1大衛的詩，交與伶長。 上帝啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！ 求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！
2求你把我隱藏， 使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。
3他們磨舌如刀， 發出苦毒的言語，好像比準了的箭，
4要在暗地射完全人； 他們忽然射他，並不懼怕。
5他們彼此勉勵設下惡計； 他們商量暗設網羅， 說：誰能看見？
6他們圖謀奸惡， [說]：我們是極力圖謀的。 他們各人的意念心思是深的。
7但上帝要射他們； 他們忽然被箭射傷。
8他們必然絆跌，被自己的舌頭所害； 凡看見他們的必都搖頭。
9眾人都要害怕， 要傳揚上帝的工作， 並且明白他的作為。
10義人必因耶和華歡喜， 並要投靠他； 凡心裏正直的人都要誇口。
【導言】
詩篇作者祈求上帝保守他脫離惡人的手（詩64:1-2）；他描述了這些惡人（詩64:3-6）；揭示了他們將受到的懲罰（詩64:7-8）；以及這懲罰將對敬虔之人產生的影響（詩64:9-10）。本詩的標題是「交與伶長，大衛的詩」。《敘利亞譯本》說：「此詩是大衛在先知迦得警告他時所作，迦得說：『不要留在瑪斯羅，因為掃羅正尋索你的性命。』」有些人認為此詩是大衛受掃羅迫害時所作，或在押沙龍叛亂期間所作。但加爾梅（Calmet）認為這是巴比倫被擄者所發出的哀歌。
聽我的聲音——詩篇作者為自己的性命和同伴的性命擔憂，他向神尋求幫助。他禱告，並揚聲呼求，以此表明他的懇切。
【第2節】求你把我藏在惡人的暗謀中——他們密謀要毀滅他，然後發動叛亂以達成目的。作孽的人——那些以犯罪為勞苦、為日常工作的人；那是他們的職業和營生。據推測，此處所指的可能是巴比倫人。參閱詩6:3；詩14:4；詩36:12；詩53:4；詩59:2。
【第3節】他們磨舌如刀——他們圖謀要說的惡言，並思索最能激怒人、傷害人、誹謗人的話語；如同士兵磨利刀劍，以便更好地砍殺敵人。他們的箭——惡毒的言語——他們誹謗的話語在此被描繪成致命的毒箭；此處正是指此類比喻。
【第4節】為要從暗中射殺——他們潛伏，以便更準確地瞄準，不致失手。忽然——當沒有預料到危險時，因為沒有看見任何危險。
【第5節】他們商議設下網羅——他們設下網羅，誘捕那些無法透過公開攻擊或暗中埋伏殺害的人。
【第6節】他們圖謀奸惡；他們徹底查究——**חפש**（chaphash），這個詞在句中以名詞和動詞形式使用了三次，意為「剝去衣服」。他們「調查罪孽；他們徹底調查一項調查」。古老的《詩篇譯本》（old Psalter）翻譯得極其有力：「他們搜查邪惡：他們在搜查中沒有停止搜查。」「搜查」（ransack）意指搜尋每個角落，逐一檢查事物，翻閱每一頁，不放過任何一個洞穴或縫隙。但「調查」（investigate）一詞充分表達了其含義，它可能源自拉丁文**in**（私下地）和**vestire**（穿衣），意指剝光一個人的衣服，使其暴露於所有羞恥之中，更容易受傷；或者源自**investigo**一詞，它可能源自**in**（加強語氣）和**vestigium**（人或獸的足跡）。這是一個來自狩獵鹿的比喻；如同獵人仔細尋找鹿的足跡或痕跡，以便找到牠的去向，以及牠是老是幼，因為獵人可以根據足跡判斷年齡。圖伯維爾（Tuberville）在他的《狩獵論》（Treatise on Hunting）中提供了形成這種判斷的規則。下一節似乎就與此相關。
【第7節】但上帝要用箭射他們——他們努力追蹤我，以便射殺我；但上帝將射殺他們。如果這篇詩篇指的是大衛的時代，這似乎預言了掃羅的死亡。弓箭手逼近他，用箭嚴重射傷了他（撒上31:3）。
【第8節】他們的舌頭反倒害自己——他們對我所策劃的一切陰謀、計謀和咒詛，都將反噬到他們自己身上。
【第9節】眾人都要懼怕——他們試圖隱藏他們的惡行；但上帝將如此懲罰他們，以致眾人都能看見，並在他們的懲罰中承認上帝公義的審判。惡人因此將懼怕，並且，
【第10節】義人要歡喜——他們將看到上帝不會將祂的跟隨者遺棄給惡人的惡意。惡人的杖或許會進入義人的產業，但它不會在那裡停留。加爾梅（Calmet）認為這是對迦勒底人毀滅的預言，因此猶太人將會……