26節】我們奉耶和華的名給你們祝福——利未人對君王的回應。
【第27節】耶和華是神——更確切地說，**אל יהוה**（El Yehovah），強大的神耶和華。祂光照了我們——**ויאר לנו**（vaiyaer lanu），「祂將光照我們。」或許此時有神聖的光輝照耀著整個遊行隊伍；這是神悅納的證明。用繩索把祭牲繫在祭壇角上——《迦勒底他爾根》對這節經文的釋義如下：「先知撒母耳說，用鎖鏈把小羊羔綁起來作莊嚴的祭牲，直到你們獻上牠，並把牠的血灑在祭壇的角上。」據說這些話指的是住棚節，而**חג**（chag）在此處意指節期祭牲。有些人將原文翻譯為「用粗壯的樹枝守節，直到祭壇的角」。《拉丁通行本》和《七十士譯本》都按此理解這段經文。大衛這次進入聖殿，預表了我們蒙福的主耶穌，祂也曾以類似的方式進入聖殿，如馬太福音21:8-10所記載。