詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

祢僕人的兒女必存留——祢的教會必永存，因為它建立在祢之上，必經歷時間的一切變遷而長存。而且，由於祢的追隨者蒙恩成為神聖性情的有份者，他們將在另一個世界與神聯合而活，從那永不枯竭的生命源泉中汲取永恆的生命。若非神的扶持與更新之影響，沒有任何事物能永恆不變。

**導言**
本詩篇讚美神對祂子民的恩惠（詩103:1-2）；祂赦免他們的罪孽，醫治他們的疾病（詩103:3）；救贖他們的生命，以慈愛為他們加冕（詩103:4）；以美物使他們滿足，使他們的青春如鷹返老還童（詩103:5）；祂幫助受欺壓者，使祂的道路顯明，祂有憐憫有恩典，不永遠懷怒（詩103:6-9）；祂的寬容與赦罪之恩（詩103:10-12）；祂是溫柔體恤的父親（詩103:13-14）；人的生命脆弱（詩103:15-16）；神的慈愛從亙古到永遠，祂的統治遍及全地（詩103:17-19）；祂所有的天使、天軍和受造物都被邀請來讚美祂（詩103:20-22）。

希伯來文聖經和所有譯本的題注都將此詩篇歸於大衛；然而，許多古人認為它指的是被擄時期，或者更確切地說，是被擄結束時，蒙贖的猶太人為他們的復興而感謝神。這是一篇無與倫比的甜美與卓越的詩篇；它包含對神慈愛最深情的感恩之情；以及最能安慰人心的動機，使人繼續信靠神並順服祂。

我的心哪，你要稱頌耶和華——他呼喚他的靈魂，以及其所有的官能和能力，來頌揚神對他的慈愛。在如此沉重的恩情之下，口舌所能做的甚少；靈魂及其所有能力都必須投入。

不可忘記他的一切恩惠——要回想它們；特別指出其中主要的恩惠；並在此將它們記錄下來，作為永遠的紀念。

他赦免——這些恩惠如下：
1. 罪得赦免。
2. 健康恢復：「他醫治你一切的疾病。」

他救贖——
3. 從毀滅中蒙保守。**הַגּוֹאֵל**（haggoel，救贖者），恰當地說，是指近親救贖生命；這可能在預言的靈裡，預見到那位成為我們骨肉的救贖主，祂有權利藉著替我們受死，將我們的靈魂從死亡中救贖出來。
4. 改變並提升他的境況；以慈愛和溫柔的憐憫為他編織冠冕。

他用美物使你所願的得以知足——
5. 為了持續不斷地賜予屬靈和屬世的益處；使他的心靈力量不斷得到支持和增強。你的青春如鷹返老還童——鷹或隼屬的種類繁多，很難確定這裡指的是哪一種。

希伯來文**נֶשֶׁר**（nesher）是猶大地區已知鷹類的統稱；這些鷹可能屬於**Aquila**屬，包含四十一種和七個變種。古代作家關於鷹的傳說，就像日曆上某些聖徒的傳說一樣多；而且都同樣真實。即使在現代神學家、聖經詞典編纂者等人中，關於這種鳥最荒謬的故事仍在流傳；其中不少被塞進了對這節經文的注釋中。我的舊詩篇集提供了一個例子，因其奇特，我將其呈現給讀者：——

譯文：你的青春將如鷹返老還童。
釋義：當鷹因年老而困倦時，牠的喙長得如此之大，以至於無法張開嘴巴進食：但牠會將喙撞向石頭，將老化的部分磨掉，然後牠就能進食，並再次變得年輕。基督也如此除去我們罪惡和死亡的舊態，使我們在天上吃我們的餅，並在祂裡面更新我們。

這段話的簡單英文意思是：「當鷹（來自盎格魯撒克遜語，一個詹姆森博士詞典中沒有的詞）因年老而困倦時，牠的喙長得如此之大，以至於無法張開嘴巴進食。牠會將喙撞向石頭，磨掉老化的部分——那阻礙牠進食的贅生物；然後牠就能進食，並再次變得年輕。基督也如此除去我們罪惡和死亡的舊態，使我們吃那從天上降下來的餅：並因此在祂裡面賜予我們新生命。」

我相信詩篇作者的意思更為簡單：他指的是鳥類的換羽，這在大多數鳥類中每年發生一次，牠們會脫去舊羽毛，長出新羽毛。為了表達這一點，他選擇任何一種鳥都可以，因為這是所有鳥類共有的現象；但他選擇了鳥中之王，因為牠的體型、力量和活力。鷹的長壽可能促使詩篇作者選擇牠。歐文·霍蘭德先生（Owen Holland, Esq.）在威爾士康威擁有一隻鷹九年，而這隻鷹在他贈送給他之前，已在原主人那裡生活了三十二年：但牠之前的年齡，因為牠來自愛爾蘭，我們不得而知。凱斯勒（Keysler）記載，一隻鷹在維也納被囚禁一百零四年後死去！鷹可以長時間不進食。前面提到的那隻鷹，因僕人疏忽，二十一天沒有進食，卻在如此長時間的禁食後倖存下來。

詩篇作者的意義和道德教訓不難理解。以色列人從被擄中蒙贖後，將蒙他們的上帝賜福，重新獲得他們的政治力量和活力；並將被神聖的靈所激勵，使舊事已過，一切都變成新的。

耶和華施行——這將會成就，因為耶和華必為祂的選民伸冤，他們晝夜向祂呼求拯救：「祂不輕易發怒」；但祂必懲罰。「祂有豐盛的慈愛」，祂必拯救。那堅持犯罪的罪人必被毀滅；那謙卑悔改的人必蒙拯救。

他使摩西知道他的法則——從我們歷史的最早時期，祂一直是我們的保護者和防衛者。祂為以色列子民所行的奇妙作為，都是祂慈愛、能力和良善的證明；也是我們現在應當信靠祂的許多理由。

耶和華有憐憫——參閱詩86:15的注釋。

他不永遠責備——祂不會持續與我們爭辯。祂曾多次責備我們，多次懲罰我們；但祂的憐憫總是在審判之上歡欣。

他沒有按我們的罪過待我們——祂從未按我們的罪過分配我們的懲罰，也從未按我們的功德來調節祂憐憫的施行。

天離地何等的高——我們的罪過可能何等巨大和惹怒祂，然而祂的慈愛，無論在宏偉還是數量上，都遠遠超越這些，如同天高於地一般。

東離西有多遠——正如東與西永遠無法在一個點上相遇，而是永遠保持相同的距離，同樣，我們的罪和它們所注定的懲罰，也因祂的憐憫而被移到永恆的距離之外。

父親怎樣憐恤他的兒女——這是一節非常強調的經文，可以這樣翻譯：「父親對兒女的溫柔憐憫；耶和華對敬畏祂的人也是如此的溫柔憐憫。」沒有什麼能比這更能強烈地彰顯神對祂受造物的溫柔和關懷了。當一個悖逆的孩子，意識到自己的忘恩負義和悖逆，滿面羞愧、淚流滿面地跪在父母腳前，說：「父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子！」時，父親會感到怎樣的肝腸寸斷啊！神對那在基督被釘十字架的恩典中，跪在祂腳前懇求憐憫的悔改者，所感受到的也是同樣的，但卻是無限更為精緻的。

因為他知道我們的本體——**יִצְרֵנוּ**（yitsrenu，我們的構造）；我們被建造的方式，以及我們所用的材料。祂知道我們無法與祂抗衡，如果祂對我們施展祂的能力，我們必被壓碎而毀滅。在祂對我們的一切作為中，祂都考慮到我們本性的脆弱、我們環境的不利、試探的力量和狡猾，以及（在心被更新之前）試探者在我們裡面所擁有的堅實陣地。儘管所有這些都對我們不利，但無論我們如何利用它，都必須永遠說：「神的恩典對我們是足夠的。」但是，唉！唉！誰利用了那足夠的恩典呢？那麼，這裡就有被定罪的理由了。但是，哦，奇妙的憐憫！如果有人犯罪，我們在父那裡有一位中保，就是那義者耶穌基督。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也照樣憐恤敬畏他的人；因為他知道我們的本體，他記得我們不過是塵土。面對這些經文，若有人還能說：「我們可以犯罪，使恩典顯多」，那他就是一個禽獸和魔鬼，在這事上毫無份額。

他的年日如草——參閱詩90:5的注釋。

風一吹過——或許是指某種毀滅性的瘟疫之風。

耶和華的慈愛從亙古到永遠——**חֶסֶד**（chesed）更特別地指神豐盛的良善。這是祂本性的一個屬性，必從亙古到永遠；因此，祂的公義（**צִדְקַת**，tsidketh）——祂稱義不敬虔者的憐憫方式，從一代傳到另一代。直到子子孫孫——它仍然有效，藉著基督和好的教義將繼續被傳講，直到時間的終結。

就是那些遵守他聖約的人——這聖約的精神是：我必作你們的神；你們必作我的子民。從這聖約產生了誡命，以及他們記住並遵行誡命的義務；神應許將祂的憐憫傾倒在這些遵守聖約、遵行誡命的人身上，直到萬代。

耶和華在天上立定他的寶座——在那裡祂是至高主權者，但祂的統治同樣遍及全地；因為祂的國度——王權統治、影響力和權勢，統治著一切。

你們作他使者的，都要稱頌耶和華——每個感受到神對他靈魂的良善的人，都覺得自己的能力不足以獻上應有的讚美；因此自然會呼喚最聖潔的人和至高的天使來協助他完成這項工作。那些大有能力的人——有些人將**גִּבֹּרֵי כֹּחַ**（gibborey coach，大有能力者）視為另一類天階，——那些遵行祂命令、聽從祂話語的人；並認為他們是特別受僱於人類之間和為人類服務的那類存有；在新約中可能被稱為「權能」。

你們作他的軍兵，作他的僕役——我們對天軍的運作幾乎一無所知；因此，我們無法分辨天使、大能者、天軍和遵行祂旨意的僕役之間有何區別。所有受造物及其一切福分都歸於神；所有都依賴祂的恩惠；沒有祂，他們什麼也做不了；因此，所有都應讚美祂。

耶和華一切所造的，都要稱頌耶和華——願祂所做的一切都被如此思量，以彰顯祂的讚美。