詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

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詩篇 第70章
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恩典；並假設錫安是基督教會的預表，外邦人將被召入其中。凡傳福音者和使徒應用於我們主身上的，我們都可以安全地應用。至於其他人在此詩篇中如此清楚地看到與福音相關的事項，我則無法辨明。

導言
詩人祈求迅速的拯救（【第1節】）；祈求抵擋那些尋索他性命的人（【第2節】、【第3節】）；並為那些尋求神的人祈求福分（【第4節】）；他催促神迅速拯救他（【第5節】）。希伯來文的標題是：「交與伶長。大衛的詩，叫人想起。」這個標題似乎意義不大。它似乎暗示這詩篇是作為一個紀念，表明大衛曾身處極大的苦難，而神已拯救了他。拉丁通行本、七十士譯本、衣索比亞譯本和阿拉伯譯本皆如此。這詩篇幾乎與詩篇第40篇的最後五節字字相同，讀者可參閱該篇的注釋。

求你快快幫助我——我正處於極度困境和最迫切的危險之中。求你快快幫助我，否則我將滅亡。

願他們退後——他們正成群結隊地攻擊我。主啊，阻止他們的進展！

那些說「啊哈，啊哈」的——**האה האה**（Heach! heach!），這是極度輕蔑的語氣。參閱詩篇第40篇【第15節】的注釋。

願神被尊為大——願祂的榮耀、憐憫和慈愛，在祂追隨者靈魂中祂自己工作的增長上，不斷顯現！

但我困苦窮乏——**עני ואביון**（ani veebyon），我是一個窮人，一個乞丐——一個受苦的乞丐；我的貧困感使我不得不乞求。你是我隨時的幫助——我知道你擁有豐盛，且綽綽有餘；因此我來到你面前。求你不要遲延——我的需要甚多，我的危險甚大，我的時間甚短。哦，神啊，不要耽延！

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詩篇 第71章
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導言
先知憑著信心，祈求神的恩惠（【第1節】-【第5節】）；他回顧神從他年輕到年老對他的慈愛（【第6節】-【第9節】）；他揭示仇敵如何圖謀攻擊他，並祈求他們蒙羞（【第10節】-【第13節】）；他應許忠誠，並決心即使在年老時也要勤奮傳講公義（【第14節】-【第19節】）；他從神的憐憫中得到鼓勵，並預見所有仇敵的蒙羞（【第20節】-【第24節】）。這詩篇在希伯來文或亞蘭文聖經中都沒有標題；原因在於，它被寫作前一篇詩篇的一部分，這從肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）約二十七份手稿中可見。拉丁通行本、七十士譯本、衣索比亞譯本和阿拉伯譯本則有：「大衛的詩，為約拿達的子孫，以及那些被擄者的第一批。」關於【第1節】、【第2節】和【第3節】，請參閱詩篇第31篇【第1節】-【第3節】的平行經文注釋。

求你作我常住的磐石——許多肯尼科特和德羅西的手稿將**מען**（maon，居所）讀作**מעז**（maoz，保障或防禦）。求你作我堅固的磐石。你已發命拯救我——你已定意讓我脫險，並已命令你的天使保護我。參閱詩篇第91篇【第11節】、【第12節】。

脫離惡人的手——可能指他那不孝的兒子押沙龍，這裡稱他為**רשע**（rasha，惡人），因為他違犯了所有人類和神聖的律法。脫離不義和殘暴的人——可能指亞希多弗，他是那個邪惡叛逆之子的不義謀士。

你是我從幼年所倚靠的——當我出生到世上時，你接納了我，並將我置於你特別的護理之下。「我的讚美必常常歸於你。」更確切地說，我一直以你為我的誇耀。

我成了許多人的奇事——我**כמופת**（kemopheth），「像一個異兆」，或「預表」：我是一個預表性的人物；許多發生在我身上的事，都應當參照我所預表的那位來理解。但他可能指的是我是一個持續不斷的奇蹟。我卑微的境況，我殺死獅子和熊，戰勝非利士人，逃脫掃羅的狂怒，以及被提升到以色列的王位，這些都是你護理的奇蹟，以及你能力和恩典的果效。

我年老的時候，求你不要丟棄我——原文可以這樣翻譯和意譯：「你不會丟棄我，直到我年老的時候；並且隨著我肉體的衰敗，你也不會離棄我。」我對安息和幸福的期望不會被推遲到我年老的時候。你不會隨著我肉體的衰敗和自然力量的減退而收回你的同在；相反地，隨著我外在的人衰敗，我內在的人將日日更新。押沙龍的叛亂發生在大衛年老的時候。

他們埋伏要害我的命——他們尋求毀滅我的生命。

神已經離棄他——「神，祂一生都是他特別的幫助，祂一直保護他，使任何人都無法成功地攻擊他，現在卻離棄了他；因此我們將輕易地勝過他。他目前的逆境表明神不再是他的朋友。」人們就是這樣判斷的。「世俗的昌盛是神恩惠的證明：逆境是神不悅的證明。」但這不是神的行事方式，除非是在特別的審判等情況下。祂從不以世俗的好壞來顯明祂的喜悅或不悅。

願他們蒙羞——他們必蒙羞：這些是預言性的宣告。

我卻要常常盼望——我將期待一次又一次的拯救，一次又一次的祝福；因此，我將越來越多地讚美你。你的祝福越豐盛，我的讚美也必越豐盛。

我不知道其數——我必須不斷地懷著感恩、讚美和順服的心，因為你賜給我的祝福是數不盡的。

我要來——**אבוא**（abo），我要進入，即進入會幕，憑著主耶和華（Adonai Jehovah）——至高之神，我的扶持、倚靠和支持——的力量或大能。我要傳說你的公義——我將不斷地記錄和頌揚你憐憫和良善的作為。它們是數不盡的（詩篇第71篇【第15節】），我將只談論這些。

神啊，你從我幼年就教訓我——你一直是我持續的導師：你從我最幼小的時候就開始教導我敬畏和愛你。那些蒙神教導的人是受過良好教導的；當祂教導時，學習就沒有延遲。

我雖年老髮白——在【第9節】他提到了年老的情況；這裡他重複了，並加上了白髮，這從人情上說，是為了給他留下更深刻的印象。雖然所有這些事神都清楚，祂不需要我們的告知，但祂卻樂意說：「來吧，我們彼此辯論。」當祂的兒女向祂懇求和辯論時，他們正是在按照祂的命令行事。

你的公義——極其高超——**עד מרום**（ad marom）——高達至高之處，直達天堂。神的憐憫充滿了所有的空間和地方。它在天上加冕了它在地上所治理的一切。你曾行了大事——**גדלות**（gedoloth）。你曾行了神蹟，並顯明了最大的能力作為。誰能像你！——**מי כמוך**（mi camocha）。神是獨一的——誰能像祂？祂是永恆的。祂之前沒有，之後也沒有；因為在祂三位一體的無限合一中，祂是那永恆、無限、不可分割、不可理解、不可複合、不可言喻的存有，其本質隱藏於所有受造的智慧，其旨意無法被祂自己所創造的任何受造物所測透。誰能像你！將激發天使和人類永遠的驚奇、讚嘆、讚美和敬拜。

你曾使我經歷許多艱難困苦——多重的困境和困難。而你只是「使我經歷」它們。如果你允許它們以其全部力量和自然後果降臨在我身上，它們會毀滅我。即便如此，我也幾乎被它們淹沒。你還要使我復活——你將使我復甦——給我注入新的生命。這已被應用於我們主的受難和祂的復活；因為接著說：你——還要使我從地的深處再上來——死亡不會吞噬我的身體；你的聖者必不見朽壞。應用於大衛，這可能意味著他幾乎被苦難所淹沒；而他的得救就像死而復生。

你必增添我的尊榮——你將恢復我的王位和國度；這將以一種方式完成，使所有人都看到這是神的手所為；因此我將獲得更多的榮耀。又轉過來安慰我——我將在各方都有朋友；各支派都將支持我。

我的神啊，我要用琴——**בכלי נבל**（bichli nebel），用**nebel**樂器。我要用瑟歌頌你；**בכנור**（bechinnor），用**kinnor**。兩者都是弦樂器，是猶太人敬拜中主要使用的樂器；而我們作為基督徒，在神聖敬拜中，與這些或任何類似的樂器都無關。

我的嘴唇要歡呼，我的心——我的嘴唇將用言語表達我靈魂的幸福和感恩。你已救贖了我；你將得到永遠的讚美。

也要終日講論你的公義——神的公義在這詩篇和其他地方經常被用來指祂的公義、判斷、信實、真理、憐憫等。在聖經中，很少有詞語具有如此廣泛的含義。他們蒙羞——亞希多弗的計謀蒙羞，變為愚拙，他羞愧至極，就去上吊了。至於那些虛妄的