詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

## 詩篇 第75章

### 引言

詩人為現有的恩典讚美上帝；【第2節】主回應並應許要按公義審判百姓；【第3節】斥責驕傲自大者；【第4節】指出一切權柄皆源於祂自己；【第5節】祂將懲罰惡人；【第6節】詩人決意讚美上帝；【第7節】至高者應許要擊倒惡人，高舉義人。

本詩的標題是：「交與伶長，調用『休要毀壞』。亞薩的詩歌。」關於「休要毀壞」（**אַל־תַּשְׁחֵת**，al-tashcheth，勿毀壞）這個標題，請參閱詩篇第57篇。迦勒底譯本認為本詩是在瘟疫時期所作，當時大衛祈求主不要毀滅百姓。一些猶太人認為「休要毀壞」是一首詩篇的開頭，而本詩則應按其曲調來譜寫和歌唱。本詩似乎是在被擄時期所作，並且是前一篇詩篇主題的延續。

上帝啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你名相近，人都述說你奇妙的作為。——你不會忘記你的百姓。你護理和憐憫的諸多彰顯表明你並非遙遠，而是近在咫尺：這就是你奇妙的作為所宣告的。這些話語可以作為前一篇詩篇的恰當結尾，因為前一篇詩篇似乎結束得非常突然。第二節是上帝對亞薩禱告的回應之始。

我到了所定的日期，必按正直判斷。——當適當的時機來臨，我的會眾，我的以色列民，將從被擄之地被帶出來，重新蒙恩時，我將不僅擴展他們，還要懲罰他們的敵人。他們將被剪除、被驅逐，成為比他們現在所侮辱的人更悲慘的民族。我將把他們作為一個國家徹底毀滅，使他們永遠不再被列入世上的帝國之中。

地和其上的居民都消化了；我卻建立地的柱子。（細拉）——他們都依賴我；每當我收回他們賴以存在和生命的力量時，他們便立刻消散。我卻建立地的柱子——藉著我權能的話語，萬物得以維繫，沒有我，萬物都無法存續。那些認為本詩是大衛在被膏為全以色列的王之前所寫的人，會這樣理解這些話：「目前一切都處於混亂之中；暴力和不公義盛行：但當『我到了所定的日期』，當所有支派都承認我為王時，我將重整整個體制。的確，地和其上的居民都消化了——因著公民利益的紐帶而動盪不安、彼此脫節。整個體系都已瓦解：『我卻建立地的柱子』；主要人物的期望都寄託在我身上；正是他們對我即將登上全以色列王位的希望，阻止了他們爆發實際的叛亂。」

我對愚昧人說：不要行事愚昧；對惡人說：不要舉角。——我已充分警告那些拜偶像的迦勒底人，要他們放棄偶像，敬拜真神；但他們不肯。我也曾吩咐惡人，就是我因你們的過犯暫時將你們交給他們的人，不要舉角——不要用他們的權力來壓迫和毀滅。然而，他們卻濫用權力，以迫害來苦待你們。為這一切，他們很快將面臨可怕的審判。關於「角」這個詞，請參閱路加福音1:69的注釋。

不要把你們的角高舉，也不要挺著頸項說話。——布魯斯先生觀察到，阿比西尼亞國王的王冠上有一隻角；而保持其直立或突出，使他們看起來像是挺著頸項；他引用這段經文來證明這種習俗的古老性及其外觀。

因為高舉非從東方，非從西方，也非從曠野而來。——彷彿主對巴比倫人說：周圍的任何勢力都無法幫助你們；沒有人能把你們從我手中奪走。我是審判者：我將把你們拉下來，並高舉我受苦的百姓（詩篇75:7）。加爾梅特（Calmet）曾指出，巴比倫東面有米底亞、亞美尼亞和美索不達米亞；米底亞人大利烏就是從那裡來的。西面有阿拉伯、腓尼基和埃及；推翻迦勒底帝國的古列就是從那裡來的。而「曠野的山」（**מִדְבַּר הָרִים**，midbar harim），我們譯為「南方」，可能指的是波斯；這個政府是在巴比倫帝國的廢墟上建立起來的。沒有任何這些勢力能幫助有罪的巴比倫人；他們被迫喝下上帝審判的紅酒，甚至喝到酒渣。他們不會受到其他懲罰；這一次懲罰將使他們作為一個民族永遠滅絕。

耶和華手裡有杯，杯中滿了起沫的酒，又混雜著香料。祂倒出來，地上的惡人必都喝盡，連渣滓也必喝盡。——這暗指在處決前給罪犯喝的麻醉性混合飲料。請參閱耶利米書25:15-26中與此平行的經文。

但我要宣揚，直到永遠；我要歌頌雅各的上帝。——這些是詩人的話語，他因上帝應許從敵人手中拯救他們而頌讚主。

惡人一切的角，我必砍斷；惟有義人的角，必得高舉。——惡人一切的權勢和影響力，我必砍斷；並將高舉和擴展義人的權勢。詩人被說成做這些事，因為他如同上帝的口，宣告這些事。一切都準確地應驗了：惡人——巴比倫人，都被剪除；義人——猶太人，因著要求公義的聖約而得此稱呼，被拯救並高舉。