詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

【第32節】然而，他們仍舊犯罪——這多麼令人震驚！他們既不被憐憫所吸引，也不被審判所震懾！但如果我們對自己的內心有透徹的認識，我們就不會再對此感到驚訝了。

【第33節】他使他們的年日虛度——讓他們在曠野漂流四十年，徒勞地期待勞苦的終結，並享受那因他們的悖逆而喪失的應許之地。

【第34節】當他擊殺他們時——當他的審判臨到他們身上時，他們才開始謙卑自己，祈求他的怒氣止息。當他們看見有人倒下，其餘的人便開始顫抖。

【第35節】神是他們的磐石——他們在苦難中回想起耶和華是他們的創造主和他們的父；是磐石，是他們生命以及所有福分的源頭；或者說，他是他們唯一的保護者。而至高神是他們的救贖主——**וְאֵל עֶלְיוֹן גֹּאֲלָם**（veel elyon goalam），「而強大的至高神，是他們的至親。」那位擁有救贖權利者；與喪失產業之人最親近的親屬；這個詞最初就是這個意思，因此它常被用作救贖主。希伯來文**גֹּאֵל**（goel）與希臘文**σωτήρ**（soter，救主）相對應；這個稱謂也賜給了主耶穌基督，這位強大的至高神，失喪世界的救贖主。本節之後有以下馬所拉注釋：**חֲצִי הַסֵּפֶר**（chatsi hassepher），「書卷的中間。」讀者至此已讀到《詩篇》這本無與倫比的卓越書卷的中間部分。

【第36節】然而他們用口奉承他——這樣的人對神能有什麼樣的觀念呢？他們以為可以這樣欺騙神？他們承諾得很好，稱他為他們的神，他們列祖的神；並告訴他，他對他們是多麼良善、仁慈和憐憫。他們的口就這樣奉承他。他們說，無論耶和華他們的神吩咐他們做什麼，他們都會遵行。他們卻向他撒謊——我認為《拉丁通行本》給出了希伯來文的真實含義：**Dilexerunt eum in ore suo; et lingua sua mentiti sunt ei**，「他們用口愛他；他們用舌頭向他撒謊。」「也就是說，」古老的《詩篇》注釋說，「他們說他們愛神，但他們撒謊了，正如他們的行為所顯示的；因為他們沒有履行承諾；因為當神停止使人懼怕時，他們就停止行善。」

【第37節】他們的心不正——心不正，生命就不正；因為他們的心與神不對，所以他們在神的聖約中也不忠實。

【第38節】但他卻滿有憐憫——像父親對待兒女一樣，為他們感到心疼。赦免他們的罪孽——**יְחַפֵּר**（yechapper），為他們的罪孽作了代贖。並沒有發盡他的怒氣——儘管他們常常使他的靈憂傷，悖逆他，但他卻很少懲罰他們；即使他管教他們，也是像一位溫柔慈愛的父親。他沒有發盡他的怒氣——所受的懲罰遠比罪孽應得的要輕。

【第39節】他記得他們不過是血肉之軀——軟弱必死的凡人。他總是考慮到他們脆弱易逝的狀態，知道他們多麼需要整個考驗期；因此他極其忍耐他們。神是何等慈悲！一陣風吹過，不再回來——我相信這是一個糟糕的翻譯，可能會導致錯誤；彷彿人死後其存在就結束了，死亡就是永恆的沉睡。原文是**רוּחַ הוֹלֵךְ וְלֹא יָשׁוּב**（ruach holech velo yashub），翻譯應為：「靈魂離去，不再回來。」今生是考驗的狀態；因此，當肉體——身體——衰敗時，靈魂就進入永恆的世界，不再回到此處。現在，神滿有憐憫，寬恕他們，好讓他們的救贖在他們進入那個沒有改變的狀態之前得以完成；在那裡，潔淨的仍然潔淨，污穢的仍然污穢。所有譯本都是正確的；但《多語對照聖經》的敘利亞文譯者**rocho**，卻錯誤地將**ventus**（風）置於**spiritus**（靈魂或精神）的位置。阿拉伯文譯本消除了所有歧義：「他記得他們是血肉之軀；以及一個靈魂，當它離去時，就不再回來。」人類由血肉和靈魂，即身體和精神組成；這些很容易分離，一旦分離，身體歸於塵土，靈魂不再回來在考驗狀態中使其活躍。荷馬有一句話與詩篇作者的說法非常相似：
**Ἀνδρὸς δὲ ψυχὴ πάλιν ἐλθεῖν οὔτε ληϊστή,**
**Οὔθ’ ἑλετή, ἐπεὶ ἄρ κεν ἀμείψεται ἕρκος ὀδόντων.**
《伊利亞特》第九卷，第408節。
「但人的靈魂不再回來；一旦它越過牙齒的屏障，就無法再被奪回或捕獲。」蒲柏的翻譯幾乎沒有表達出其真實含義：
「但生命之靈一旦從我們唇間飛逝，
便不再回來喚醒沉寂的死者。」
而麥克弗森那奧西恩風格的譯本也好不到哪裡去：
「但人的生命不再回來；一旦靈魂隨風飛逝，
便無法再被奪回或重新獲得。」
風與希臘詩人所說的**ἕρκος ὀδόντων**（牙齒的屏障）有何關係？在希臘詩人中可以找到幾句類似的說法；但它們都假設靈魂是物質的。

【第41節】限制了以色列的聖者——《迦勒底譯本》翻譯為：「以色列的聖者，他們用記號標記了他。」希伯來文**הִתְווּ**（hithvu）被認為來自詞根**תָּוָה**（tavah），意為標記；因此字母**ת**（tau），在古希伯來文字符中呈十字形**X**，其名稱可能因此而來，因為它被用作標記。貝特先生觀察到，在**hithpael**語態中，它意為挑戰或指控；如同在審判中給出自己的標記或抵押，並使對手也這樣做。在這裡，它最明顯地是指對神的侮辱。

【第44節】將他們的江河變為血——參見《出埃及記》7:20（注釋）。

【第45節】他差遣——蒼蠅——和青蛙——參見《出埃及記》8:6（注釋）和《出埃及記》8:24（注釋）。

【第46節】毛蟲和——蝗蟲——參見《出埃及記》10:13（注釋）。

【第47節】他用冰雹毀壞他們的葡萄樹——儘管葡萄在埃及從未大量種植，但他們確實有一些；而且該國釀造的葡萄酒屬於最美味之列。據馬耶先生說，現今的埃及人常用葡萄葉來包裹肉餡，他們將葉子層層疊疊，按他們的方式調味，然後烹煮，製成一種極其美味的食物。還有他們的桑樹——這種樹對古埃及人非常有用，因為他們所有的棺材都用這種木材製作；對現代人也很有用，因為他們的船隻也用它製作。此外，它還產一種無花果，普通百姓通常以此為生；諾登先生觀察到，「當他們有一塊麵包、幾個桑樹無花果和一壺尼羅河水時，他們就覺得自己受到了很好的款待。」因此，失去他們的葡萄樹和桑樹對埃及人來說必定是非常痛苦的。

【第48節】他將他們的牲畜交給——參見《出埃及記》9:23（注釋）。