1大衛的詩歌，交與伶長。 願上帝興起，使他的仇敵四散， 叫那恨他的人從他面前逃跑。
2他們被驅逐，如煙被[風]吹散； 惡人見上帝之面而消滅，如蠟被火鎔化。
3惟有義人必然歡喜， 在上帝面前高興快樂。
4你們當向上帝唱詩，歌頌他的名； 為那坐車行過曠野的修平大路。 他的名是耶和華， 要在他面前歡樂！
5上帝在他的聖所作孤兒的父， 作寡婦的伸冤者。
6上帝叫孤獨的有家， 使被囚的出來享福； 惟有悖逆的住在乾燥之地。
7上帝啊，你曾在你百姓前頭出來， 在曠野行走。 （細拉）
8那時，地見上帝的面而震動，天也落雨； 西奈山見以色列上帝的面也震動。
9上帝啊，你降下大雨； 你產業[以色列]疲乏的時候，你使他堅固。
10你的會眾住在其中； 上帝啊，你的恩惠是為困苦人預備的。
11主發命令， 傳好信息的婦女成了大群。
12統兵的君王逃跑了，逃跑了； 在家等候的婦女分受所奪的。
13你們安臥在羊圈的時候， 好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。
14全能者在境內趕散列王的時候， 勢如飄雪在撒們。
15巴珊山是上帝的山； 巴珊山是多峰多嶺的山。
16你們多峰多嶺的山哪， 為何斜看上帝所願居住的山？ 耶和華必住這山，直到永遠！
17上帝的車輦累萬盈千； 主在其中，好像在西奈聖山一樣。
18你已經升上高天，擄掠仇敵； 你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻， 叫耶和華上帝可以與他們同住。
19天天背負我們重擔的主， 就是拯救我們的上帝， 是應當稱頌的！ （細拉）
20上帝是為我們施行諸般救恩的上帝； 人能脫離死亡是在乎主耶和華。
21但上帝要打破他仇敵的頭， 就是那常犯罪之人的髮頂。
22主說：我要使眾民從巴珊而歸， 使他們從深海而回，
23使你打碎仇敵，你的腳踹在血中， 使你狗的舌頭從其中得分。
24上帝啊，你是我的上帝，我的王； 人已經看見你行走，進入聖所。
25歌唱的行在前，作樂的隨在後， 都在擊鼓的童女中間。
26從以色列源頭而來的， 當在各會中稱頌主上帝！
27在那裏，有統管他們的小便雅憫， 有猶大的首領和他們的群眾， 有西布倫的首領， 有拿弗他利的首領。
28以色列的能力是上帝所賜的； 上帝啊，求你堅固你為我們所成全的事！
29因你耶路撒冷的殿， 列王必帶貢物獻給你。
30求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛， 並列邦中的牛犢。 把銀塊踹在腳下； 上帝已經趕散好爭戰的列邦。
31埃及的公侯要出來朝見上帝； 古實人要急忙舉手 [禱告]。
32世上的列國啊， 你們要向上帝歌唱； 願你們歌頌主！
33歌頌那自古駕行在諸天以上的[主]！ 他發出聲音，是極大的聲音。
34你們要將能力歸給上帝。 他的威榮在以色列之上； 他的能力是在穹蒼。
35上帝啊，你從聖所顯為可畏； 以色列的上帝是那將力量權能賜給他百姓的。 上帝是應當稱頌的！
將他從尊榮中貶下——他們正密謀將我廢黜，並為此使用詭詐和謊言：「他們喜愛謊言。」他們口中祝福——這可能暗指押沙龍對百姓的甜言蜜語。他奉承他們，以圖奪取君權。或者，這也可能指耶路撒冷的百姓，大衛看穿了他們的背信棄義，儘管他們口口聲聲表示忠誠等等；但他無法信任他們，因此離開了耶路撒冷。
【第5節】你當專心等候神——除了祂，你無法安全信賴任何人；要獲得祂的幫助，就當將自己交託給祂；順服祂，並在祂面前靜默；你所受的，是你應得的。參閱詩篇 62:1（注）。
【第7節】我的拯救在乎神——**עַל אֱלֹהִים**（al Elohim），「我的拯救在乎神」；祂已將其擔負在自己身上。我的榮耀——我的國家的存續，以及我王國的安全。
【第8節】你們眾民當倚靠祂——所有忠於你們君王的人，當繼續倚靠神。篡位者很快就會被推翻，你們合法的君主將會復位。不要懼怕我仇敵的威脅，因為神將是我們的避難所。
【第9節】卑微人是虛空——**בְּנֵי אָדָם**（beney Adam），我們在此譯為「卑微人」，字面意思是「亞當的子孫」，與**בְּנֵי אִישׁ**（beney ish），「尊貴人」，字面意思是「有實質之人的子孫」相對。亞當是第一個從泥土中被造之人的名字；**אִישׁ**（Ish）是當他與妻子結合，成為一體時的名字。在此之前，他是未完全的人；之後，他是完全的人；因為在神眼中，似乎需要男性和女性才能構成一個完整的人。**אֱנוֹשׁ**（enosh）是給予人類的另一個名字，但這關乎他在低微、墮落、悲慘的境況：它恰當地指軟弱、貧窮、沉溺、悲慘的人。普通人無法提供幫助。他們是虛空，信賴他們是愚蠢的；因為儘管他們可能願意，卻沒有能力幫助你：「富足人是謊言。」他們承諾很多，卻一無所行；他們使你抱有希望，卻嘲弄你的期望。放在天平上——**בְּמֹאזְנַיִם לַעֲלוֹת**（bemozenayim laaloth），在天平上他們會升起：這與我們的說法「他們會翹起天平」完全吻合。他們總共比虛空更輕——字面意思是，「他們兩者加起來都是虛空」，**הֵמָּה מֵהֶבֶל יַחַד**（hemmah mehebel yachad）。將兩者放在一個秤盤上，將真理放在另一個秤盤上，兩者都會翹起天平。他們毫無分量，毫無用處。
【第10節】不要倚靠欺壓——不要以為我那不孝的兒子和他的黨羽會成功。不要因搶奪而自誇——如果你們已將手伸向我家的戰利品，不要以為這些不義之財會昌盛。神很快就會將它們吹散到天涯海角。所有欺壓者都不得善終；所有透過不義獲得的財產都帶有神的咒詛。
【第11節】神說了一次——神曾在西奈山頒布律法時，向祂的百姓說過一次話。迦勒底譯本將整段翻譯如下：「神說了一條律法，我們從偉大的文士摩西口中兩次聽見這話，就是能力屬於神：主啊，你當向義人施憐憫；因為你必照各人所行的報應他。」我兩次聽見這話——除了某些古老的譯本，幾乎所有譯本、翻譯和注釋都錯過了這節經文的意義。我將原文列出：**אַחַת דִּבֶּר אֱלֹהִים שְׁתַּיִם זוּ שָׁמַעְתִּי**（achath dibber Elohim; shetayim zu shamati）；其真實譯文是：「神說了一次；這兩件事我聽見了。」那麼，他聽見的兩件事是什麼呢？1. **כִּי עֹז לֵאלֹהִים**（ki oz lelohim），「能力屬於神」；也就是說，祂是力量的源頭。2. **וּלְךָ אֲדֹנָי חֶסֶד**（ulecha Adonai, chased），「主啊，慈愛屬於你」；也就是說，祂是憐憫的泉源。那麼，這就是律法，甚至神整個啟示，在每一頁上所宣告的兩大真理。祂是全能者；祂是最慈悲的；因此推論：這位大有能力、公義、聖潔的神，這位最慈悲憐憫的主，將來會審判世界，並照各人所行的報應他。這如此美好的意義，幾乎被所有解經家忽略，實難解釋：這些經文包含了聖經中最具教導性的真理之一。
**導言**
大衛的靈魂渴慕神，當他遠離聖所時，渴望被恢復到神的典章中（詩篇 63:1, 63:2）。他表達了對至高者的堅定信心，並為祂的良善讚美祂（詩篇 63:3-8）；他指出那些不尋求神之人的悲慘（詩篇 63:9, 63:10）；以及他作為百姓君王的自身安全（詩篇 63:11）。這篇詩篇的標題是「大衛在猶大曠野的時候作的詩」；但《拉丁通行本》、《七十士譯本》、《衣索比亞譯本》、《阿拉伯譯本》、幾部古老的拉丁詩篇集，以及幾位拉丁教父，都將「猶大」讀作「以東」或「以土買」；然而，沒有證據表明大衛曾避難於以土買的曠野。希伯來原文應當是首選；所有手稿都支持它。《敘利亞譯本》寫道：「大衛對摩押王說：『我父母為躲避掃羅而逃到你這裡；我也在你這裡避難。』」最有可能的是，這篇詩篇是在大衛逃離亞吉王宮廷，避難於哈列森林，在西弗曠野時寫的。但加爾梅特將其理解為巴比倫被擄者的禱告。
神啊，你是我的神——凡能如此說，並感受其所言之人，無需懼怕任何仇敵。他擁有神，並在祂裡面擁有完全的豐盛。我必切切尋求你——從黎明時分。**De luce**（de luce，從光中），《拉丁通行本》；天一亮就尋求；而且常常在此之前，因為他的眼睛先於夜更，他對神的渴望和守望，勝過那些守望清晨的人。古老的《詩篇集》說：「神我的神，從光中我向你醒來」；並如此釋義：「萬有之神，藉著能力；你是我的神，藉著愛與虔誠；我特別向你醒來。從光中，即從你恩典之光在我裡面之時，它將我從罪惡之夜中喚醒。並使我帶著愛的喜悅和靈魂的甘甜向你醒來。那些將所有思想都放在神身上，忘卻世界的人，就是向神醒來。那些將心放在任何受造物上的人，就是向神沉睡——我向你醒來，這使我的靈魂和身體都乾渴。」早晨最先抓住心靈的事物，很可能整天都佔據著那個位置。第一印象最持久，因為沒有大量的思想來驅散它們，或阻止它們深深地固定在道德情感中。在乾旱疲乏之地——**בְּאֶרֶץ**（beerets），在一個地方：但有幾份手稿寫作**כְּאֶרֶץ**（keerets），如同乾旱疲乏之地等等。
【第2節】為要見你的能力和你的榮耀——在聖所中——在祂的公開典章中，神常藉著祂所施行的審判、祂所施加的恐懼、以及喚醒罪人，來彰顯祂的能力；並藉著拯救受試探者、扶助受困者、以及將平安與赦免散佈在祂跟隨者的心中，來彰顯祂的榮耀。神在祂的典章中彰顯祂的能力和榮耀；因此，公共敬拜絕不應被忽略。古老的《詩篇集》說，我們必須看見神，這樣祂才能看見我們。在祂的殿中，祂分賜祂最上好的祝福。
【第3節】你的慈愛比生命更好——這是每個重生靈魂的語言。但哦，有多少人寧願選擇神的認可，而不願選擇生命的祝福，甚至在任何情況下都不願選擇生命本身呢！但詩篇作者說，你的慈愛，**חַסְדֶּךָ**（chasdecha），你豐盛的憐憫，**מֵחַיִּים**（mechaiyim），比生命更好：它比無數年的人類存在更好，或超越無數年的人類存在。我的嘴唇要頌讚你——世人頌讚，或稱讚能力、榮耀、尊貴、財富、世俗的前景和享樂；但真正敬虔的人稱讚神，他們在神裡面找到的滿足和幸福，遠遠超過世俗之人從擁有所有世俗財富中所能找到的。