1亞薩的訓誨詩。 上帝啊，你為何永遠丟棄我們呢？ 你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？
2求你記念你古時所得來的會眾， 就是你所贖、作你產業支派的， 並記念你向來所居住的錫安山。
3求你舉步去看那日久荒涼之地， 仇敵在聖所中所行的一切惡事。
4你的敵人在你會中吼叫； 他們豎了自己的旗為記號。
5他們好像人揚起斧子， 砍伐林中的樹。
6聖所中一切雕刻的， 他們現在用斧子錘子打壞了。
7他們用火焚燒你的聖所， 褻瀆你名的居所，[拆毀]到地。
8他們心裏說：我們要盡行毀滅； 他們就在遍地把上帝的會所都燒毀了。
9我們不見我們的標幟，不再有先知； 我們內中也沒有人知道[這災禍]要到幾時呢！
10上帝啊，敵人辱罵要到幾時呢？ 仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？
11你為甚麼縮回你的右手？ 求你從懷中伸出來，毀滅他們。
12上帝自古以來為我的王， 在地上施行拯救。
13你曾用能力將海分開， 將水中大魚的頭打破。
14你曾砸碎鱷魚的頭， 把牠給曠野的禽獸為食物。
15你曾分裂磐石，水便成了溪河； 你使長流的江河乾了。
16白晝屬你，黑夜也屬你； 亮光和日頭是你所預備的。
17地的一切疆界是你所立的； 夏天和冬天是你所定的。
18耶和華啊，仇敵辱罵， 愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。
19不要將你斑鳩的性命交給野獸； 不要永遠忘記你困苦人的性命。
20求你顧念所立的約， 因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。
21不要叫受欺壓的人蒙羞回去； 要叫困苦窮乏的人讚美你的名。
22上帝啊，求你起來為自己伸訴！ 要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。
23不要忘記你敵人的聲音； 那起來敵你之人的喧嘩時常上升。
## 詩篇 第74章
### 導言
本詩篇的作者哀嘆聖所的荒涼，並向上帝懇求（詩74:1-3）；他揭示了敵人的傲慢與邪惡（詩74:4-8）；他祈求上帝像過去對待他們的列祖一樣，以其奇妙的大能拯救他們（詩74:9-17）；他懇求上帝興起，為自己的榮耀，也為他子民的榮耀，抵擋他們的敵人（詩74:18-23）。
本詩的標題是「亞薩的訓誨詩」，或「亞薩的詩，為要訓誨」。本詩顯然是在聖殿被毀、耶路撒冷被焚、先知被分散或被殺之時寫成的。然而，這裡的荒涼是指尼布甲尼撒時代，還是指基督紀元約七十年羅馬人造成的荒涼，尚不清楚。加爾梅（Calmet）傾向於前一種觀點，認為本詩是為尼布甲尼撒所毀的聖殿而作的哀歌。
【第1節】**上帝啊，你為何永遠丟棄我們呢？**——你是否已決定我們永遠不再是你的子民？我們的災難是否永無止境？
【第2節】**求你記念你古時所買來的會眾**——我們是你曾收納為自己子民的後裔；是亞伯拉罕、以撒和雅各的子孫。你是否永遠不再與我們和好？
【第3節】**求你舉步**——求你興起，回到我們這裡，我們的荒涼仍在持續。你的聖所已被你和我們的敵人褻瀆。
【第4節】**你的敵人在你聚會的地方吼叫**——你的子民，他們曾是獨特而分別為聖的民族，甚至不願觸碰外邦人，如今卻被迫與最褻瀆的人混雜。他們的喧囂歡樂、殘酷嘲弄、侮辱性命令，在我們所有的聚會中隨處可聞。**他們豎立自己的旗號為記號**——**שמו אותתם אתות**（samu othotham othoth），他們豎立自己的旗幟取代我們的。所有的旗幟和戰利品都是我們敵人的；我們自己的已不復見。
第5、6、7節提供了巴比倫人所犯暴行的準確歷史記載，正如我們從列王紀下25:4, 25:7-9和耶利米書52:7, 52:18, 52:19所見：「城被攻破，所有的人都在夜間從城門的路上逃走。他們捉住西底家，在他眼前殺了他的兒子們；又剜了他的眼睛，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫。在尼布甲尼撒十九年五月初二日，護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷；他焚燒了耶和華的殿、王的宮殿，以及所有大戶人家的房屋；耶路撒冷所有的房屋都被他用火焚燒。他們拆毀了耶路撒冷四圍的城牆。他們將銅柱、銅座和銅海都打碎，把銅運到巴比倫。他們又拿走了鍋、鏟、燈剪、盤子、火盤和碗，以及所有金銀器皿。」
他們就這樣拆毀、運走並摧毀了這座美麗的殿宇；帶著真正的野蠻精神，聖潔、美麗、勻稱或精巧的工藝，在他們眼中都毫無價值。錘子和斧頭能毀壞的，都被毀壞了；耶路撒冷被徹底摧毀，城牆被夷為平地。詩人為如此的荒涼而嘆息，實屬情理之中。
【第8節】**他們心裡說：我們要盡行毀滅他們！**——他們的目的是要徹底消滅猶太民族的政治存在。**他們把地上上帝的會堂都燒毀了**——據說，直到巴比倫被擄之後，地上才有了會堂。那麼，迦勒底人怎能在猶大燒毀任何會堂呢？我們翻譯為「會堂」的詞**מועדי**（moadey），可以取更廣泛的意義，指任何舉行宗教聚會的地方：而此類地方和聚會早在巴比倫被擄之前就已存在，這從聖經的不同部分可以清楚看出。以利沙似乎在安息日和新月時在家中舉行此類聚會。參見列王紀下4:23。或許雅各在使徒行傳15:23所指的，就是這種會堂，其中律法自古以來就在各城宣讀。而且，先知以西結的家中似乎也舉行此類宗教聚會，以西結書33:31。或許每位先知的家都是如此。這是舊約中唯一出現「會堂」一詞的地方。
事實上，凡是上帝與族長或先知相遇的地方，只要有任何紀念物保存下來，那裡就是**מועד**（moed），即宗教聚會之所；而迦勒底人會摧毀所有這些地方，以實現他們消滅猶太教、從地上抹去所有其紀念物的目的。這無疑是實現其目的最可能的方法。如果英國所有的教堂、禮拜堂和敬拜場所都被摧毀，只剩下貧窮的人民留在這片土地上；他們因自身處境而無法建造敬拜上帝的地方，那麼基督教將會多快被摧毀！在如此的荒涼之後，猶太人的復興是何等奇蹟！
【第9節】**我們看不見我們的記號**——「他們奪走了我們所有的戰利品，沒有留下任何紀念物證明上帝曾與我們同在。甚至你親自也使我們缺乏所有那些超自然的證據，這些證據曾多次使我們確信你確實與我們同在。」但我們可以說，他們甚至沒有完全缺乏這些證據。但以理在獅子坑中得蒙保守，三位希伯來人在火窯中得蒙保守；尼布甲尼撒的變形；伯沙撒所見的牆上字跡；這些都是上帝沒有讓他們缺乏他存在和眷顧的證據的奇蹟。**不再有先知**——在那個地方，他們當中沒有人能告訴他們這次被擄還要持續多久。但在被擄之地有先知。但以理是一位；但他的預言僅限於一個地方。以西結是另一位，但他是在迦巴魯河邊的被擄者之中。他們不像往常那樣，有先知在全國各地來回傳講悔改和罪得赦免。
【第11節】**你為何縮回你的手**——有人指出，由於東方人的外袍沒有袖子，手和手臂經常被袍子的褶皺覆蓋；為了做任何事情，手必須從中解開並伸出來。希伯來文的字面翻譯是：「你將你的手，是的，你的右手，從你的懷中縮回，要到何時呢？」**Consomme**；也就是說，顯明你的大能，並毀滅你的敵人。
我在《詩篇》導言中提到了斯特恩霍爾德（Sternhold）和霍普金斯（Hopkins）的古老韻文譯本，並指出它是根據原文文本編寫的。博學的讀者可以在本節和前一節中看到這一點的證明；儘管他們的譯本粗糙，有些表達方式古怪到近乎可笑，但他們卻抓住了我們散文譯者所錯失的真正含義：
詩74:10 主啊，你何時終止這羞辱，
停止你強敵的囂張？
他們豈能永遠褻瀆你的名，
如此長久地辱罵你？
詩74:11 你為何縮回你的手，
將它藏在你的膝上？
哦，請將它拔出，不要遲緩，
給你的敵人一擊！
**上帝自古以來為我的王**——我們一直承認你為我們的君王；你曾在我們國中作王，從中心向四圍施予救恩和拯救。
【第13節】**你曾用能力將海分開**——當我們的列祖從埃及出來時。**你曾將水中大魚的頭打破**——法老、他的將領和他的所有軍隊，在試圖追趕他們時，都淹沒在紅海中。
【第14節】**你曾打破利維坦的頭**——利維坦在這裡可能被擬人化為埃及政府；而它的頭，則是法老和他的主要將領。**將牠給曠野的居民為食物**——可能指曠野中的鳥獸。這些是曠野的居民，牠們以潮水沖上岸的埃及人屍體為食。《拉丁通行本》、《七十士譯本》、《衣索比亞譯本》和《阿拉伯譯本》都讀作：「你曾將牠給衣索比亞人（或阿比西尼亞人）為食物。」
【第15節】**你曾裂開磐石**——你曾在曠野裂開磐石，使全會眾飲水。**你曾使江河乾涸**——這是否指約旦河水被截斷，使百姓得以乾地過河？
【第16節】**白晝屬你，黑夜也屬你**——你是光明的創造者，也是太陽的創造者，太陽是傳播光明的工具。
【第17節】**你曾立定地的一切界限**——唯有你是地球所有宏偉地理劃分的創造者。**你曾造出夏天和冬天**——你曾指定地球傾斜和自轉的獨特之處，由此產生了季節。
【第18節】**求你記念這事**——異教徒不僅否認這些事，還將這些榮耀歸給他們的假神，從而褻瀆你的名。
【第19節】**求你不要將你斑鳩的性命交給野獸**——你的子民以色列是無助的、無防備的、悲慘的、受苦的：哦，不要再將他們交給他們野蠻的敵人。
【第20節】**求你顧念所立的約**——**הבט לברית**（habbet labberith）。請留意**聖約**的祭物；就是亞伯拉罕所獻的（創15:9等），當時立約的雙方，上帝和亞伯蘭，從**聖約**祭物被分開的部分中間經過。這是耶穌基督的無可爭議的預表；也是上帝與人在他被獻祭的人性中相遇的預表。**因為地上黑暗之處**——這片土地的洞穴、巢穴、樹林等，都充滿了強盜、殺人犯和兇手，他們不斷地毀滅你的子民，以至於聖潔的後裔似乎要被完全剪除，**聖約**的應許也因此變得無效。這些話語可以適用於迦勒底或猶大。此時的猶大幾乎就是一個強盜窩，其原住民已被遷走。迦勒底也受到成群結匪的侵擾。
【第21節】**不要讓受欺壓的人蒙羞回去**——不要讓你的子民如此減少，以至於當他們按照你的應許被恢復到自己的土地時，他們看起來只是一小撮人。
【第22節】**求你起來為自己伸冤**——你的榮耀與我們的安全和救恩息息相關。**愚頑人**——偶像崇拜者，**終日辱罵你**——他誇耀他的偶像的優越性，他聲稱我們是因偶像的力量才受他們統治。
【第23節】**不要忘記你敵人的聲音**——當我們為自己的救恩向你禱告時，我們也呼求你為你受損的榮耀伸冤：讓萬國都看到你愛你的跟隨者，恨惡你的敵人。不要讓人勝過你或你的人。