1住在至高者隱密處的， 必住在全能者的蔭下。
2我要論到耶和華說： 他是我的避難所，是我的山寨， 是我的上帝，是我所倚靠的。
3他必救你脫離捕鳥人的網羅 和毒害的瘟疫。
4他必用自己的翎毛遮蔽你； 你要投靠在他的翅膀底下； 他的誠實是大小的盾牌。
5你必不怕黑夜的驚駭， 或是白日飛的箭，
6也不怕黑夜行的瘟疫， 或是午間滅人的毒病。
7雖有千人仆倒在你旁邊， 萬人仆倒在你右邊， 這災卻不得臨近你。
8你惟親眼觀看， 見惡人遭報。
9耶和華是我的避難所； 你已將至高者當你的居所，
10禍患必不臨到你， 災害也不挨近你的帳棚。
11因他要為你吩咐他的使者， 在你行的一切道路上保護你。
12他們要用手托着你， 免得你的腳碰在石頭上。
13你要踹在獅子和虺蛇的身上， 踐踏少壯獅子和大蛇。
14上帝[說]：因為他專心愛我，我就要搭救他； 因為他知道我的名，我要把他安置在高處。
15他若求告我，我就應允他； 他在急難中，我要與他同在； 我要搭救他，使他尊貴。
16我要使他足享長壽， 將我的救恩顯明給他。
詩篇 第91章
【第1節】你的道在海中——你曾走過大海，你的路徑穿過眾水。你的腳蹤無人知曉——從其果效顯然可見上帝在那裡；但祂的蹤跡卻無法被發現；祂仍是無限的靈，沒有部分、界限或情感。祂不是感官的對象。
【第2節】你曾引導你的百姓如羊群——這可能指雲柱和火柱。它走在他們前面，他們跟隨其後。同樣，在東方國家，牧羊人不是驅趕，而是引導他的羊群。他走在羊群前面為牠們尋找草場，牠們則規律地跟隨他。藉摩西和亞倫的手——他們是上帝的代理人；在民事和聖事上，他們完全按照至高者的指示行事。
【第4節】引言：本詩篇列舉了上帝對祂百姓恩慈的主要果效（第1-16節）；他們的悖逆與懲罰（第17-33節）；他們虛假的悔改（詩篇78:34-37）；上帝對他們的憐憫（詩篇78:38-39）；他們的背道與忘記祂的慈愛（詩篇78:40-42）；祂降在埃及人身上的災禍（詩篇78:43-51）；祂拯救自己的百姓，以及他們一再的忘恩負義與悖逆（詩篇78:52-58）；他們的懲罰（詩篇78:59-64）；上帝對他們仇敵的憤怒（詩篇78:65-66）；祂棄絕以色列各支派，卻揀選猶大支派，並揀選大衛作祂百姓的王（詩篇78:67-72）。詩題「亞薩的訓誨詩」或旁註「亞薩的訓誨詩」並無特別之處。阿拉伯語譯本為「亞薩對百姓的講道」。本詩篇可能不是大衛所寫，而是在以色列十個支派分離之後，羅波安時代之後，巴比倫被擄之前寫的，因為聖殿當時仍舊矗立（詩篇78:69）。加爾梅特（Calmet）認為它寫於亞撒王時代，亞撒藉助敘利亞人的幫助，在與以色列人的戰爭中大獲全勝；並使以法蓮、瑪拿西和西緬支派中的許多人歸回對上帝的純正敬拜。參見《歷代志下》第15章和16:1-14。
【第1節】我的民哪，你們要側耳而聽——這是這篇極其感人且富有教益的講論的開場白。
【第5節】在比喻中——或者說，我將藉著眾多例子給你們教訓；參見詩篇49:1-4（注），該處與此有極大相似之處；並參閱那裡的注釋。「比喻」（parable）一詞的各種含義已充分解釋；但**מָשָׁל**（mashal，比喻/箴言）在此可能指「例子」，與**תּוֹרָה**（torah，律法或訓誡）相對，如詩篇49:1。
【第6節】我們所聽見、所知道的——我們聽見了律法，也知道了事實。
【第7節】我們不將這些事向他們隱瞞——在那些古老的時代，閱讀的人很少，因為書籍極其稀少；因此，傳統是保存過去事件記憶的唯一或幾乎唯一的手段。它們藉著比喻或精闢的格言，以及編年詩歌，從父傳給子。這篇詩篇本身就是這類作品，對以色列人來說必定非常有用，因為它提供了關於他們古老歷史的教訓，並敘述了全能者為他們所行的奇妙作為。
【第9節】在雅各中設立法度——這可能指律法所規定的各種條例、禮儀和儀式；而「律法」一詞可能指道德律，或宗教教訓的體系，教導他們對上帝、對鄰舍、對自己的責任。這些都曾吩咐給列祖——即族長和早期的希伯來人，要他們將這些事傳給他們的兒女，兒女再傳給後代，後代的兒女也應受教，以便他們能將這些事傳給他們的兒女；目的是使他們的指望在於上帝，不忘記祂的作為，並遵守祂的誡命：使他們不致像他們的列祖那樣，而是心存正直，精神堅定地與上帝同在（詩篇78:6-8）。這裡似乎提到了五代人：1. 列祖；2. 他們的兒女；3. 後代；4. 他們的兒女；5. 他們的兒女。他們在世世代代中絕不可忘記自己的歷史。有些人認為這裡的「法度」可能指會幕。
【第12節】以法蓮的子孫——轉身退後——這指的是以法蓮人的一次失敗；有些人認為是指《歷代志上》7:21所提及的，被迦特人擊敗的事件。拉比大衛·金奇（R. D. Kimchi）說，以法蓮人的這次失敗發生在曠野；雖然這故事在律法書中沒有提及，但在《歷代志》中卻有記載，我們讀到「以法蓮人撒拔和書提拉等人，被那地出生的迦特人殺了；他們的父親以法蓮為他們悲傷多日，他的弟兄們來安慰他」（《歷代志上》7:20-22）：但這指的是以法蓮人的哪次失敗，尚不確定；可能指的是兩國分裂後的以色列人。
【第13節】他們不守上帝的聖約——他們離棄了對上帝的敬拜，無論是道德上的還是儀式上的。他們行事就像上述事件中的以法蓮人，他們丟下弓箭，逃跑了。
【第15節】瑣安的田野——「在塔尼斯平原」（《拉丁通行本》）。塔尼斯是法老王的首都，摩西在那裡行了許多神蹟。它位於尼羅河最東支流之一的三角洲。後來它被稱為塔尼斯（Thanis）；該地區也因此被稱為塔尼斯省。參見加爾梅特（Calmet）。肖博士（Dr. Shaw）認為瑣安（Zoan）意指整個埃及。
【第16節】他分開紅海，使他們過去——請讀者參閱本節及詩篇78:14-17等處旁註所標示的平行經文注釋，其中對所有這些神蹟都有詳細解釋。
【第21節】為滿足他們的慾望而求食——**לְנַפְשָׁם**（lenaphsham，為他們的靈魂），即「為他們的生命」；因為他們心裡說，那清淡的食物，就是嗎哪，不足以維持他們自然的體力，保全他們的生命。然而，從這表達來看，他們似乎完全是屬肉體的；他們沒有屬靈的心思；他們是屬世的、屬動物的、屬魔鬼的。