1大衛的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。 我的心默默無聲，專等候上帝； 我的救恩是從他[而來]。
2惟獨他是我的磐石，我的拯救； 他是我的高臺，我必不很動搖。
3你們大家攻擊一人，把他毀壞， 如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？
4他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下； 他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。 （細拉）
5我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝， 因為我的盼望是從他[而來]。
6惟獨他是我的磐石，我的拯救； 他是我的高臺，我必不動搖。
7我的拯救、我的榮耀都在乎上帝； 我力量的磐石、我的避難所都在乎上帝。
8你們眾民當時時倚靠他， 在他面前傾心吐意； 上帝是我們的避難所。 （細拉）
9下流人真是虛空； 上流人也是虛假； 放在天平裏就必浮起； 他們一共比空氣還輕。
10不要仗勢欺人， 也不要因搶奪而驕傲； 若財寶加增，不要放在心上。
11上帝說了一次、兩次，我都聽見： 就是能力都屬乎上帝。
12主啊，慈愛也是屬乎你， 因為你照着各人所行的報應他。
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詩篇 第62章
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彌賽亞將受膏，祂將作王。」古代猶太人充滿對彌賽亞的期盼；而今日的猶太人則已放棄了他們的希望。
導言
大衛身處危險之中，向神尋求幫助與安全（詩62:1-2）；他指出仇敵的詭計（詩62:3-4）；鼓勵自己的心等候神（詩62:5-8）；闡明信靠世人與財富的虛妄（詩62:9-10）；並以斷言能力與憐憫皆屬神，且祂必照各人所行的報應各人作結（詩62:11-12）。詩題「交與伶長，照耶杜頓的樂器」可能意指這篇詩篇是交給耶杜頓家族樂隊的領袖或指揮。看來亞薩、耶杜頓和希幔在大衛時代都是主要的歌唱者；他們與其家族在大衛的會幕中，負責不同部門的歌唱與器樂敬拜（代上25:1等）；他們是聖潔的人，充滿神的靈（這在後世的歌唱者和演奏者中極為罕見），他們用琴、瑟、鈸說預言（prophesied）。耶杜頓有六個兒子從事此職；他自己用琴說預言，為要感謝和讚美神（代上25:3）；耶杜頓的兒子們則按籤分派到不同的班次。第八班落在他的兒子耶篩亞（代上25:15）；第十二班落在哈沙比雅（代上25:19）；第十四班落在瑪他提雅（代上25:21）。我們現代在教堂和禮拜堂中演奏樂器的表演者，會聲稱自己有預言的影響力嗎？如果他們沒有，也不能，他們怎敢引用這些經文來為自己的做法辯護呢？這種做法充其量不過是悅耳的噪音，卻失去了其原始意義，也偏離了其主要用途。他們真的用琴、瑟、鈸說預言嗎？還是用他們那戲院般的提琴、長笛、大提琴、巴松管、單簧管和定音鼓的組合？將這些無用的東西和污穢從基督的敬拜和教會中除去吧！雖然從詩篇本身來看，這篇詩篇是在何種場合下寫成的並不十分清楚，但最有可能是在押沙龍叛亂期間，或許正值大衛被迫逃離耶路撒冷之時。
我的心默默等候神——我認為原文不足以支持這種翻譯。**אַךְ אֶל אֱלֹהִים דּוּמִיָּה נַפְשִׁי**（ak el Elohim dumiyah naphshi），「我的心唯獨向神靜默。」我順服全能的神。祂有權隨意加諸於我，而祂加諸於我的遠比我應得的少：因此我在神面前靜默。拉丁通行本和幾乎所有譯本都理解為此意：「**Nonne Deo subjecta erit anima mea?**」（我的心豈不順服神嗎？）換言之，唯有神有權隨意處置我的生命。
【第2節】我必不動搖——因神是我的磐石——堅固的堡壘，是我的救恩——持續的安全，是我的高臺——使我脫離仇敵攻擊之處；我必不動搖——我或許會被搖動，但不會被擊倒。
【第3節】你們圖謀攻擊人要到幾時呢？——原文**תְּהוֹתְתוּ**（tehothethu）有各種翻譯：衝擊、狂怒、激動、推撞。詞根是**הָתַת**（hathath）或**הָתָה**（hathah），意為猛烈衝擊、襲擊。這詞指出這次叛亂的混亂暴動方式。如同傾斜的牆——搖搖欲墜的籬笆——你們正準備倒向他人，毀滅他們；而在那倒塌中，你們自己也將被毀滅：「你們將全數被殺。」
【第4節】他們圖謀將他從高位上推下——他們正在密謀廢黜我，並使用詭詐和謊言來達成目的：「他們喜愛謊言。」他們口中祝福——可能暗指押沙龍對百姓的甜言蜜語。他奉承他們，以圖奪取統治權。或者這可能指耶路撒冷的百姓，大衛看穿了他們的背信棄義，儘管他們滿口忠誠之詞；但他無法信任他們，因此離開了耶路撒冷。
【第5節】你當專心等候神——除了祂，你無法安全信靠任何人；要獲得祂的幫助，就將自己交託給祂；順服祂，在祂面前靜默；你所受的正是你應得的。參閱詩62:1（注）。
【第7節】我的救恩在乎神——**עַל אֱלֹהִים**（al Elohim），「我的救恩在神身上」；祂已將其擔負在自己身上。我的榮耀——我的國度的維護，以及我王權的安全。
【第8節】你們眾民當倚靠祂——所有忠於你們君王的人，繼續信靠神。篡位者很快就會被推翻，你們合法的君王將恢復其統治。不要懼怕我仇敵的威脅，因為神將是我們的避難所。
【第9節】下流人不過是虛空——**בְּנֵי אָדָם**（beney Adam），我們在此翻譯為「下流人」，字面意思是「亞當的子孫」，與**בְּנֵי אִישׁ**（beney ish），「上流人」，字面意思是「有實質之人的子孫」相對。亞當是第一個從泥土中被造的人的名字；**אִישׁ**（ish）是當他與妻子結合，成為一體時的名字。之前他是未完全的人；之後他是完全的人；因為在神眼中，似乎需要男性和女性才能構成一個完整的人。**אֱנוֹשׁ**（enosh）是給予人的另一個名字，但這關乎他在低微、墮落、悲慘的境況：它恰當地指軟弱、貧窮、沉溺、悲慘的人。普通人無法提供幫助。他們是虛空，信靠他們是愚蠢的；因為儘管他們可能願意，卻沒有能力幫助你：「富足人是虛謊。」他們承諾很多，卻一無所行；他們使你抱有希望，卻嘲弄你的期望。放在天平上——**בְּמֹאזְנַיִם לַעֲלוֹת**（bemozenayim laaloth），「在天平上他們升起」：這與我們的說法「他們翹起天平」完全吻合。他們比虛空更輕——字面意思是，「他們兩者加起來都是虛空」，**הֵמָּה מֵהֶבֶל יַחַד**（hemmah mehebel yachad）。將兩者放在一個秤盤上，將真理放在另一個秤盤上，兩者都會翹起天平。他們毫無重量，毫無用處。
【第10節】不要倚靠欺壓——不要以為我那不孝的兒子和他的黨羽會成功。不要因搶奪而自誇——如果你們已將手伸向我家中的掠物，不要以為這些不義之財會昌盛。神很快就會將它們分散到天涯海角。所有欺壓者都不得善終；所有以不義手段獲得的財產都帶有神的咒詛。
【第11節】神說了一次——神曾在西奈山上頒布律法，向祂的百姓說話。亞蘭文譯本將整段翻譯如下：「神說了一條律法，我們從偉大的文士摩西口中兩次聽見這話，就是能力屬於神：而且，主啊，你理當向義人施憐憫；因為你必照各人所行的報應各人。」
【第12節】我兩次聽見這話——除了某些古老譯本，幾乎所有譯本、翻譯和注釋都錯過了這節經文的意義。我將原文列出：**אַחַת דִּבֶּר אֱלֹהִים שְׁתַּיִם זוּ שָׁמַעְתִּי**（achath dibber Elohim; shetayim zu shamati）；其真實譯文是：「神說了一次；這兩件事我聽見了。」那麼，他聽見的兩件事是什麼呢？
1. **כִּי עֹז לֵאלֹהִים**（ki oz lelohim），「能力屬於神」；也就是說，祂是能力的源頭。
2. **וּלְךָ אֲדֹנָי חֶסֶד**（ulecha Adonai, chased），「主啊，憐憫屬於你」；也就是說，祂是憐憫的泉源。
那麼，這就是律法，甚至神整個啟示，在每一頁所宣告的兩大真理。祂是全能者；祂是最有憐憫的；因此推論：這位大有能力、公義、聖潔的神，這位最有憐憫和慈悲的主，將來必審判世界，並照各人所行的報應各人。為何這美好的意義幾乎被所有解經家忽略，實難解釋：這些經文包含了聖經中最具教導意義的真理之一。