詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

**引言** 大衛祈求上帝扶持他對抗仇敵，他描述了仇敵的邪惡（詩篇56:1-6），並預言他們的毀滅（詩篇56:7）；他表達了對上帝憐憫的信心，期待得蒙拯救，並應許獻上感恩與順服（詩篇56:8-13）。這篇詩篇的標題非常長：「交與伶長，調用『遠方無聲鴿』。大衛的金詩。」《拉丁通行本》將原文翻譯為：「至於末了。為那些遠離聖潔之物的人民。」「大衛將此題詞置於此，作為他被非利士人在迦特擒拿時的標題。」《七十士譯本》和《衣索比亞譯本》亦如此。迦勒底語譯本則更為詳盡：「為以色列會眾而讚美，他們被比作無聲的鴿子，當他們遠離自己的城邑時；但歸回後，他們讚美世界的上帝，如同大衛，謙卑正直，當非利士人將他囚禁在迦特時。」敘利亞語譯本：「義人的感恩，因他從仇敵和掃羅手中得蒙拯救。也關乎猶太人和基督。」波查特（Bochart）翻譯為：「調用『遠方樹林中的鴿子』。」如果這個標題是真實的，大衛可能藉此指他自己和他的同伴，當他從非利士人手中，特別是從迦特王亞吉手中逃脫時。**אלם**（elem，壓縮或捆綁在一起）也指一小隊人馬；而**יונת**（yonath），源自**ינה**（yanah，壓迫或苦待），恰當地應用於鴿子，因為牠如此無助，常成為猛禽的獵物。因此，這個標題可能僅僅意味著：「為他自己和那些跟隨他、在遠方與他一同受苦的受壓迫之眾，向上帝獻上的禱告。」另一些人則認為它只是一個簡單的指示：「交與伶長，按一首著名頌歌『遠方無聲鴿』的曲調來唱。」猜測無窮無盡，而整卷書中所有的標題都不值得花費一小時的工夫。或許其中沒有一個是真實的。它們可能只是提示這篇詩篇應按某某曲調來唱；給出一些著名歌曲或頌歌的關鍵詞：這種習俗在我們的歌曲和讚美詩中非常盛行，甚至在亞洲人中也能找到。

求你憐憫我——我內外受敵。我無論走到哪裡都遇到仇敵：除非你，那憐憫的泉源和至高者，為我挺身而出，我的仇敵無疑會勝過我。他們不斷地與我爭戰，我正處於被他們吞噬的極度危險之中。

【第2節】
哦，至高者——**מרום**（marom）。我不認為這個詞表達了上帝的任何屬性，或者說它根本不是對上帝的稱呼。它字面意思是「從高處」，或「從高處或高升之地」：「因為眾人從高處或高升之地與我爭戰」；即權威之地——掃羅的朝廷和內閣。大多數譯本都用這個詞開始下一節：「從白晝的光中，雖然我懼怕，但我仍要信靠你。」從迫害對我日益加劇之時起，雖然我常被恐懼抓住，但我仍能維持對你的信靠。肯尼科特博士（Dr. Kennicott）認為這裡有訛誤，並建議讀作：「我終日仰望。」

【第4節】
我靠上帝讚美他的話——**באלהים**（belohim）在這裡可能意味著「藉著上帝」或「藉著上帝的幫助」，我將讚美他的話。而他之所以有理由這樣做，他說：「我已將我的信靠放在上帝裡面」，因此他說：「我必不懼怕人能把我怎麼樣。」人不過是血肉之軀，軟弱而必朽；上帝是無限的靈，全能而永恆。他在第十和第十一節重複了這個思想。

【第5節】
他們終日歪曲我的話——他們不斷地監視我的行為；他們收集我所有的言論，並將我的話語從其本來的意義中歪曲，藉著暗示，使它們說出對掃羅的叛逆之言。他們對我充滿了惡意。

【第6節】
他們聚集——他們結黨營私；舉行秘密會議和協商，討論如何在正義和國家安全的藉口下最有效地毀滅我。他們隱藏自己——他們一切都秘密進行。他們窺探我的腳步——他們不斷地緊追我。他們等候我的性命——他們埋伏要取我的性命。我們的譯者對**נפש**（nephesh）和**ψυχε**（psyche）的理解，比對《舊約》或《新約》中任何其他詞語的理解都更為失誤——這兩個詞通常指動物的生命，而非不朽的靈魂。

【第7節】
他們豈能因罪孽而逃脫？——這樣的行為豈能不受懲罰？他們的機智、他們在作惡方面的巧手，豈能成為他們逃脫的手段？不。「上帝啊，你必在怒中將這些人傾覆。」

【第8節】
你數算我的流離——你看到我被迫更換藏身之處的次數。我到處被追捕；但你數算我所有的藏身之處，並看到我多少次處於喪命的危險之中。求你將我的眼淚裝在你的皮袋裡——這裡暗示了一個非常古老的習俗，我們知道在希臘人和羅馬人中長期存在，他們將為某人去世而流的眼淚裝入小瓶中，稱為「淚瓶」（lacrymatories）或「淚罐」（urns lacrymales），並將它們獻在逝者的墓前。其中一些是玻璃製的，一些是陶器製的，還有一些是瑪瑙、紅縞瑪瑙等製成的。我收藏的一個小淚瓶是硬燒黏土製成的。它們豈不在你的冊子上嗎？——你已精確記錄了我為這件事所流的一切眼淚；你將要向我的仇敵追討每一滴眼淚。

【第9節】
我向你呼求的時候，我的仇敵就要轉身退後——一旦他們知道我呼求你，他們便知道你必垂聽並拯救，我的仇敵就會立刻逃跑。對上帝的信心和禱告的呼求，對我們的屬靈仇敵來說，比印第安人對其受驚的野蠻兄弟發出的戰吼更為可怕。我因此知道——我曾多次經歷上帝的介入；我知道現在也會如此，因為上帝與我同在。凡有上帝同在的人，無需懼怕任何對手。

【第10節】
詩篇56:10、56:11 參見詩篇56:4（註），其中出現了相同的詞語。

【第12節】
你的誓願在我身上——我已以最莊嚴的方式應許作你的僕人；將我的一生獻給你；並為我的蒙保守獻上讚美和感恩的祭。讀者，你向上帝許了什麼願？你是否誓言棄絕魔鬼及其一切作為，這邪惡世界的浮華虛榮，以及肉體的一切罪惡慾望；遵守上帝的聖言和誡命，並在你一生中行在他面前。這些是你所許的願；這些誓願都在你身上。你願意償還它們嗎？

【第13節】
你救了我的性命脫離死亡——我的生命脫離墳墓，我的靈魂脫離無盡的沉淪。我的腳免於跌倒——你保守我沒有走任何錯誤的道路，使我在敬虔的道路上穩步前行；你如此扶持我，使我得以在活人的光中行在你面前，永遠避開邪惡，趨向良善；讓我的光照在人前，使他們看見我的好行為，歸榮耀給我天上的父。在上帝面前行事就是討他喜悅；活人的光指人類生命的整個歷程，及其所有的安慰和益處。

**引言** 大衛以最強烈的信心向上帝呼求憐憫，相信必蒙垂聽（詩篇57:1-3）；他將仇敵描述為獅子（詩篇57:4）；他為自己的蒙拯救感謝上帝（詩篇57:5）；並立志在百姓中傳揚主的讚美（詩篇57:6-11）。標題是：「交與伶長。調用『休要毀壞』。大衛的金詩（或可雕刻之詩），他在洞裡躲避掃羅時作。」這篇詩篇很可能是為紀念他在隱基底洞中從掃羅手下逃脫而作的，當時掃羅進入洞中，卻不知道大衛在那裡，大衛割下了他外袍的衣襟。而且，當他發現掃羅被上帝的**護理**交在他手中時，他很可能曾倉促決定取掃羅的性命，正如他的同伴所勸告的；就在那一刻，上帝的**神諭**臨到：「**אל תשצת**（al tascheth）！休要毀壞！不可向耶和華的受膏者舉手！」因此，他沒有取掃羅的性命，而是滿足於割下他的衣襟，以表明掃羅曾在他手中。後來，當他創作這篇詩篇時，他將他所領受的上帝警告之詞作為標題。參見《撒母耳記上》第24章的記載：也請參閱我對該章第四節的註釋（撒母耳記上24:4）。

求你憐憫我——為顯示大衛的深切懇切，他重複了兩次；他處於極大的危險之中，被無情的仇敵包圍，他知道唯有上帝才能拯救他。我的心投靠你——我將我的生命交在你手中；我的不朽靈魂除了你別無所求。在你的翅膀蔭下——這是一個比喻，取自母雞的雛鳥在看到猛禽時躲藏在母雞翅膀下的情景；牠們在那裡繼續躲藏，直到敵人消失。在暴風雨中，母雞用翅膀覆蓋牠們，為牠們提供庇護和防禦。詩篇作者特別著眼於此，正如接下來的詞語所示：「直到這些災難過去。」

【第2節】
我要求告至高的上帝——他是至高者；因此遠遠超越我所有的仇敵，儘管空中掌權的首領在他們前面。求告上帝，**לאל**（lael），求告那強大的良善者，無人或魔鬼的力量能勝過他。大衛感到自己的軟弱，他也知道仇敵的力量；因此他從那些適合他處境的屬性和特徵來觀看上帝。這是基督徒生命中的一個大秘密；很少人能智慧地禱告上帝；儘管他們可能熱切地禱告。為我成就萬事的上帝——為我工作；**גמר**（gomer），為我完成一切，並將一切引向美好的結局。

【第3節】
他必從天上發出，拯救我——即使沒有人類的代理或地上的方法可供他使用，他也會從天上差遣他的天使來將我從仇敵手中救出。或者，他將從天上發出命令，使這事在地上成就。細拉——我認為這個詞應該放在本節的末尾。上帝必發出他的慈愛和誠實——這裡將慈愛和誠實擬人化。它們是上帝將從天上差遣來拯救我的使者。他的慈愛總是促使他幫助和拯救困苦之人。他已應許這樣做；而他的誠實約束他履行他的慈愛所作的應許或承諾，無論是對聖徒還是罪人。

【第4節】
我的性命在獅子中間——**בתוך לבאם**（bethoch lebaim）。我同意肯尼科特博士的看法，這應該翻譯為：「我的性命住在乾旱之地」，源自**לאב**（laab，他渴了）。迦勒底語譯本似乎也如此理解此處，儘管不夠明確。我躺臥在那些被火點燃的人中間——我似乎身處炭火之中。追逐我的不是普通的憤怒和惡意：我的每個仇敵似乎都決意要取我的性命。

【第5節】
上帝啊，願你崇高過於諸天——願你的慈愛和誠實的榮耀在諸天之上和大地之下顯現。幾位教父將上文所說的應用於我們主的受難，而將此處所說的應用於他的復活。

【第6節】
他們為我的腳步預備了網羅——一種陷阱或彈簧套，獵人將其放置在他們知道獵物常出沒的地方：也像他們放置在籬笆通道等處，供獵物爬行通過。他們挖了坑——這是另一種捕捉獵物和野獸的方法。他們挖一個坑，用脆弱的樹枝和草皮覆蓋。野獸不疑有詐，試圖走過時，便會掉下去被捕獲。掃羅挖坑，為大衛的性命設下網羅；結果自己卻掉進其中一個，特別是在隱基底洞中；因為他進入了藏匿大衛和他的手下的那個坑或洞，而他的性命就掌握在那個他正在追殺的人的慷慨手中！拉比們講述了一個有趣且富有啟發性的故事：「上帝差遣一隻蜘蛛在藏匿大衛和他的手下的洞口織網。當掃羅看到洞口上的蜘蛛網時，他很自然地推測那裡既不可能是人也不是野獸的巢穴；因此他自信地走了進去休息。」這裡的蜘蛛，一個卑微而微不足道的動物，卻成為上帝手中的工具，拯救了大衛的性命，並挫敗了掃羅的詭計和惡意。這可能是一個寓言；但它表明上帝，這位普世的統治者，可以藉著看似微不足道的手段，成就最偉大和最有益的目標。掃羅不斷挖坑陷害大衛；最終卻成為自己頑固的犧牲品。我們也有一個類似的諺語：害人終害己。希臘人也有一個：「**Ἡ τε κακη βουλη τῳ βουλευσαντι κακιστη**」（He te kakē boulē tō bouleusanti kakistē），「惡意往往對出謀劃策者最為有害。」羅馬人也有一個類似的諺語：——**Neque enim lex justior ulla est Quam necis artificem arte perire sua.** 「沒有比這更公正的法律了，就是讓製造死亡的人死於他自己的技藝。」

【第7節】
我的心堅定——我的心已預備好遵行和承受你的旨意。它堅定——它已藉著你的力量作出了最堅定的決心，藉此我能成就萬事。