詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

## 詩篇 第114篇

### 導言

本詩篇沒有標題。除了迦勒底語譯本和敘利亞語譯本外，所有譯本都冠以「哈利路亞」。它看起來像是一個片段，或是另一首詩篇的一部分。在許多手稿中，它只是下一首詩篇的開頭；在所有譯本中，除了迦勒底語譯本，兩者合為一首詩篇。它寫得優雅而有力；但如果將其與下一首詩篇分開，則開頭和結尾都非常突兀。關於本詩篇的作者，眾說紛紜；有人將其歸功於沙得拉、米煞、亞伯尼歌；有人歸於以斯帖；還有人歸於末底改。

以色列出埃及的時候，雅各家離開說異言之民。

**說異言之民**——這可能僅指一個野蠻的民族；一個他們不認識，也不敬拜他們上帝的民族。但事實是，約瑟時代埃及人的語言與希伯來人的語言截然不同，以至於他們無法互相理解。參閱詩篇81:5；創世記42:23。迦勒底語譯本在此處有 **מעמי ברבראי**（meammey barbarey），這讓我們有理由相信這個詞是迦勒底語，或者更確切地說是腓尼基語。關於這個詞的詳細解釋，請參閱使徒行傳28:2的注釋。我的古詩篇譯本將這個詞理解為指埃及人的宗教狀況：「以色列出埃及時，雅各家離開異教徒。」

那時猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。

**猶大為主的聖所**——上帝在猶太人中間設立了祂真正的敬拜，並揀選他們作祂的特殊子民。

**以色列為他所治理的國度**——這些話證明，即使沒有其他證據，本詩篇也是在大衛時代之後，以及支派分裂之後寫成的，因為那時才出現以色列和猶大的區別。

滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。

愛迪生先生（參閱《旁觀者》第461期）曾恰當地指出，本詩篇的作者刻意營造效果，在指出紅海和約旦河奇蹟般地退卻，以及山丘震動時，沒有提及任何施動者。最後，當讀者看到大海迅速從岸邊退去，約旦河倒流回源頭，山巒丘陵像受驚的羊群一樣奔跑，以便以色列人可以暢通無阻地通行時；所有這些的原因突然被引入，上帝以其威嚴的臨在解決了所有困難。

滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？

原文非常簡潔；擬人化手法非常精妙且富有表現力：

海啊，你為何奔逃！
約旦哪，你為何倒流！
群山哪，你們為何像公羊跳躍！
眾小山哪，你們為何像羊羔蹦跳！

在這些極其崇高的詰問之後，上帝顯現；詩人接著彷彿回答自己的問題：

在主面前，大地啊，你當戰抖；
在雅各的強大上帝面前。
祂使磐石變為水池；
花崗岩變為水泉。

我知道現在的希伯來文文本讀作 **חולי**（chuli），是「你當戰抖」的命令式；但幾乎所有譯本都將這個詞理解為過去式，並讀作詩人回答自己的問題，如上述譯文所示。「大地啊，你當戰抖。」彷彿他說，大地啊，你在主面前，在雅各的上帝面前，你確實應當戰抖。

他使磐石變為水池，又使堅石變為水泉。

**堅石**——我將 **חלמיש**（challamish）譯為「花崗岩」；因為何烈山的岩石就是花崗岩，我面前就有一塊。

這首簡短而看似不完美的詩篇，其優雅和崇高，在整本詩篇中鮮有能及者。它在古詩篇譯本中翻譯得如此之好，我想我將其呈現給讀者會讓他們感到高興。

詩篇114:1 以色列出埃及時，雅各家離開異教徒。
詩篇114:2 猶大成為他的聖所，以色列成為他的權能。
詩篇114:3 海看見就逃跑，約旦河倒流；
詩篇114:4 群山歡樂如公羊，小山如羊羔。
詩篇114:5 海啊，你為何逃跑？約旦哪，你為何倒流？
詩篇114:6 群山為何歡樂如公羊？小山為何如羊羔？
詩篇114:7 在主面前，大地戰抖；在雅各的上帝面前；
詩篇114:8 他使石頭變為水池，磐石變為水泉。

作為我們語言更古老的範例，我將插入盎格魯-撒克遜語譯本，盡可能逐行直譯，僅為展示語言的親緣關係。

詩篇114:1 以色列出埃及時，雅各家離開異邦人；
詩篇114:2 雅各成為他的聖潔；以色列成為他的統治（政府）。
詩篇114:3 海看見，就飛奔！約旦河倒流！
詩篇114:4 群山歡樂如公羊，小山如羊羔。
詩篇114:5 海啊，你為何飛奔？約旦河啊，你為何倒流？
詩篇114:6 群山啊，你們為何歡樂如公羊？小山啊，你們為何如羊羔？
詩篇114:7 在主面前，大地戰抖；在雅各的上帝面前。
詩篇114:8 他使石頭變為水池；懸崖變為水井。

我在上面保留了一些詞語，它們幾乎是撒克遜語的形式，因為它們仍然存在於我們的古老作家中；或者，稍作變動，存在於當代作家中：

詩篇114:2 **Andweald**，政府。因此有 weal 和 wealth，commonweal 或 commonwealth；指普遍的政府，即產生國家福祉的政府。