1亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！ 坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！
2在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面 施展你的大能，來救我們。
3上帝啊，求你使我們回轉， 使你的臉發光，我們便要得救！
4耶和華－萬軍之上帝啊， 你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？
5你以眼淚當食物給他們吃， 又多量出眼淚給他們喝。
6你使鄰邦因我們紛爭； 我們的仇敵彼此戲笑。
7萬軍之上帝啊，求你使我們回轉， 使你的臉發光，我們便要得救！
8你從埃及挪出一棵葡萄樹， 趕出外邦人，把這樹栽上。
9你在這樹根前預備了[地方]， 它就深深扎根，爬滿了地。
10它的影子遮滿了山， 枝子好像佳美的香柏樹。
11它發出枝子，長到大海， 發出蔓子，延到大河。
12你為何拆毀這樹的籬笆， 任憑一切過路的人摘取？
13林中出來的野豬把它糟踏； 野地的走獸拿它當食物。
14萬軍之上帝啊，求你回轉！ 從天上垂看，眷顧這葡萄樹，
15保護你右手所栽的 和你為自己所堅固的枝子。
16這樹已經被火焚燒，被刀砍伐； 他們因你臉上的怒容就滅亡了。
17願你的手扶持你右邊的人， 就是你為自己所堅固的人子。
18這樣，我們便不退後離開你； 求你救活我們，我們就要求告你的名。
19耶和華－萬軍之上帝啊，求你使我們回轉， 使你的臉發光，我們便要得救！
【第12節】**他們坐在城門口**——城門口是公開審判的場所；在那裡，人們提出申訴，審理案件。毫無疑問，許多令人煩惱的申訴是針對這些可憐的俘虜提出的，還有許多虛假指控，使他們遭受了嚴重的痛苦；因此，從字面上看，他們常常「被迫歸還他們並未奪取之物」（參《詩篇》69:4）。**醉酒之人的歌**——這些可憐悲慘的人們遭受了各種侮辱。儘管這種行為卑劣，但對倒下的敵人幸災樂禍卻是常有的事。他們的命運何其悲慘！被朋友拋棄，被敵人輕蔑，被下屬侮辱；成為放蕩者的嘲笑對象，醉酒者的歌謠；除了身體的辛勞，食宿惡劣，最痛苦的是良心上沉重的罪惡感。對於這樣的生活，任何死亡都比它好。
【第2節】【第13節】**我的禱告是向你，耶和華啊，在悅納的時候**——這似乎是指被擄期結束，耶利米曾說被擄將持續七十年（《耶利米書》25:11-12）：「這全地必然荒涼，令人驚駭；這些國家要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必懲罰巴比倫王。」這個時期的結束就是詩人所說的「悅納的時候」。現在，他們不斷祈求耶利米所作應許的實現；而垂聽他們的禱告，將是神救恩的真實彰顯；這將證明應許是真實的，因為救恩——即解救——已經賜下。
【第5節】【第16節】**你的慈愛是好的**——**חסד**（chesed，慈愛）這個詞表示豐盛的恩慈，而**רחמים**（rachamim，憐憫）這個詞，我們翻譯為「溫柔的憐憫」，則表示母親對其幼兒所懷有的那種深情；在神那裡，對人類兒女有**רב**（rob，眾多）的這種溫柔憐憫！
【第7節】【第18節】**因我仇敵的緣故搭救我**——他們可能現在開始認為，這些俘虜的**救贖**並非不可能之事；它已不遠；因此他們極其憤怒，因為他們發現自己的時日無多。
【第8節】【第19節】**你認識我的羞辱**——這是對憐憫和同情最有力的一次呼求。這兩節經文的語言無與倫比；其情感無可挑剔。我無法提出任何注釋，以免削弱其效果。
【第10節】【第21節】**他們也拿苦膽給我當食物**——即使是維持我們在他們奴役下生存所必需的食物，也常常混雜著令人不悅和厭惡的東西，儘管不至於絕對不健康。他們還給我們醋，即酸澀的劣質酒，作為飲料。這被應用於我們的主（《馬太福音》27:34），讀者可參閱該處注釋。
【第11節】【第22節】**願他們的筵席變為網羅**——這裡和接下來的經文中的咒詛應當以將來時態來閱讀，因為它們是預言性的；而不是以命令語氣，彷彿它們是詩人怨恨的產物：「他們的筵席**將**成為網羅；——他們的眼睛**將**變為昏暗；——你**將**把你的憤怒傾倒在他們身上；——你忿怒的怒氣**將**抓住他們；——他們的住處**將**荒涼，——無人**將**住在他們的帳棚裡。」詩人預言，他們加諸於以色列人身上的惡事，將會報應在他們自己身上；正如他們曾使以色列人吃、喝、勞動和受苦，神也將在祂的審判中如此對待他們。