詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

【導言】
願他們承認你，並歸向你。這裡沒有惡意；一切都是自衛。詩人渴望在聖所中與上帝相交（詩篇84:1-3）。那些享受上帝典章的人有福了（詩篇84:4-7）。他懷著對上帝的信心，祈求恢復到上帝的殿宇和敬拜中（詩篇84:8-12）。這裡的標題與詩篇81篇相同，只是那篇是為亞薩而作，這篇是為可拉的後裔而作。可拉是反叛摩西和亞倫的首領之一；共有三人，可拉、大坍和亞比蘭，他們發動叛亂；地就裂開，吞噬了他們和他們的黨羽（民數記16章）。大坍和亞比蘭的兒女與他們的父親一同滅亡；但藉著上帝護理的特別安排，可拉的兒女卻得以倖免。參閱民數記26:11（注）及其注釋。可拉的家族在以色列中得以延續；從歷代志上26:1-19看來，他們仍然在聖殿中供職，擔任守門人。他們也是聖殿中的歌唱者；參閱歷代志下20:19。這篇詩篇可能被送給他們歌唱，或者其中一人就是作者。

你的居所何等可愛！——這裡的複數名詞「居所」似乎包含了聖殿內或聖殿附近所有舉行神聖敬拜的地方。至聖所、聖所、香壇、燔祭壇等等；這裡都稱之為上帝的居所或住處；因為無論上帝在哪裡受敬拜，祂就被認為居住在那裡。

我心切慕——這是一位利未人所說的話，他熱切渴望重回聖殿中的職位，並參與神聖的服事。我的心腸，我的肉體——我靈魂和身體的一切渴望；所有動物性和屬靈的慾望和願望，都切慕你的服事。

連麻雀也為自己找著房屋——麻雀、燕子或任何鳥類，被允許在祭壇內或祭壇周圍築巢孵育幼雛，這極不可能，因為祭壇必須保持極度潔淨，並且有永不熄滅的火，用於獻祭、燒香等。若不改變原文，將此句讀作括號內的插句，即可避免荒謬，並使意義通順：「我的心向著永生上帝呼喊，（連麻雀也為自己找著房屋，燕子**דְּרוֹר**（deror，環頸鴿）也為自己找著巢穴，可以在那裡下蛋，孵育幼雛），為著你的祭壇。萬軍之耶和華啊！」或者，將括號讀在最後：「我的心向著永生上帝呼喊；為著你的祭壇，萬軍之耶和華，我的王，我的上帝啊。連麻雀也為自己找著房屋，燕子（環頸鴿）也為自己找著巢穴，可以在那裡下蛋，孵育幼雛；但我卻沒有安息或敬拜之處。」（此為理解上的補充）。《他爾根》如此翻譯：「連鴿子也找著房屋，斑鳩也有巢穴，因為牠們的幼雛可以合法地獻在你的祭壇上，萬軍之耶和華，我的王，我的上帝啊。」或者，由於這裡似乎意在比較，以下翻譯可能最能表達其含義：「正如麻雀尋找（尋求）房屋，燕子尋找牠的巢穴，可以在其中孵育幼雛；照樣，我尋求你的祭壇，萬軍之耶和華，我的王，我的上帝啊。」

住在你殿中的人有福了——他們在你的聖殿中有像麻雀或燕子在牠築巢的房屋中那樣恆久的居所。他們仍要讚美你——他們會發現親近上帝是美好的，因為上帝總會將祂的靈澆灌在真誠敬拜祂的人身上。

那力量在你裡面的人——「從你獲得生命與力量；藉你而動，在你裡面活著。」心中想往錫安大道的——這句話沒有意義。然而，原文是模糊的：**מְסִלּוֹת בִּלְבָבָם**（mesilloth bilebabam），「大道在他們心中」；也就是說，通往你聖殿的道路。或許這裡指的是通往逃城的大道。我們渴望逃離這些謀殺者的手和統治，我們欣喜地思想著通往耶路撒冷和聖殿的道路；我們的心與它們同在，我們渴望踏上這些道路。

他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地——這裡的**בָּכָא**（bacha，桑樹）一詞，有七份手稿作**בְּכֶה**（becheh，哀哭）。我相信這裡的「巴迦」與士師記2:1-6所稱的「波金」（哭泣谷）是同一個地方。雖然他們經過這片貧瘠荒涼之地，他們卻不懼怕邪惡，因為他們知道你會供應他們一切所需；甚至在沙質的曠野中，你也會使他們找到水池，因此他們將以更新的力量前進，並在錫安遇見以色列的上帝。秋雨也使池子滿溢——希伯來文可以有不同的翻譯，並且所有譯本對此的理解也不同。**גַּם בְּרָכוֹת יַעֲטֶה מוֹרֶה**（gam berachoth yaateh moreh）；「是的，教師被祝福所覆蓋或披戴。」當上帝的跟隨者經過這世界的曠野時，上帝為他們在曠野中開闢泉源，在乾旱之地開闢水泉。他們飲用救恩的泉水；他們不缺乏牧者。上帝顧念為祂的跟隨者預備合祂心意的教師，用知識餵養他們；當他們澆灌百姓時，他們自己也蒙澆灌；因為上帝以祂的恩惠充滿他們，百姓也以他們的祝福覆蓋他們。

他們從力量到力量——他們從一個恩典的層次進到另一個層次，在他們試煉的每一步中都獲得神聖的美德。他們各人在錫安朝見上帝——這是一個意譯，而且是個糟糕的意譯，而不是翻譯。他們將從力量到力量，**יֵרָאֶה אֶל אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן**（yeraeh el Elohim betsiyon），「上帝的上帝將在錫安顯現。」上帝將為他們顯現，每當他們尋求祂時；因此他們將在屬靈的力量上增長。有些人認為這裡指的是從全國各地前往耶路撒冷的人群，他們在行進中匯聚，因此人群不斷增加。我們的譯者已將此含義放在旁註中。

耶和華萬軍之上帝啊，求你聽我的禱告——願我們得以恢復到你的聖所和你的敬拜中。

上帝啊，求你觀看，我們的盾牌——我們除了你沒有別的保護者。你看到那些針對我們的致命打擊；求你遮蓋我們的靈魂；保護我們的生命！求你垂顧你受膏者的面——求你考慮那由你所指派作你與人之間中保——你的基督——所獻上的懇求。但有些人將此應用於大衛、所羅巴伯、以色列民；每個人都有自己的理由。

在你的院宇住一日，勝似在別處住千日——不僅勝過在被擄之地的一千日，如《他爾根》所說，而是勝過任何其他地方。因為在上帝的院宇中，我們遇見上帝這位君王，並且確信我們藉著祂的基督向祂所獻上的祈求必蒙應允。我寧願守門——哦，這表達了對上帝典章何等強烈的渴望！現在有誰會將敬拜上帝置於高雅、歡樂、尊貴、高尚的社交、歡樂的宴席、公共娛樂、戲劇、清唱劇或舞會之上呢？讀者啊，你是否寧願在你的密室中，跪著禱告或閱讀聖經，也不願去上述任何一個地方呢？你曾多少次為了虔誠、省察人心的講道而犧牲你的娛樂、肉體上的歡樂和享受呢？讓良心說話，它會告訴你。

因為耶和華上帝是日頭，是盾牌——祂光照、激勵、溫暖；保護和捍衛所有那些將祂和祂的敬拜置於地上一切事物之上的人。值得注意的是，沒有一個譯本像我們一樣將**שֶׁמֶשׁ**（shemesh）理解為「日頭」。它們普遍贊同以下翻譯：「因為耶和華喜愛憐憫和真理，祂必賜下恩典和榮耀。」《他爾根》說：「耶和華是高牆和堅固的盾牌；耶和華必賜下恩典和榮耀，並且不會剝奪那些行在完全中的人的福分。」評論家們普遍認為這個詞的意思是防禦或守護。侯比根（Houbigant）將**שֶׁמֶשׁ**（shemesh，日頭）讀作**שֹׁמֵר**（shomer，看守者或守護者），並說將上帝描繪成日頭在聖經中是沒有先例的。但瑪拉基書4:2難道不是與此處平行的經文嗎？「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。」沒有任何手稿支持侯比根的改動。耶和華必賜恩典——赦免、潔淨並拯救靈魂脫離罪惡：然後祂必賜榮耀給那被成聖的人。