1困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。 耶和華啊，求你聽我的禱告， 容我的呼求達到你面前！
2我在急難的日子，求你向我側耳； 不要向我掩面！ 我呼求的日子，求你快快應允我！
3因為，我的年日如煙雲消滅； 我的骨頭如火把燒着。
4我的心被傷，如草枯乾， 甚至我忘記吃飯。
5因我唉哼的聲音， 我的肉緊貼骨頭。
6我如同曠野的鵜鶘； 我好像荒場的鴞鳥。
7我警醒不睡； 我像房頂上孤單的麻雀。
8我的仇敵終日辱罵我； 向我猖狂的人指着我賭咒。
9我吃過爐灰，如同吃飯； 我所喝的與眼淚攙雜。
10這都因你的惱恨和忿怒； 你把我拾起來，又把我摔下去。
11我的年日如日影偏斜； 我也如草枯乾。
12惟你－耶和華必存到永遠； 你可記念的[名]也存到萬代。
13你必起來憐恤錫安， 因現在是可憐她的時候， 日期已經到了。
14你的僕人原來喜悅她的石頭， 可憐她的塵土。
15列國要敬畏耶和華的名； 世上諸王都敬畏你的榮耀。
16因為耶和華建造了錫安， 在他榮耀裏顯現。
17他垂聽窮人的禱告， 並不藐視他們的祈求。
18這必為後代的人記下， 將來受造的民要讚美耶和華。
19因為，他從至高的聖所垂看； 耶和華從天向地觀察，
20要垂聽被囚之人的歎息， 要釋放將要死的人，
21使人在錫安傳揚耶和華的名， 在耶路撒冷傳揚讚美他的話，
22就是在萬民和列國 聚會事奉耶和華的時候。
23他使我的力量中道衰弱， 使我的年日短少。
24我說：我的上帝啊， 不要使我中年去世。 你的年數世世無窮！
25你起初立了地的根基； 天也是你手所造的。
26天地都要滅沒，你卻要長存； 天地都要如外衣漸漸舊了。 你要將天地如裏衣更換， 天地就都改變了。
27惟有你永不改變； 你的年數沒有窮盡。
28你僕人的子孫要長存； 他們的後裔要堅立在你面前。
【第102章】
無論他的能力如何，我都不會支持或容忍他。我將潔淨我的朝廷，清除那些卑鄙、不敬虔、貪婪、腐敗、放蕩和邪惡之人。那行為完全的人——真正敬虔的人——他將事奉我，成為我的首相、軍隊統帥和財政大臣。
【第7節】那行詭詐的——那說謊的——我將把所有諂媚者和奉承者逐出我的朝廷。提比略（Tiberius）鼓勵諂媚者；提圖斯（Titus）則焚燒了一些，流放了數人，並將許多人賣為奴隸。
【第8節】我必早早滅絕——我將抓住一切機會，滅絕國中所有的惡人。我將潔淨我的朝廷，滌淨耶路撒冷，並清除全地一切可憎之事和可憎之人；如此，我神的城，這本應唯有聖潔居住之地，將確實成為聖城；國家將因此昌盛，人民將因此幸福。這樣一個政府，在選拔所有國家官員時都如此虔誠謹慎，必然是一個好政府。
**導言**
本詩篇描述了可憐的被擄者所發出的哀嘆和他們悲慘的境況（詩102:1-11）；對得蒙拯救的期盼（詩102:12-14）；外邦人的歸信（詩102:15-18）；被擄時期的結束（詩102:19-22）；人的極度脆弱（詩102:23, 詩102:24）；神的不變性（詩102:25-27）；以及教會的永恆（詩102:28）。
希伯來文聖經和幾乎所有譯本都給這篇詩篇冠以如下標題：「困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。」這似乎毫無疑問是被擄巴比倫的俘虜們的禱告，當時他們在被擄後期，幾乎被壓迫、殘酷和苦難耗盡。這篇詩篇曾被歸於但以理、耶利米、尼希米，或是在被擄時期興盛的其他先知。希伯來書的作者將第25、26和27節應用於我們的主，以及祂國度的永恆。
【第1節】耶和華啊，求你聽我的禱告——本詩篇的主要部分與其標題非常吻合：這是極度痛苦的言語，並且適切地指向了唯有祂才能施予幫助的那一位。
【第3節】我的年日如煙消散——他（詩人在此代表百姓發言）將自己比作一堆可燃物，置於火上，很快就被燒盡；一部分化為煙霧消散，殘餘則以焦炭和灰燼的形式留在爐膛裡。迦勒底人是火，被擄的猶太人則是燃料，就這樣化為煙霧和灰燼。
【第4節】我的心被擊打，枯乾如草——這裡的隱喻取自草地中被割下的草。它先被鐮刀擊打，然後被太陽曬乾。同樣，猶太人被神的審判擊打；現在他們在迦勒底人的烈火下枯萎。
【第6節】我如同曠野的鵜鶘——這可能是鵜鶘或麻鷺。原文**קאת**（kaath）在利未記11:18（注）中提及，並在那裡有描述。請參閱該注釋。
曠野的貓頭鷹——**כוש**（cos），某種貓頭鷹；可能是夜鷹。請參閱上面提到的注釋。
【第7節】我如同屋頂上孤單的麻雀——**צפור**（tsippor）似乎常用來指任何小鳥，如燕子、麻雀之類。波夏特（Bochart）認為是指尖叫的貓頭鷹。
【第8節】那向我發狂的人指著我起誓——迦勒底人決意要毀滅我們；他們已起誓要這麼做。請參閱使徒行傳23:12-14中類似的案例，當時一些猶太人起誓，不吃不喝，直到殺死保羅。
【第9節】我吃爐灰如同吃飯——我們懼怕他們可能做的事，都在你面前謙卑自己，尋求你的保護；我們深知，除非得到超自然的幫助，我們都必滅亡；因為我們的敵人已起誓要毀滅我們。
【第10節】因為你把我舉起，又把我摔下——你把我高舉，是為了用更大的力量把我摔下。我們曾蒙你的恩寵，超越任何民族，現在你卻使我們成為人類中最卑微、最可憐的。
【第11節】我的年日如日影偏斜——或者更確切地說，我的年日如日影偏斜。我已過了我的鼎盛時期，我繁榮的太陽即將永遠落下。這裡可能暗示太陽向南偏斜，這會縮短他們的白晝，大大延長他們的夜晚。這與一位同時代先知的感嘆相似，耶利米書8:20：「收割已過，夏天已完，我們還未得救。」現在幾乎沒有任何人類的希望可以拯救我們。
【第12節】惟你，耶和華啊，必存到永遠——我們的生命如影，與你相比，我們幾乎不能稱為存在，因為你是永恆的。求你憐憫我們這些朝生暮死的受造物，你的慈愛將成為我們世世代代的紀念。
【第13節】你必起來憐恤錫安——當他謙卑地俯伏在施恩寶座前，懇切祈求憐憫時，平安的應允便賜下；他確信，他們不僅將得蒙拯救，而且拯救的時刻已近。所定的日期——耶利米所預言的七十年——已經結束；神讓他看見祂始終信守祂的應許。
【第14節】你的僕人卻喜悅她的石頭——儘管耶路撒冷當時已成一片廢墟，但即使是她的瓦礫，在虔誠人眼中也是神聖的；因為這曾是偉大君王的城。
【第15節】如此，列國必敬畏耶和華的名——誠然，在居魯士（Cyrus）頒布諭旨，允許重建耶路撒冷之後（約在基督降生前490年），真神的名在列國中更為普遍地被認識；而約在基督紀元前285年，埃及王托勒密二世（Ptolemy Philadelphus）命令將聖經翻譯成希臘文，這在外邦世界傳播了他們前所未見的神之光。此外，在猶大成為羅馬行省之後（約在我們主降生前60年），猶太人分散到羅馬帝國的不同地區；我們可以將這些視為外邦人藉著我們主耶穌基督的福音歸信的許多預備步驟。詩人在此所指的，必然是外邦世界的最後一次普遍啟蒙，當時他談到「列國敬畏神的名，地上所有的君王敬畏祂的榮耀」。
【第16節】當耶和華建造錫安的時候——這是一件如此困難、如此不可能、如此超出人類能力範圍的事，以至於當神成就時，祂必以最非凡的方式彰顯祂的能力和榮耀。
【第17節】困苦人的禱告——**הערער**（haarar），指那被徹底毀滅、完全耗盡的人。
【第18節】將要被造的民——「外邦人，他們將藉著基督認識救恩」，正如敘利亞譯本對本詩篇的題注所說：靈魂歸向神被描繪為新創造的次數，新約讀者無需多言。參見以弗所書2:10；以弗所書4:24；哥林多後書5:17；加拉太書6:15。甚至福音的傳播及其在人中間的影響，也被描繪為「創造新天新地」的概念（以賽亞書65:17, 以賽亞書65:18）。
【第19節】因為祂從高天垂看——這節與接下來的三節，在我看來，包含著關於基督道成肉身，以及猶太人和外邦人歸向祂的榮耀預言。主從天上垂看，看見全地都在呻吟、在痛苦中掙扎；祂的眼目觸動祂的心，祂定意要拯救他們。
【第20節】要聽被囚之人的歎息——因著罪，地上所有的居民都痛苦不堪。他們違犯了神的律法，被審判所拘禁，並都被投入監獄。他們受審，被判有罪，並被判處死刑；他們在鎖鏈下呻吟，對死亡的前景感到恐懼，並懇求憐憫。
【第21節】為要傳揚耶和華的名——為要宣揚那盟約的使者，祂裡面有耶和華的名，那充滿神性豐盛的彌賽亞；並從耶路撒冷開始，使憐憫的最初恩典能首先賜給猶太人，和好的話語將從他們那裡傳到地極。
【第22節】當萬民聚集的時候——當所有外邦人都被光照，地上的君王都來向萬王之王致敬的時候。
【第23節】祂在路上削弱了我的力量——我們在被擄中，因壓迫、各種嚴酷的待遇和死亡，被降到如此低微的地步，以至於現在我們已無望憑藉自己的努力恢復。
【第24節】我說，我的神啊——這節和接下來的經文似乎是被擄者在得蒙拯救之前所使用的禱告形式。你的年歲世世代代無窮盡——這是一個常用來促使神垂聽禱告的論據。我們是脆弱、必朽的；你是永恆的：求你拯救我們，我們就必榮耀你。
【第25節】你起初立了地的根基——凡受神教導的人，從未想像世界是永恆的。**לפנים**（lephanim），起初，在任何面貌或顯現之前，你立了地的根基。它是由你創造的；它不是從一個預先存在的核通過積聚或聚合而生長出來的。那時一無所有；你卻產生了存在——實體或物質。你從那被創造的物質中造了地和天。
【第26節】天地都要滅沒——除了你之外，沒有任何事物能從**a parte ante**（從前）或**a parte post**（從後）是永恆的。即使是你所創造的，因為它並非必然永恆，也必然是可朽壞的；必然的永恆只屬於神；唯有藉著祂的旨意和能力，宇宙萬物才能得以存在，並免於迅速陷入混亂、衰敗和毀滅。是的，天地都要像衣服漸漸舊了——萬物都必會衰敗，除非藉著你更新和賦予活力的能力來維護。即使是天地也受此法則約束；因為那不是從其自身本性的無限完美而來的永恆之物，必然是可朽壞的；因此，天地必然會終結。它們本身就包含著解體的種子。誠然，在月下事物中，季節的更替是對解體原則的一種制約；但它只是部分地糾正了這種趨勢。即使是土地的產物也會耗盡或退化。連續數年種植相同的種子或穀物，它就會退化，以至於最終不值得耕種的勞力，無論種植它的土壤施肥多麼昂貴。我可以舉例說明小麥和馬鈴薯，這兩種歐洲國家生命的主要支柱。所有其他種子和植物，就我所觀察到的，都受相同的法則約束。
【第27節】惟你仍是一樣——**ואתה הוא**（veattah Hu），但你就是祂，也就是說，永恆者；因此，唯有祂擁有不朽。你的年歲沒有窮盡——**לא יתמו**（lo yittammu），「它們不會完結」。萬物都有其循環——其孕育、生長、完善、衰敗、解體和死亡，或腐朽。