詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

摩西和亞倫——正如摩西和亞倫在祭司中，撒母耳在先知中，都以謙卑、感恩和順服的精神敬拜上帝，並領受了上帝恩惠最堅實的憑據；你們也當如此敬拜主，好使祂賜福、扶持並拯救你們。摩西在亞倫及其家族被任命為祭司之前，確實是希伯來人的祭司。

祂在雲柱中對他們說話——這表示祂藉著這雲柱引導他們所有的行動、行軍和紮營。參閱出埃及記33:9。他們遵守祂的法度——你們也當如此行，上帝就必作你們的份，正如祂是他們的份一樣。

你——赦免了他們——當百姓犯罪，忿怒即將降臨他們身上時，摩西和亞倫為他們代求，他們才沒有被毀滅。卻報應他們的惡行——上帝雖然饒恕了他們，卻也顯明祂對他們惡行的不悅。祂懲戒他們，卻沒有滅絕他們。這在以色列民的歷史中得到了充分的證明。

在祂的聖山敬拜——在聖殿中公開敬拜祂。因為耶和華我們的上帝是聖潔的——這是合唱團的歌詞，如同第三和第五節。

**導言**
本詩篇勸勉萬國讚美主（詩篇100:1-2）；承認祂是至高無上的上帝和他們的創造主，他們是祂的子民和祂草場上的羊（詩篇100:3）；公開敬拜祂，並為祂的慈愛感恩（詩篇100:4）。這一切的基礎是祂的良善、祂永遠的慈愛和祂永恆的信實（詩篇100:5）。

這篇詩篇在希伯來文中的標題是**מזמור לתודה**（mizmor lethodah），不是我們所譯的「讚美詩」，而是「為認罪或為認罪祭而作的詩篇」，迦勒底譯本的翻譯非常恰當：**שבחא על קורבן תודתא**（shibcha al kurban todetha），「為認罪的祭物（或獻祭）而作的讚美」。《拉丁通行本》、《七十士譯本》和《衣索比亞譯本》都沿用了這個意思。《阿拉伯譯本》將其歸於大衛。《敘利亞譯本》有以下前言：「無名。關於嫩的兒子約書亞，當他結束與亞捫人的戰爭時：但在新約中，它與外邦人歸信信仰有關。」這篇詩篇很可能是在被擄歸回之後寫成的，作為對上帝那次偉大拯救的感恩形式，同時也鼓勵百姓將自己獻給祂，並精確地履行公開敬拜的行為。

要向耶和華歡呼——**הריעו**（hariu），歡欣、得勝、雀躍。全地——不僅是猶太人，也包括外邦人，因為主以慷慨之手將祂的恩惠賜給所有人。

當樂意事奉耶和華——在你們的宗教敬拜中感到快樂是你們的特權和責任。真上帝的宗教旨在消除人類的痛苦，使人類幸福。基督的宗教若未能使人快樂，那人要麼不明白那宗教，要麼沒有正確地運用它。

你們當曉得耶和華是上帝——以一切可能的方式，無論是公開還是私下，承認耶和華，這位未被創造、自有永有、永恆的存有者，是**Elohim**，是與人立約的上帝，為要教導、救贖、愛人，並最終使人得享幸福。是祂造了我們——祂是我們的創造主，因此對我們擁有唯一的所有權和主權。並不是我們自己——**ולא אנחנו**（velo anachnu）。

我從不認為這是正確的讀法，儘管它出現在現有的希伯來文本、《拉丁通行本》、《七十士譯本》、《衣索比亞譯本》和《敘利亞譯本》中。世上曾有過任何一個民族，無論其異教信仰多麼粗鄙，會相信或能夠相信他們是自己造的嗎？在肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）的二十六份手稿中，我們讀到**ולו אנחנו**（velo anachnu），「我們是屬祂的」；**לו**（lo），代名詞，被用來代替**לא**（lo），否定詞。這是《他爾根》或《迦勒底釋義》的讀法：**ודיליה אנחנא**（vedileyh anachna），「我們是屬祂的」，也是《康普魯頓多語聖經》、1477年印刷的兩本《詩篇》以及大多數馬所拉聖經中**keri**（邊註讀法）的讀法。從主題的性質來看，每個人都必須看到這是真實的讀法。這個立場建立在一個原則上：一個人若沒有任何他人的天才、材料或執行上的幫助，完全用自己的材料發明、建造出來的東西，就是他自己的，他對其用途和產出擁有唯一的權利。上帝造了我們，因此我們是屬祂的：我們是祂的子民，應當承認祂是我們的上帝；我們是祂草場上的羊，應當將祂不斷扶持的生命恆久獻給祂。

當稱謝進入祂的門——公開敬拜上帝；當你們來到禱告的殿時，要為擁有這樣的特權而感恩；當你們進入祂的院宇時，要為這許可而讚美祂。**בתודה**（bethodah）這個詞，我們譯為「稱謝」，其實是「帶著認罪祭或獻祭」。參閱詩篇100:1-5（註）。稱頌祂的名——稱頌耶和華，因為祂是你們的**Elohim**；參閱詩篇100:3。在我們的禮拜儀式中，我們說：「稱頌祂的名」；我們別無選擇；我們除了稱頌我們的上帝之外，別無他物可說。

因為耶和華本為善——良善，即與一切惡和邪惡完全、永恆的對立，是上帝的本質。憐憫和慈悲是祂良善的變體；正如祂的本性是永恆的，所以祂源於良善的憐憫也必是永遠的。而真理是無限智慧和完美本性的基本特徵；因此上帝的真理必世世代代長存。凡祂所應許的，必在人類世世代代中實現，直到日月長存。

由於這是一篇非常重要的詩篇，並且長期以來一直是我們公開敬拜的一部分，我將以我迄今為止所見過最古老的本土譯本——盎格魯-撒克遜語和盎格魯-蘇格蘭語譯本——呈現給讀者，並附上前者逐字逐句的直譯。

**盎格魯-撒克遜語第一百篇詩篇**
全地啊，向主歌唱，樂意事奉主；
歡樂地進入祂的面前；
你們當曉得，因為主祂是上帝，祂造了我們，而不是我們自己；
祂的子民和祂草場上的羊；
帶著認罪進入祂的門，帶著讚美進入祂的院宇，稱頌祂。
讚美祂的名，因為祂是可喜悅的；
主，祂的慈愛直到永遠，祂的信實直到世世代代。

讀者會看到，為了使這個譯本盡可能地直譯，我保留了一些我們從盎格魯-撒克遜語繼承而來，但已近乎廢棄的古英語詞彙：例如，Infare，「進入」；blithness，「喜悅，歡欣」；twit ye，「你們當曉得」；did，to do的過去式，「造，創造」，這是希伯來文**עשה**（asah），「他造」的直譯；leeseway，「公共牧場」；winsom，「愉快，歡樂」；mildheartedness，「心軟，憐憫」；sothfastness，「堅守真理，忠於真理」。我本可以指出盎格魯-撒克遜語手稿中的一些異讀；例如，詩篇100:1中，**idrymeth**，「你們歌唱」；**winsumiath**，「你們要歡樂，要喜悅」。以及詩篇100:5中，**winsom**，「愉快」；**swete**，「甜美」。

**盎格魯-蘇格蘭語第一百篇詩篇**
1. 全地啊，向神歡樂；樂意事奉主。
2. 歡樂地進入祂的面前。
3. 曉得主祂是神；祂造了我們，而不是我們；
4. 祂的子民，和祂草場上的羊；帶著認罪進入祂的門；祂的殿宇在讚美中；向祂認罪。
5. 讚美祂的名，因為主是溫柔的；祂的憐憫無窮無盡；祂的信實世世代代。

我們的祖先就是這樣在心裡和口中說唱，並用他們的舌頭認罪以得救。這裡只有幾個詞需要解釋：詩篇100:3，Wittes，「你們當曉得」。詩篇100:4，Schrift，「認罪」；schryves，「你們認罪」。第6節，Loues，「你們讚美，你們頌揚」。Sothfastness，如上所述，堅守真理。