1大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。 上帝啊，求你聽我的呼求， 側耳聽我的禱告！
2我心裏發昏的時候， 我要從地極求告你。 求你領我到那比我更高的磐石！
3因為你作過我的避難所， 作過我的堅固臺，脫離仇敵。
4我要永遠住在你的帳幕裏！ 我要投靠在你翅膀下的隱密處！ （細拉）
5上帝啊，你原是聽了我所許的願； 你將產業賜給敬畏你名的人。
6你要加添王的壽數； 他的年歲必存到世世。
7他必永遠坐在上帝面前； 願你預備慈愛和誠實保佑他！
8這樣，我要歌頌你的名，直到永遠， 好天天還我所許的願。
────────────────────────────────────────────────────────────
詩篇 第61章
────────────────────────────────────────────────────────────
本詩篇論及王國從掃羅陣亡的基利波慘敗，到伊施波設去世，整個王國歸於大衛統治期間，國家動盪不安的局面。
【引言】
詩人為那些被逐出故土、遠離上帝典章的人祈禱（詩61:1-2）。他讚美上帝過往的恩慈（詩61:3）；立志完全獻身於上帝的事奉（詩61:4-5）。他為君王祈禱（詩61:6-7）；並承諾每日向主還願（詩61:8）。詩題為「交與伶長，用絲弦的樂器」。動詞**נגן**（nagan，彈奏）意指彈奏樂器，特別是弦樂器；但**נגינות**（neginoth），如約三十份手稿所寫，可指樂器演奏者或樂器本身。本詩篇似乎寫於被擄期末，最明智的解經家也將其歸於該時期。本注釋即基於此假設。
上帝啊，求你垂聽我的呼求——在漫長而痛苦的被擄之中，我飽受苦難壓迫，被殘酷的敵人與傲慢的主人環繞，我向你，我的上帝，獻上謙卑的禱告。
【第2節】從地極——**ארץ**（arets）在此處應譯為「地」（land），而非「地球」（earth），許多其他地方也應如此。但在此處，它似乎指幼發拉底河以外的地區；詩65:5、詩65:8也似乎是此意，那裡同樣稱之為「地極」。值得注意的是，猶太人在苦難和被擄中，總是比在故土安逸富足時更虔誠、更專心於上帝。然而，誰能承受順境呢？多少在苦難和逼迫中充滿屬天熱忱的心，卻在順境的陽光下變得冷淡！求你領我到那比我更高的磐石——引導我到一個避難所和安全之地。這是一個比喻性的表達；加爾梅（Calmet）將其解釋為古列王賜予猶太人歸回故土的自由。這是一種遠超他們所能期望的特權。教父們認為這塊高磐石是指耶穌基督。
【第3節】你曾作我的避難所——在整個被擄期間，上帝奇妙地對待貧困的猶太人；因此，儘管他們被擊倒，卻沒有被完全離棄。
【第4節】我要住在你的帳幕裡——加爾梅說，那些在被擄期間和之後創作的詩篇，大部分作者都是利未人和祭司。因此，我們頻繁看到他們熱切表達渴望見到聖殿；渴望在那裡讚美上帝；渴望在那裡度過一生，履行他們神聖職責的願望。在那裡我將寄居；——在那裡我將居住，——得享安息，——得享安全，——被你的翅膀覆蓋，如同鳥兒在巢中被母親的翅膀覆蓋。這些從鄉村事務和日常事件中汲取的簡單比喻，在當時的情況下，比從最崇高和最卓越的事物中引申出的寓言，更令人愉悅和安慰。
【第5節】你已垂聽我的許願——我曾多次立志完全屬於你，——單單事奉你，——將我的一生獻給你的事奉：而你已垂聽我，並接納我的承諾；你賜給我那份產業，即在你的典章中享受你的特權，這是敬畏你名之人的份。本詩篇似乎是在被擄之後，或在古列王頒布有利於他們的諭旨之時所作，如前所述。
【第6節】你必延長王的壽命——這些話語非常強調，不能指任何普通人。字面意思是：「你必在王的日子上加添日子；他的年歲必像今世的世代，以及來世的世代。」這正是我在查閱迦勒底譯本之前對這段經文所作的釋義；我無需再補充什麼，因為我確信這裡並非指任何地上的君王：而是指基督，作為中保，他「必永遠住在上帝面前」（詩61:7）。這些話語既不能應用於大衛，也不能應用於任何地上的君王。
【第7節】他必永遠住在上帝面前——字面意思是：「他必永遠坐在上帝的面前。」他必永遠顯現在上帝面前為我們代求。他永遠坐在高天至尊者的右邊；因為他在獻上犧牲，為我們的罪作了代贖之後，便承擔了這職分。求你預備慈愛和誠實，以保守他——作為中保，他的隨從永遠是慈愛和誠實。他將施予上帝的憐憫，從而成就他道成肉身之前所預言的各種應許和預言的真實性。此句**חסד ואמת מן ינצרהו**（chesed veemeth man yintseruhu）有些模糊，因為**מן**（man）這個詞，有些人譯為「誰」或「什麼」；另一些人則從**מנה**（manah，數算）譯為「數算你」。侯比根（Houbigant）和隨後的洛思主教（Bishop Lowth）會讀作**מיהוה**（miyehovah），即「從耶和華而來的慈愛和誠實必保守他」。盎格魯撒克遜語譯為：「他的憐憫和誠實，誰尋求？」這與古詩篇的譯文幾乎相同：「他的憐憫和誠實，誰將尋求？」肯尼科特博士（Dr. Kennicott）說，**מן**（man）是敘利亞語法，應譯為「quaesoutinam」（我懇求你，——我希望，——但願！）。正是基於此，科弗代爾（Coverdale）似乎譯為：「哦，願你的慈愛和信實保守他！」我認為我上面給出的解釋是真實的。
【第8節】這樣，我要永遠歌頌你的名——為了我從你那裡所領受並希望永無止境地領受的恩惠，我將永遠讚美你。使我每日還我的願——在我活著的時候，我將**יום יום**（yom, yom），「日復一日」，在每個接續的日子裡，向你還我的願——按照我多次立志並多次承諾的去行。迦勒底譯本的結尾非常引人注目：「這樣，我將永遠讚美你的名，當我在以色列得贖之日，以及彌賽亞君王之日，履行我的誓願時。」