1大衛的詩。 我的心哪，你要稱頌耶和華！ 凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名！
2我的心哪，你要稱頌耶和華！ 不可忘記他的一切恩惠！
3他赦免你的一切罪孽， 醫治你的一切疾病。
4他救贖你的命脫離死亡， 以仁愛和慈悲為你的冠冕。
5他用美物使你所願的得以知足， 以致你如鷹返老還童。
6耶和華施行公義， 為一切受屈的人伸冤。
7他使摩西知道他的法則， 叫以色列人曉得他的作為。
8耶和華有憐憫，有恩典， 不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
9他不長久責備， 也不永遠懷[怒]。
10他沒有按我們的罪過待我們， 也沒有照我們的罪孽報應我們。
11天離地何等的高， 他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
12東離西有多遠， 他叫我們的過犯離我們也有多遠！
13父親怎樣憐恤他的兒女， 耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
14因為他知道我們的本體， 思念我們不過是塵土。
15至於世人，他的年日如草一樣。 他發旺如野地的花，
16經風一吹，便歸無有； 它的原處也不再認識它。
17但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人， 從亙古到永遠； 他的公義也歸於子子孫孫－
18就是那些遵守他的約、 記念他的訓詞而遵行的人。
19耶和華在天上立定寶座； 他的權柄統管萬有。
20聽從他命令、成全他旨意、 有大能的天使，都要稱頌耶和華！
21你們作他的諸軍，作他的僕役， 行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！
22你們一切被他造的， 在他所治理的各處， 都要稱頌耶和華！ 我的心哪，你要稱頌耶和華！
誠然，祂的救恩臨近——對於敬畏上帝、對祂的話語戰兢的人，祂的救恩近在咫尺。願榮耀居於我們的地土——願你的敬拜得以恢復，聖殿得以重建，以及神聖的**舍吉拿**（shechinah，上帝同在的象徵）重回其位。上帝純潔無瑕的宗教，若能在一個國家中被宣講、被信奉、被經歷，便是那地土的榮耀。先知哈該曾說，後來的殿（指從巴比倫歸回後重建的聖殿）的榮耀，將大過先前的殿（指所羅門所建的聖殿）的榮耀；然而，就建築本身而言，它遠不如前者；但它因著耶穌基督的造訪，擁有了超越的榮耀。這便是那超凡的榮耀。
【第10節】慈愛和誠實彼此相遇——更簡潔的翻譯原文會是：「**חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו**（Chesed veemeth niphgashu; Tsedek veshalom nashaku），慈愛和誠實已在路上相遇；公義與平安已彼此親吻。」這是一段非凡的經文，人們對此多有論述；但我認為其中有一種美感尚未被注意到。慈愛與平安在一邊；誠實與公義在另一邊。誠實要求公義；慈愛呼喚平安。它們在路上相遇；一個前去追究罪孽，另一個則為和好懇求。相遇之後，它們之間的分歧——基於某些此處未特別提及的考量——得以調解；它們各自的要求融合為一個共同的利益；在此基礎上，平安與公義立刻彼此擁抱。如此，公義歸於誠實，平安歸於慈愛。那麼，它們在哪裡相遇呢？在基督耶穌裡。它們何時和好呢？當祂在各各他傾流生命之時。
【第11節】誠實從地而生——因著這奇妙的和好，上帝的誠實將在世人中盛行。藉著基督和祂使徒的宣講，誠實的種子將被如此豐盛地撒播，以致真宗教將遍及全世界。公義從天而現——並將因亞當子孫的改革而歡喜；祂將對正在推進的榮耀工作感到如此滿足，以致，
【第12節】耶和華必賜下——美物——**הטוב**（hattob，那美善的事物）——那至高的美善，**summum bonum**（至善），人類世世代代徒勞尋求的。那些藉著祂所愛的兒子與祂和好的人，將享受他們上帝的恩寵；擁有這恩寵便是人類至高的幸福。我們的地土必出土產——將不再有匱乏或貧瘠；因為從地而生的誠實，將在萬國歸信我們主耶穌基督的信仰中，結出豐盛的收成。
【第13節】公義必在祂面前行——或許這節經文最好的解釋來自羅馬書3:25：「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著祂的血，藉著人的信心，要顯明上帝的公義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。」使徒使用這個詞語來指出上帝稱義或拯救人類的方式。而這在純粹福音的宣講中，總是先行，以指出主耶穌和祂寶血中的救贖。如此先行，那感到需要救恩的罪人，便被安置在祂的腳步所行的路上；正如巴底買坐在路旁乞討，耶穌正是從那條路經過；當祂來到巴底買所在之處時，聽了他的禱告，並恢復了他的視力。或者，公義——上帝純潔神聖的律法，必須被宣揚為罪人所破壞，並大聲呼求報應，然後他們才能看見並感受到他們對被釘十字架的基督的需要。藉著律法的宣講，他們預備好接受福音的恩典。
【引言】詩人向上帝祈求支持，因為他深信上帝是慈悲、良善、樂意赦免的，並且無人能與祂相比（詩篇86:1-8）；萬國都將因祂奇妙的作為而向祂屈膝（詩篇86:9, 86:10）；他祈求受教，並應許為上帝的豐盛慈愛讚美祂（詩篇86:11-13）；他描述他的仇敵，並向上帝呼求（詩篇86:14-16）；他懇求上帝賜下一個記號，使他的仇敵蒙羞（詩篇86:17）。這篇詩篇的標題歸於大衛；所有譯本都同意這一點：但其結構與那些歸於可拉後裔的詩篇相同；很可能是在被擄期間寫成的。這是一篇非常適合受迫害或誹謗之苦的人的禱告。
【第1節】求你側耳——這是以人的方式說的：我如此卑微，如此軟弱，除非你俯就我，我的聲音無法達到你。困苦窮乏——我受苦，且缺乏生活必需品。
【第2節】求你保全我的性命——將它保存在一個堅固的地方。因為我是聖潔的——**כי חשיד אני**（ki chasid ani），因為我是有憐憫的。這禱告的精神是：「我向他人施憐憫，願你向我施憐憫！」求你拯救你的僕人——我早已以你為我的主和我的主宰；我從你口中領受話語，並順服你。
【第3節】求你憐憫我——我沒有功德；我不求任何功德，只信靠你。我終日求告你——我的景況深深影響著我；我不住地為你的救恩呼求。
【第4節】求你使你僕人的心歡喜——我需要屬靈的福分；我需要你賜給愛你之人的安慰；我將這顆心呈獻給你，願你安慰它。
【第5節】主啊，因你本為良善——我將對幫助的期望建立在你自己的良善之上，藉此你總是樂意赦免。我也將它建立在你眾所周知的品格之上，所有跟隨你的人都為此作證，即「你向一切求告你的人，有豐盛的慈愛。」
【第6節】耶和華啊，求你側耳——請聽我。千百萬人向你呼求幫助和憐憫；但誰比我更需要呢？詩人是如此懇切，他的行為表明了這一點。1. 他禱告。2. 他的禱告是熱切的；他揚聲呼求。3. 他持續禱告；他多方懇求。
【第7節】你必應允我——因為你本為良善、慈悲、樂意赦免；我熱切地求告你，並以你自己的方式尋求你。
【第8節】主啊，諸神之中沒有可與你相比的——從未有人信靠偶像，並在急難時得到幫助；從未有人向它們中的任何一個禱告，並得到應允。你拯救；它們不能；你扶持；它們必須被它們愚昧的敬拜者扶持。你是我的引導者，**אדני**（Adonai）；但它們不能引導也不能教導；它們有口，卻不能說話。