1大衛的祈禱。 耶和華啊，求你側耳應允我， 因我是困苦窮乏的。
2求你保存我的性命，因我是虔誠人。 我的上帝啊，求你拯救這倚靠你的僕人！
3主啊，求你憐憫我， 因我終日求告你。
4主啊，求你使僕人心裏歡喜， 因為我的心仰望你。
5主啊，你本為良善，樂意饒恕人， 有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。
6耶和華啊，求你留心聽我的禱告， 垂聽我懇求的聲音。
7我在患難之日要求告你， 因為你必應允我。
8主啊，諸神之中沒有可比你的； 你的作為也無可比。
9主啊，你所造的萬民都要來敬拜你； 他們也要榮耀你的名。
10因你為大，且行奇妙的事； 惟獨你是上帝。
11耶和華啊，求你將你的道指教我； 我要照你的真理行； 求你使我專心敬畏你的名！
12主－我的上帝啊，我要一心稱讚你； 我要榮耀你的名，直到永遠。
13因為，你向我發的慈愛是大的； 你救了我的靈魂免入極深的陰間。
14上帝啊，驕傲的人起來攻擊我， 又有一黨強橫的人尋索我的命； 他們沒有將你放在眼中。
15主啊，你是有憐憫有恩典的上帝， 不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
16求你向我轉臉，憐恤我， 將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。
17求你向我顯出恩待我的憑據， 叫恨我的人看見便羞愧， 因為你－耶和華幫助我，安慰我。
【第8節】「讓我們毀滅他們」——他們的目的是要徹底消滅猶太民族的政治存在。「他們燒毀了境內所有神的會堂」——一般認為，直到巴比倫被擄之後，境內才出現會堂。那麼，迦勒底人又怎能在猶大燒毀任何會堂呢？我們翻譯為「會堂」的詞 **מועדי**（moadey），可以取其更廣泛的意義，指任何舉行宗教聚會的地方。而這類地方和聚會早在巴比倫被擄之前就已存在，從聖經的不同部分可以清楚看出。以利沙似乎在安息日和新月時，在家中舉行這類聚會。參閱 2 Kings 4:23。或許聖雅各在 Acts 15:23 中所指的，就是這類會堂，一種古時在各城中宣讀律法的地方。而且，先知以西結的家中也舉行這類宗教聚會，Eze 33:31。或許每位先知的家都是如此。這是舊約中唯一出現「會堂」一詞的地方。確實，凡是神與族長或先知相遇之地，且其紀念物得以保存的，就是一個 **מועד**（moed），即宗教聚會之所。迦勒底人會摧毀所有這些地方，以實現他們消滅猶太教、抹去其所有紀念物的目的。這無疑是達成他們目的最有效的方法。如果英國所有的教堂、禮拜堂和敬拜場所都被摧毀，只剩下貧困的百姓留在這片土地上，他們因自身處境無法建造敬拜神的地方，那麼基督教將會多快被摧毀呢？在如此浩劫之後，猶太人的復興是何等奇蹟！
【第4節】【第9節】「我們看不見我們的神蹟」——「他們奪走了我們所有的戰利品，沒有留下任何紀念物證明神曾與我們同在。甚至祢自己也讓我們失去了所有那些超自然的證據，這些證據曾多次使我們確信祢確實與我們同在。」但我們可以說，他們並非完全沒有這些證據。但以理在獅子坑中得以保全，三位希伯來人在火窯中得以倖存；尼布甲尼撒的變形；伯沙撒面前出現的筆跡；這些都是神沒有讓他們缺乏祂的存在和眷顧的證明。 「不再有先知」——在那個地方，沒有人能告訴他們這次被擄還要持續多久。但在被擄之地確實有先知。但以理就是其中一位；但他的預言僅限於一個地方。以西結是另一位，但他是在迦巴魯河邊的被擄者之中。他們不像往常那樣，有先知在全國各地來回行走，傳講悔改和罪得赦免的信息。
【第6節】【第11節】「祢為何收回祢的手？」——有人指出，由於東方人的外袍沒有袖子，手和手臂經常被袍子的褶皺覆蓋；為了做任何事，手必須從中解開並伸出來。希伯來文的字面翻譯是：「祢要將祢的手，是的，祢的右手，從祢懷中收回，直到何時？」這意味著：顯明祢的能力，並毀滅祢的敵人。我在《詩篇》導論中提到了斯特恩霍爾德（Sternhold）和霍普金斯（Hopkins）的古老韻文譯本，並指出它是根據原文文本編寫的。博學的讀者可以在本節和前一節中看到這一點的證明；儘管他們的譯文粗糙，有些表達方式古怪到近乎可笑，但他們卻抓住了我們散文譯者所錯失的真正含義：
詩篇 74:10 主啊，祢何時才終止這羞辱，
停止祢仇敵的強盛？
他們豈要永遠褻瀆祢的名，
如此長久地辱罵祢？
詩篇 74:11 祢為何收回祢的手，
將它藏在祢的懷中？
哦，請將它拔出，不要遲延，
給祢的仇敵一擊！