1困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。 耶和華啊，求你聽我的禱告， 容我的呼求達到你面前！
2我在急難的日子，求你向我側耳； 不要向我掩面！ 我呼求的日子，求你快快應允我！
3因為，我的年日如煙雲消滅； 我的骨頭如火把燒着。
4我的心被傷，如草枯乾， 甚至我忘記吃飯。
5因我唉哼的聲音， 我的肉緊貼骨頭。
6我如同曠野的鵜鶘； 我好像荒場的鴞鳥。
7我警醒不睡； 我像房頂上孤單的麻雀。
8我的仇敵終日辱罵我； 向我猖狂的人指着我賭咒。
9我吃過爐灰，如同吃飯； 我所喝的與眼淚攙雜。
10這都因你的惱恨和忿怒； 你把我拾起來，又把我摔下去。
11我的年日如日影偏斜； 我也如草枯乾。
12惟你－耶和華必存到永遠； 你可記念的[名]也存到萬代。
13你必起來憐恤錫安， 因現在是可憐她的時候， 日期已經到了。
14你的僕人原來喜悅她的石頭， 可憐她的塵土。
15列國要敬畏耶和華的名； 世上諸王都敬畏你的榮耀。
16因為耶和華建造了錫安， 在他榮耀裏顯現。
17他垂聽窮人的禱告， 並不藐視他們的祈求。
18這必為後代的人記下， 將來受造的民要讚美耶和華。
19因為，他從至高的聖所垂看； 耶和華從天向地觀察，
20要垂聽被囚之人的歎息， 要釋放將要死的人，
21使人在錫安傳揚耶和華的名， 在耶路撒冷傳揚讚美他的話，
22就是在萬民和列國 聚會事奉耶和華的時候。
23他使我的力量中道衰弱， 使我的年日短少。
24我說：我的上帝啊， 不要使我中年去世。 你的年數世世無窮！
25你起初立了地的根基； 天也是你手所造的。
26天地都要滅沒，你卻要長存； 天地都要如外衣漸漸舊了。 你要將天地如裏衣更換， 天地就都改變了。
27惟有你永不改變； 你的年數沒有窮盡。
28你僕人的子孫要長存； 他們的後裔要堅立在你面前。
看哪，神啊，祢是我們的盾牌——除了祢，我們別無保護者。祢看見那瞄準我們的致命打擊；求祢遮蔽我們的靈魂；保護我們的生命！求祢垂顧祢受膏者的面——求祢思量那由祢所立為祢與人之間中保——祢的基督——所獻上的懇求。然而，有些人將此應用於大衛、所羅巴伯、以色列民；各人都有其理由。
【第10節】在祢的院宇一日，勝似在別處千日——不僅勝過被擄中的一千日，如《他爾根》所言，而是勝過任何其他地方的千日。因為在神的院宇中，我們遇見神這位君王，並且確信我們透過祂的基督所獻上的懇求必蒙應允。我寧願作看門的——哦，這表達了何等強烈的對神典章的渴望啊！如今，誰會將敬拜神置於高雅、歡樂、尊貴、高尚的社交，置於歡宴、公共娛樂、戲劇、神劇或舞會之上呢？讀者啊，你是否寧願在你的密室中，跪著禱告或閱讀聖經，而不願身處上述任何場所呢？你曾多少次為了聆聽一篇虔誠、深入人心的講道而犧牲你的娛樂、肉體歡愉和享樂呢？讓良心說話，它會告訴你答案。
【第11節】因為主神是日頭，是盾牌——祂光照、激勵、溫暖；祂保護、捍衛所有那些將祂和祂的敬拜置於世上一切事物之上的人。值得注意的是，沒有一個譯本像我們一樣將**שמש**（shemesh，太陽）理解為太陽。它們普遍贊同以下譯文：「因為主喜愛憐憫和真理，祂必賜下恩典和榮耀。」《他爾根》說：「主如高牆和堅固的盾牌；主必賜下恩典和榮耀，並且不會剝奪那些行事完全之人的福分。」評論家們普遍認為這個詞意為防禦或守護。侯比根（Houbigant）將**שמש**（shemesh，太陽）讀作**שמר**（shemer，看守者或守護者），並說將神描繪為太陽在聖經中是沒有先例的。然而，瑪拉基書4:2難道不是與此處平行的經文嗎？「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其翅膀有醫治之能。」沒有任何手稿支持侯比根的改動。主必賜下恩典——赦免、潔淨並將靈魂從罪中拯救出來：然後祂必將榮耀賜給祂永恆國度中那些成聖的人；甚至在此世，祂也不會扣留任何好處不給那些行為正直的人。因此，詩人說得好，詩篇84:12：「萬軍之耶和華啊，倚靠祢的人便為有福！」
【第5節】引言：為蒙神恩寵的復興而感謝神（詩篇85:1-3）；祈求更多的憐憫（詩篇85:4-7）；詩人滿懷信心等待蒙恩的應允（詩篇85:8）。他得到最大祝福的確據，並為此前景而歡欣（詩篇85:9-13）。這篇詩篇的標題我們之前已經見過（詩篇42:1-11）：至於時間，它似乎是在巴比倫被擄歸回期間或之後寫成的。在前三節中，詩人承認神將百姓帶回故土的良善；接著他祈求神使他們恢復往日的繁榮。本著預言的靈，他等候神，並聽見神應許要成就此事；然後他為如此美好的前景而歡欣。整篇詩篇似乎也與耶穌基督對世界的救贖有關。
【第1節】主啊，祢向來施恩——字面意思是，祢向來喜悅祢的地。祢使被擄的人歸回——這似乎將詩篇的時間定在猶太人從巴比倫歸回之後。
【第6節】【第2節】祢赦免了罪孽——**נשאת עון**（nasatha avon，祢擔當或帶走了罪孽）。這是暗指替罪羊的儀式。祢遮蓋了他們一切的罪——既然祢已白白赦免，其冒犯性和可憎的本質就不再顯現。一切都已從視線中除去；而且，既然我們已從被擄中歸回，其後果也不再顯現。細拉——這是真的。我們歸回故土就是充分的證明。
【第7節】【第3節】祢收回了——**אספת**（asaphta），「祢收斂了祢一切的怒氣。」這延續了第二節的比喻：「祢收斂了祢一切的怒氣，並將它與我們一切的罪孽一同帶走了。」
【第8節】【第4節】拯救我們的神啊，求祢使我們回轉——祢已使我們脫離被擄；現在求祢使我們的靈魂歸向祢。他們在神的屬性中找到了禱告的理由；祂是他們救恩的神。既然祂的工作是拯救，他們就祈求祂對他們的怒氣止息。以色列人並非一次性從被擄中歸回。少數人與所羅巴伯一同歸回；更多人與以斯拉和尼希米一同歸回；但仍有大量人留在巴比倫、米底亞、亞述、埃及和其他地方。詩人的請求是，所有以色列人從他們分散的各處完全歸回。
【第9節】【第5節】祢要將祢的怒氣永遠發作嗎——我們已經受苦良久；我們的父輩受苦，我們繼承了他們的苦難。求祢不要將祢的怒氣世世代代發作在我們身上。
【第10節】【第6節】祢不使我們復興嗎——我們心中早已有了死亡的判決；並且懼怕徹底滅絕。我們的國家難道不能在祢面前再次存活嗎？我們難道不能再次變得人數眾多、虔誠、強大，好讓祢的百姓因祢歡喜嗎——作為我們一切憐憫的源頭；並將歸於祢名的榮耀歸給祢？
【第11節】【第7節】求祢向我們顯明祢的慈愛——塗抹我們一切的罪。並將祢的救恩賜給我們——賜給我們如此完全的拯救，配得上祢的威嚴和慈愛所賜予的！
【第12節】【第8節】我要聽神耶和華所說的話——詩人作為先知去求問主；獻上請求後，他等待預言之靈的回答。他確信回答將是蒙恩的；得到回答後，他將其告知百姓。祂必說平安——祂將賜予百姓普遍的繁榮；並特別賜予祂的聖徒——祂的跟隨者。但願他們不要再轉去行愚昧的事——願他們不要濫用神的憐憫，不再犯罪得罪祂。