1亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。 在猶大，上帝為人所認識； 在以色列，他的名為大。
2在撒冷有他的帳幕； 在錫安有他的居所。
3他在那裏折斷弓上的火箭， 並盾牌、刀劍，和爭戰[的兵器]。 （細拉）
4你從有野食之山而來， 有光華和榮美。
5心中勇敢的人都被搶奪； 他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。
6雅各的上帝啊，你的斥責一發， [坐]車的、[騎]馬的都沉睡了。
7惟獨你是可畏的！ 你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？
8你從天上使人聽判斷。 上帝起來施行審判， 要救地上一切謙卑的人； 那時地就懼怕而靜默。 （細拉）
10人的忿怒要成全你的榮美； 人的餘怒，你要禁止。
11你們許願，當向耶和華－你們的上帝還願； 在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。
12他要挫折王子的驕氣； 他向地上的君王顯威可畏。
你已經升上高天——當約櫃抵達錫安山頂，並安放在指定位置時，歌唱者們便齊聲唱出以下詩歌。這似乎是暗指一場軍事凱旋。征服者被安置在極高的戰車上。擄掠了那些被擄的——被征服的君王和將軍通常被綁在征服者的戰車後面——綁在戰車上，彼此相連，跟隨戰車而行，以彰顯勝利者的榮耀。你為世人領受了恩賜——「並將恩賜賜給世人」（弗 4:8）。在這種時刻，征服者會向人群拋灑錢財。你從世人中領受了恩賜，**בְּאָדָם**（baadam，在人裡面），在人性中；道成肉身的上帝居住在凡人之中！感謝上帝賜下祂那無法言喻的恩賜！先知藉著上帝在悖逆者中建立居所，可能指的是征服迦南地和約旦河外的地區。是的，甚至為悖逆的人——甚至為那些悖逆者。那些曾是祂的仇敵，誹謗祂的品格和作為，以及那些與祂爭戰的人，如今都順服祂，並分享祂的慷慨；因為慷慨是英雄的特質。好讓主上帝可以住在他們中間——**יָהּ אֱלֹהִים**（yah Elohim，自有永有的上帝）；請參閱詩 68:4 的注釋。征服者現在來到被征服的人民中間，建立祂的居所，按照祂的律法組織他們，治理他們並在他們中間施行公義。聖保羅在弗 4:5 中將這一切非常恰當地應用於基督的復活和榮耀；讀者可參閱該處的注釋。
【第19節】願主受頌讚，祂天天加給我們重擔——「恩惠」一詞並不在原文中。或許將此句翻譯為：「願主，我們日復一日的扶持者，受頌讚，祂扶持我們。」會更好。或者，「願主受頌讚，祂日復一日地扶持我們。」或者像《拉丁通行本》、《七十士譯本》和《阿拉伯譯本》：「願主日日受頌讚，我們的上帝使我們的旅程亨通；祂是我們救恩的上帝。」《敘利亞譯本》：「願主日日受頌讚，祂揀選了我們的產業。」我們翻譯為「加重擔」的詞**עָמַס**（amas），意為舉起、承擔、扶持，或為他人背負重擔。因此，將其翻譯為：「願主日復一日受頌讚，祂為我們背負重擔。」並未偏離其核心意義。但「加給我們恩惠的重擔」既非翻譯，亦非其原意。
【第20節】脫離死亡的出路——從死亡中，從埃及地和為奴之家出來。或者這句話可能意味著，生命和死亡都在上帝手中。「祂能創造，祂也能毀滅。」
【第21節】多毛的頭皮——**קָדְקֹד שֵׂעָר**（kodkod sear）。這是否指類似印第安人的剝頭皮習俗？還是指頭盔或頭飾上的羽飾？我認為是後者。
【第22節】從深海中——這一切似乎都在講述埃及人的失敗，以及奇蹟般地穿越紅海。
【第23節】使你的腳浸在血中——上帝將在祂的敵人亞摩利人中進行如此大規模的屠殺，以至於你將從他們的屍體上走過；而掠食性野獸將以他們為食。
【第24節】他們看見了你的行徑——這些亞摩利人的君王在他們的潰敗和臣民的屠殺中，看見了你可畏的威嚴。