1稱謝詩。 普天下當向耶和華歡呼！
2你們當樂意事奉耶和華， 當來向他歌唱！
3你們當曉得耶和華是上帝！ 我們是他造的，也是屬他的； 我們是他的民，也是他草場的羊。
4當稱謝進入他的門； 當讚美進入他的院。 當感謝他，稱頌他的名！
5因為耶和華本為善。 他的慈愛存到永遠； 他的信實直到萬代。
你的仇敵喧嚷——他們不僅是你百姓的仇敵，更是你、你的敬拜、你的典章和律法的仇敵：「他們喧嚷」，他們群聚。他們——昂首——他們已入侵猶大之地，並在死海旁的隱基底安營（《歷代志下》20:1-2）。
【第3節】商議攻擊你所隱藏的人——**צפוניך**（tsephuneycha，你所隱藏的事物；地方；人物）。「你寶藏中隱藏的事物。」——《他爾根》。 「你的聖者。」——《敘利亞譯本》。 「你的聖徒。」——《拉丁通行本》和《七十士譯本》；《衣索比亞譯本》和《阿拉伯譯本》亦同。這裡可能指的是以色列民。或者，也可能指聖殿、約櫃和聖殿的寶藏。
【第4節】讓我們將他們剪除——讓我們將整個民族滅絕，使他們的名字在地上不再被記念。他們的計謀佈置得很好：八到十個不同的民族結成堅固的聯盟來執行此計畫；他們將目的保守得如此秘密，以至於猶大王似乎直到他的領土實際被入侵，且這個聯盟的各部隊已在隱基底集結時，才聽聞此事。猶大從未面臨如此巨大的危險。
【第5節】他們同心合意商議——同心同德，**לב יחדו**（leb yachdav），他們全心全意投入這項工作。他們結盟攻擊你——「他們立了約」，**ברית יכריתו**（berith yachrithu），「他們宰殺了盟約祭牲」。他們宰殺了一隻動物，將其劈成兩半，並從祭牲的兩半之間經過；藉此他們約束自己，務必達成目的。
【第6節】以東的帳棚——這些不同民族的帳棚在宏大的營地中可見。提到帳棚可能是因為其中一些民族，特別是以實瑪利人，有過著遷徙或遊牧生活的習俗；他們沒有固定的居所，總是住在帳棚裡。他們的後代至今仍以同樣的方式行事和生活。夏甲人——這些人居住在基列以東；在掃羅時代幾乎被徹底摧毀，完全被逐出他們的國家（《歷代志上》5:10），但後來又恢復了一些力量和重要性；然而，他們被以色列人驅逐後居住在哪裡，則不得而知。
【第7節】迦巴勒——這裡可能指的是迦巴勒人，他們是迦南地古老的居民部落之一，在約書亞去世時仍未被征服（《約書亞記》13:5）。他們被稱為鑿石者或迦巴勒人（《列王紀上》5:18），在推羅王希蘭建造聖殿時，為他預備木材和石頭提供了相當大的幫助。他們在以西結時代似乎很傑出，以西結稱他們為「迦巴勒的長老和其中的智慧人」，他們是造船者（《以西結書》27:3）。現在稱為吉貝勒（Gibyle）的地方，位於地中海沿岸，的黎波里和西頓之間，被認為是迦巴勒城的遺跡。亞捫和摩押是羅得子孫的後代。他們的惡劣起源已眾所周知。參見《創世記》19:30等。加爾梅（Calmet）認為，這裡的亞捫是指米安（Men）或瑪雲（Maon），即米烏尼人，一個居住在亞瑪力人和以東人附近的民族。參見《歷代志下》20:1和26:7的注釋。亞瑪力——亞瑪力人是以色列人古老而頑固的仇敵，眾所周知。他們是以東人的鄰居。非利士人——這些人曾是約沙法王的附庸（《歷代志下》17:11）；但看來他們利用當前的時機，加入了對抗約沙法的大聯盟。推羅的居民——這些人可能加入聯盟，希望藉此征服並擴展他們在大陸上的領土。
【第8節】亞述也與他們聯合——亞捫人可能從幼發拉底河彼岸獲得這些援軍來對抗約沙法，就像他們以前被帶去對抗大衛一樣。參見《撒母耳記下》10:16。他們幫助羅得的子孫——亞捫人，他們似乎是這場戰爭的主要煽動者。
【第9節】求你待他們如待米甸人——米甸人曾被基甸徹底擊敗（《士師記》7:21-22）。如待西西拉——迦南王耶賓軍隊的元帥，他在他泊山附近，基順河邊，被底波拉和巴拉徹底擊敗；他本人在戰敗後逃跑，被希百的妻子雅億所殺。參見《士師記》4:15等。
【第10節】在隱多珥滅亡——這指的是基甸擊敗米甸人的戰役，米甸人當時在耶斯列谷，基利波山腳下，靠近他泊山安營（《士師記》6:33；7:1），因此在隱多珥附近。基甸在那裡攻擊並擊敗了他們；在他們逃跑的各處，他們被殲滅，屍體任其腐爛在地上（《士師記》7:22-25）。
【第11節】求你使他們的貴冑像俄立和西伊弗——他們是米甸人的兩位首領或將軍；在追擊米甸人時，被以法蓮人所殺；他們的頭被帶到約旦河對岸的基甸那裡（《士師記》7:24-25）。又使他們所有的王子像西巴和撒慕拿——這些是米甸的諸王，他們在加各與一萬五千人安營，基甸在那裡攻擊並擊敗了他們，俘虜了這些王；發現他們殺害了自己的兄弟，基甸便將他們兩人殺死。參見《士師記》8:10-21。當時米甸人有一十二萬人陣亡。
【第12節】讓我們佔據神的居所為己有——這幾乎是盟友們前來攻擊約沙法時所說的話。他們來（王向神禱告說）是要把我們從你賜給我們為業的產業中趕出去。參見《歷代志下》20:11。
【第13節】願神使他們像旋風——這暗指東方打穀的方式。一個寬大的輪子在打穀場上碾過穀物，打穀場通常在露天；穀物用鏟子揚起，逆風而行，糠秕便在打穀的地方與穀物分離。
【第14節】火焰焚燒山嶺——這可能指穀物打好並揚淨後，焚燒稻草和糠秕。由於他們的打穀場常設在山丘或山嶺上，以利用風勢，所以「火焰焚燒山嶺」可能指在這些地方焚燒糠秕等物。願他們像被風吹散的碎秸，被火焚燒。
【第15節】求你這樣追趕他們——在這一節和接下來的兩節中，我們發現了幾處可怕的咒詛；所有這些似乎都與古老的習俗有關，即「在戰前對敵人施加咒詛」。我已在這部作品中給出了一些例子；讀者特別需要參考巴蘭被摩押王僱用，在摩押王打算攻擊以色列之前咒詛以色列的案例：參見《民數記》22:6的注釋，該主題在那裡有詳細闡述。這種習俗在羅馬人和古代不列顛的德魯伊教徒中非常盛行。在所有情況下，祭司都被僱用來發出咒詛，因為他們被認為對諸神有最大的影響力，咒詛是奉諸神之名發出的。