1大衛的詩，交與伶長。 我所讚美的上帝啊， 求你不要閉口不言。
2因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我； 他們用撒謊的舌頭對我說話。
3他們圍繞我，說怨恨的話， 又無故地攻打我。
4他們與我為敵以報我愛， 但我[專心]祈禱。
5他們向我以惡報善， 以恨報愛。
6願你派一個惡人轄制他， 派一個對頭站在他右邊！
7他受審判的時候， 願他出來擔當罪名！ 願他的祈禱反成為罪！
8願他的年日短少！ 願別人得他的職分！
9願他的兒女為孤兒， 他的妻子為寡婦！
10願他的兒女漂流討飯， 從他們荒涼之處出來求[食]！
11願強暴的債主牢籠他一切所有的！ 願外人搶他勞碌得來的！
12願無人向他延綿施恩！ 願無人可憐他的孤兒！
13願他的後人斷絕， 名字被塗抹，不傳於下代！
14願他祖宗的罪孽被耶和華記念！ 願他母親的罪過不被塗抹！
15願這些罪常在耶和華面前， 使他的名號斷絕於世！
16因為他不想施恩， 卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人， 要把他們治死。
17他愛咒罵，咒罵就臨到他； 他不喜愛福樂，福樂就與他遠離！
18他拿咒罵當衣服穿上； 這咒罵就如水進他裏面， 像油入他的骨頭。
19願這咒罵當他遮身的衣服， 當他常束的腰帶！
20這就是我對頭和用惡言議論我的人 從耶和華那裏所受的報應。
21主－耶和華啊，求你為你的名[恩]待我； 因你的慈愛美好，求你搭救我！
22因為我困苦窮乏， 內心受傷。
23我如日影漸漸偏斜而去； 我如蝗蟲被抖出來。
24我因禁食，膝骨軟弱； 我身上的肉也漸漸瘦了。
25我受他們的羞辱， 他們看見我便搖頭。
26耶和華－我的上帝啊，求你幫助我， 照你的慈愛拯救我，
27使他們知道這是你的手， 是你－耶和華所行的事。
28任憑他們咒罵，惟願你賜福； 他們幾時起來就必蒙羞， 你的僕人卻要歡喜。
29願我的對頭披戴羞辱！ 願他們以自己的羞愧為外袍遮身！
30我要用口極力稱謝耶和華； 我要在眾人中間讚美他；
31因為他必站在窮乏人的右邊， 要救他脫離審判他靈魂的人。
那時，你曾在異象中對你的聖者說——「**חסידך**」（chasidecha，你的聖者）這個詞，在肯尼科特（Kennicott）的六十三份手稿和德羅西（De Rossi）的七十一份手稿中，以及許多其他版本中，都讀作「**חסידיך**」（chasideycha，你的聖者們），是複數形式。如果我們取單數形式，它很可能指撒母耳，並指上帝向他啟示，要立大衛為王取代掃羅。如果我們取複數形式，它可能不僅指撒母耳，也指拿單和迦得。關於上帝向撒母耳啟示大衛的事，請參閱撒母耳記下 7:5 等；歷代志上 11:2, 11:3；關於上帝就同一主題對拿單所說的話，請參閱歷代志上 17:3, 17:7-15。所有譯本都將這個詞譯為複數。
【第20節】我尋得我的僕人大衛——這是上帝在預言異象中對祂的聖徒或聖者撒母耳、拿單和迦得所說話的總結；參閱撒母耳記上 16:1, 16:12。在此，詩人開始與上帝理論，關於大衛、他的後裔以及他國度的永恆性；這些應許現在似乎已完全落空，因為王位已被推翻，所有百姓都被擄去。然而，所有這些事都可能指向基督和祂的國度；因為我們確信大衛是彌賽亞的預表。
【第22節】仇敵必不勒索他——他的仇敵都無法勝過他。值得注意的是，大衛從未被擊敗；他最終戰勝了所有起來反對他的敵人。掃羅的迫害、押沙龍的叛亂、示巴的陰謀，以及掃羅死後其家族黨羽的掙扎，都只會激發大衛的技巧、勇氣和英勇，使他更穩固地坐在王位上。非利士人、亞捫人、亞蘭人等聯合所有兵力企圖擊垮他，但都徒勞無功：「上帝在他面前擊敗了他所有的仇敵」，並以各種方式懲罰那些反對他的人，詩篇 89:23。
【第25節】我也要使他的手伸到海上——這在大衛身上得到了字面上的應驗。「手」象徵權力或權柄；他將手伸到海上，征服了非利士人，並將他的帝國沿著地中海海岸從推羅擴展到佩魯修姆。紅海、波斯灣和阿拉伯海的所有海岸都可以說是在他的統治之下，因為它們都向他或他的兒子所羅門納貢。他的右手伸到江河——首先是幼發拉底河：他征服了整個敘利亞，甚至美索不達米亞的一部分；撒母耳記下 8:3；歷代志上 18:3。他也攻取了大馬士革，因此他的手或權柄也伸到了克里索羅斯河（Chrysorrhoes）或巴拉迪河（Baraddi）上；在他征服整個敘利亞的過程中，他的手必然也伸到了奧龍特斯河（Orontes）和該地區的其他河流上。但如果這被視為指預表性的那位大衛（即基督），我們看到祂從未被征服；祂從未打過敗仗；地獄的軍隊徒勞地追趕祂。撒旦被擊敗，祂所有的仇敵都被踩在祂腳下。甚至連死亡祂也戰勝了；至於祂的統治，它已經並正在擴展到所有海島和世界各大洲。
【第27節】我要立他為我的長子——我將待他如同父親對待長子，長子擁有雙倍的產業和尊榮。在聖經中，「長子」不總是按字面意義理解。它常常簡單地指一個蒙愛或最蒙愛的兒子；一個被優先於所有其他兒子，並因某些卓越特權而受區別的兒子。因此，上帝稱以色列為祂的兒子，祂的長子，出埃及記 4:22。另參閱《次經·西拉書》36:12。甚至以法蓮也被稱為上帝的長子，耶利米書 31:9。在同樣的意義上，它有時甚至應用於耶穌基督自己，以表示祂超凡的尊貴；這並非如根深蒂固的偏見和膚淺的思維所假設的，指祂神性的永恆子職。
【第29節】我也要使他的後裔存到永遠——這只能應用於屬靈的大衛。大衛的後裔早已滅絕，或與其餘的猶太人混雜，以致完全無法辨認；但耶穌永遠活著，祂的後裔（基督徒）已遍布並正在遍布所有國家；祂的寶座是永恆的。就祂的人性而言，祂是大衛的家系和後裔；政權必擔在祂的肩頭上，祂的國度必增長無窮，祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。以賽亞書 9:7。
【第30節】如果他的兒女離棄我的律法——請參閱撒母耳記下 7:13 的注釋，其中解釋了這一節和接下來的一些經文。
【第34節】我的約我必不破壞——我建立一個屬靈國度的決心，其元首將是大衛的兒子耶穌，永不落空。我的先知們已經宣告了這事，我口中所出的話語我必不更改。