1亞薩的詩。 上帝站在有權力者的會中， 在諸神中行審判，
2說：你們審判不秉公義， 徇惡人的情面，要到幾時呢？ （細拉）
3你們當為貧寒的人和孤兒伸冤； 當為困苦和窮乏的人施行公義。
4當保護貧寒和窮乏的人， 救他們脫離惡人的手。
5你們仍不知道，也不明白， 在黑暗中走來走去； 地的根基都搖動了。
6我曾說：你們是神， 都是至高者的兒子。
7然而，你們要死，與世人一樣， 要仆倒，像王子中的一位。
8上帝啊，求你起來審判世界， 因為你要得萬邦為業。
願神被尊崇——願祂的榮耀、憐憫和慈愛，在祂的追隨者靈魂中，藉著祂工作的持續增長而不斷顯現！
【第1節】【第5節】但我貧窮困苦——**עני ואביון**（ani veebyon），我是一個窮人，一個乞丐——一個受苦的乞丐；我對自己貧困的感受促使我乞求。祢是我的幫助——我知道祢有足夠的，且綽綽有餘；因此我來到祢面前。不要遲延——我的需要甚多，我的危險甚大，我的時間甚短。哦，神啊，不要遲延！
【第3節】【引言】先知滿懷信心，祈求神的恩惠（詩篇71:1-5）；他回顧神從他年輕到年老對他的慈愛（詩篇71:6-9）；他揭示仇敵對他的陰謀，並祈求他們蒙羞（詩篇71:10-13）；他應許忠誠，並決心即使在年老時也要勤奮地傳講公義（詩篇71:14-19）；他從神的憐憫中獲得鼓勵，並預見所有仇敵的蒙羞（詩篇71:20-24）。這篇詩篇在希伯來文或亞蘭文聖經中都沒有標題；原因在於，它是作為前一篇詩篇的一部分而寫的，這從肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）約二十七份手稿中可見。拉丁通行本（Vulgate）、七十士譯本（Septuagint）、衣索比亞文和阿拉伯文聖經都有：「大衛為約拿達的子孫所作的詩篇，也是被擄者中的第一篇。」關於第1、2、3節，請參閱詩篇31:1-3的平行注釋。
【第5節】【第3節】求祢作我堅固的居所——許多肯尼科特和德羅西的手稿將**מען**（maon，居所）讀作**מעז**（maoz，堡壘或防禦）。求祢作我堅固的磐石。祢已發命拯救我——祢已定意讓我脫險，並已吩咐祢的天使保護我。參閱詩篇91:11，詩篇91:12。
【第6節】【第4節】脫離惡人的手——可能指他那不孝的兒子押沙龍，這裡稱他為**רשע**（rasha，惡人），因為他違反了所有人類和神聖的律法。不義和殘酷的人——可能指亞希多弗，他是邪惡叛逆之子的不義謀士。
【第7節】【第5節】我從幼年就倚靠祢——當我出生到世上時，祢就接納了我，並將我置於祢特別的護理之下。「我的讚美必常常歸於祢。」更確切地說，我一直以祢為我的誇耀。
【第9節】【第7節】我成了許多人的奇事——我**כמופת**（kemopheth），「像一個異兆」，或「預表」：我是一個預表性的人物；許多發生在我身上的事，都應當參照我所預表的那一位來理解。但他可能指的是我是一個持續不斷的奇蹟。我卑微的境況，我殺死獅子和熊，戰勝非利士人，逃脫掃羅的狂怒，以及被提升為以色列的君王，這一切都是祢護理的奇蹟，以及祢能力與恩典的果效。
【第11節】【第9節】我年老的時候，求祢不要丟棄我——原文可以這樣翻譯和釋義：「祢不會丟棄我，直到我年老的時候；並且隨著我肉體的衰敗，祢也不會離棄我。」我對安息和幸福的期望不會被推遲到我年老的時候。祢不會在我肉體衰敗、自然力量減弱時收回祢的同在；相反地，隨著我外在的人衰敗，我內在的人將日日更新。押沙龍的叛亂發生在大衛年老的時候。
【第12節】【第10節】他們埋伏要害我的命——他們尋求毀滅我的生命。
【第13節】【第11節】神已經離棄他——「神，祂一生都是他特別的幫助，並一直保護他，使任何人都無法成功地舉手攻擊他，現在卻離棄了他；因此我們將輕易地勝過他。他目前的逆境表明神不再是他的朋友。」人們就是這樣判斷的。「世俗的昌盛是神恩惠的證明：逆境是神不悅的證明。」但這不是神的行事方式，除非是在特別的審判等情況下。祂從不以世俗的順逆來顯明祂的喜悅或不悅。
【第15節】【第13節】願他們蒙羞——他們必蒙羞：這些是預言性的宣告。
【第16節】【第14節】我必常常盼望——我將期待一次又一次的拯救，一次又一次的祝福；因此，我將越來越多地讚美祢。祢的祝福越豐盛，我的讚美也必如此。
【第17節】【第15節】我不知道其數——我必須不斷地存著感恩、讚美和順服的心，因為祢對我的祝福是數不盡的。
【第18節】【第16節】我要去——**אבוא**（abo），我要進入，即進入會幕，憑著主耶和華（Adonai Jehovah）的力量或大能，祂是我的支柱、依靠和支持。我要傳揚祢的公義——我將不斷地記錄和頌揚祢的憐憫和良善之作為。它們是數不盡的（詩篇71:15），我只會談論這些。
【第19節】【第17節】祢從我幼年就教導我——祢一直是我持續的導師：祢從我最幼嫩的嬰兒時期就開始教導我敬畏和愛祢。那些蒙神教導的人是受過良好教導的；當祂教導時，學習就沒有延遲。
【第20節】【第18節】年老髮白——在第9節他提到了年老的情況；這裡他重複了，並加上了白髮，這從人情上來說，是為了給他留下更深刻的印象。雖然所有這些事神都清楚知道，祂不需要我們的告知，但祂卻樂意說：「來吧，讓我們彼此辯論。」當祂的兒女向祂懇求和辯論時，他們正是在按照祂的吩咐行事。
【第21節】【第19節】祢的公義——極其高超——**עד מרום**（ad marom）——高達至高之處，直達天堂。神的憐憫充滿了所有的空間和地方。它在天上加冕，正如它在地上治理一樣。祢行了大事——**גדלות**（gedoloth）。祢行了神蹟，並顯明了最大的能力作為。誰能像祢！——**מי כמוך**（mi camocha）。神是獨一的，誰能與祂相比？祂是永恆的。祂之前沒有，之後也不會有；因為在祂三位一體的無限合一中，祂是那永恆、無限、不可分割、不可理解、非複合的不可言喻的存有，其本質隱藏於所有受造的智慧，其旨意無法被祂親手所造的任何受造物所測透。誰能像祢！將激發天使和人類永遠的驚奇、讚嘆、讚美和敬拜。
【第22節】【第20節】祢曾使我經歷許多又大又苦的患難——倍增的困境和艱難。而祢只是「使我經歷」它們。如果祢允許它們以其全部力量和自然後果降臨在我身上，它們早就毀滅了我。即便如此，我也幾乎被它們淹沒。必使我再活過來——必使我復甦——賜予我新的生命。這已被應用於我們主的受難和復活；因為經文接著說：祢——必使我從地的深處再次上來——死亡不能吞噬我的身體；祢的聖者必不見朽壞。應用於大衛，這可能意味著他幾乎被苦難所淹沒；而他的得救就像從死裡復活一樣。