1亞薩的詩，交與伶長。用迦特樂器。 你們當向上帝－我們的力量大聲歡呼， 向雅各的上帝發聲歡樂！
2唱起詩歌，打手鼓， 彈美琴與瑟。
3當在月朔並月望－ 我們過節的日期吹角，
4因這是為以色列定的律例， 是雅各上帝的典章。
5他去攻擊埃及地的時候， 在約瑟中間立此為證。 我[在那裏]聽見我所不明白的言語：
6[上帝說]：我使你的肩得脫重擔， 你的手放下筐子。
7你在急難中呼求，我就搭救你； 我在雷的隱密處應允你， 在米利巴水那裏試驗你。 （細拉）
8我的民哪，你當聽，我要勸戒你； 以色列啊，甚願你肯聽從我。
9在你當中，不可有別的神； 外邦的神，你也不可下拜。
10我是耶和華－你的上帝， 曾把你從埃及地領上來； 你要大大張口，我就給你充滿。
11無奈，我的民不聽我的聲音； 以色列全不理我。
12我便任憑他們心裏剛硬， 隨自己的計謀而行。
13甚願我的民肯聽從我， 以色列肯行我的道，
14我便速速治服他們的仇敵， 反手攻擊他們的敵人。
15恨耶和華的人必來投降， 但他的百姓必永久長存。
16他也必拿上好的麥子給他們吃， 又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。
**תנה עון על עונם**（tenah avon al avonam）；將罪孽加在他們的罪孽上，意思是，將罪孽的報應加在他們的罪孽上。或者，由於原文意為「乖僻」，所以可以理解為：以乖僻對待他們的乖僻；在你的審判中，以他們對待你的乖僻方式來對待他們。他們將在懲罰中得到他們在壓迫中所施加的一切。
【第4節】【第28節】願他們從生命冊上被塗抹——他們將從活人之地被塗抹。他們將因其殘酷和壓迫而喪失生命。詩人在此談論的是報應性的公義；所有這些經文都應從這個意義上理解。不與義人一同被記錄——他們將無權享有上帝應許給祂追隨者的長壽。
【第5節】【第29節】我困苦憂傷——字面意思是，我被壓低，充滿痛苦或悲傷。因此有此禱告：「願你的救恩，我的上帝，將我高舉！」我的壓迫使我低微；你的救恩將使我高升！
【第7節】【第31節】有角有蹄的公牛或牛犢——獻祭的牛隻，其角和蹄會被鍍金；詩人可能特別提及這些祭牲的部位，因為它們更為顯眼。另一些人認為是指成年動物，即那些有完整角的，與小牛或閹牛相對。我認為第一種解釋更佳；因為至今在東方，獻祭動物的角等部位仍會如此裝飾。
【第8節】【第32節】謙卑人看見就歡喜——那些低微的、被不幸或殘酷壓迫的人，看見這一切就會鼓起勇氣；期待你也會將他們高舉；如此，尋求耶和華的心就必甦醒。
【第9節】【第33節】因為耶和華垂聽窮人——**אביונים**（ebyonim），指乞丐。他或許在此指被擄者的情況，其中許多人淪為最卑賤的境地，以至於不得不向異教壓迫者乞討食物。祂的囚犯——那些因祂的審判被囚禁在迦勒底的俘虜，沒有任何公民自由，如同獄中的罪犯。
【第10節】【第34節】願天地都讚美祂——詩人對上帝將扭轉他們的被擄境況充滿信心，因此呼籲所有受造物為祂的憐憫而頌揚祂。
【第11節】【第35節】上帝必拯救錫安——這將詩篇的時間定格在被擄時期。在掃羅時代，當那些認為大衛是作者的人假設這篇詩篇寫成時，猶太人並沒有錫安；因為大衛登基後才從耶布斯人手中奪取錫安的保障。撒母耳記下 5:7；歷代志上 11:5。必建造猶大城邑——這指的是從被擄之地歸回，那時所有被毀的城邑都將重建，猶太人將重新擁有他們喪失的產業。有些人將此應用於人類的救贖；並認為錫安是基督教會的預表，外邦人將被召入其中。福音傳道者和使徒將其應用於我們的主，我們也可以安全地這樣做。至於其他人在此詩篇中如此清楚地看到與福音相關的事項，我卻無法辨明。
【第14節】【引言】詩人祈求迅速的拯救（詩篇 70:1）；祈求抵擋那些尋索他性命的人（詩篇 70:2，詩篇 70:3）；並為那些尋求上帝的人祈求福氣（詩篇 70:4）；催促上帝迅速拯救他（詩篇 70:5）。希伯來文的標題是：「交與伶長。大衛的詩，叫人記念。」這個標題似乎意義不大。它似乎暗示這篇詩篇是作為一個紀念，表明大衛曾身處極大的苦難，而上帝已將他拯救出來。拉丁通行本、七十士譯本、衣索比亞譯本和阿拉伯譯本皆如此。它幾乎與詩篇 40 篇的最後五節一字不差，讀者可參閱該篇的注釋。
【第1節】求你速速幫助我——我身處極度困境，面臨最迫切的危險。速速幫助我，否則我將滅亡。
【第2節】願他們退後——他們正成群結隊地向我進攻。主啊，阻止他們的進展！
【第16節】【第3節】說「啊哈，啊哈」的——**האה האה**（Heach! heach!），表示極度輕蔑的語氣。參閱詩篇 40:15（注釋）。