1非利士人在迦特拿住大衛。那時，他作這金詩，交與伶長。調用遠方無聲鴿。 上帝啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了， 終日攻擊欺壓我。
2我的仇敵終日要把我吞了， 因逞驕傲攻擊我的人甚多。
3我懼怕的時候要倚靠你。
4我倚靠上帝，我要讚美他的話； 我倚靠上帝，必不懼怕。 血氣之輩能把我怎麼樣呢？
5他們終日顛倒我的話； 他們一切的心思都是要害我。
6他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤， 等候要害我的命。
7他們豈能因罪孽逃脫嗎？ 上帝啊，求你在怒中使眾民墮落！
8我幾次流離，你都記數； 求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。 這不都記在你冊子上嗎？
9我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。 上帝幫助我，這是我所知道的。
10我倚靠上帝，我要讚美他的話； 我倚靠耶和華，我要讚美他的話。
11我倚靠上帝，必不懼怕。 人能把我怎麼樣呢？
12上帝啊，我向你所許的願在我身上； 我要將感謝祭獻給你。
13因為你救我的命脫離死亡。 你豈不是[救護]我的腳不跌倒、 使我在生命光中行在上帝面前嗎？
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詩篇 第56章
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【導言】
「這段經文描繪了撒母耳記下15章5-9節的事件。然而，信徒習慣於先知文體的雙重意涵，在閱讀這篇詩篇時，儘管它與大衛生平的事件相符，仍會聯想到大衛的偉大後裔，祂在同一地點忍受了更深沉的痛苦，並成為更卑劣背叛的受害者，據信大衛也曾在此地發出這些哀嘆。」——霍斯利主教（Bishop Horsley）。
大衛祈求上帝扶持他對抗仇敵，他描述了仇敵的邪惡（詩篇56:1-6）；並預言他們的毀滅（詩篇56:7）；他表達對上帝憐憫的信心，期待得蒙拯救，並應許獻上感恩與順服（詩篇56:8-13）。這篇詩篇的標題非常長：「交與伶長，調用遠方無聲鴿。大衛的金詩。」《拉丁通行本》（Vulgate）將原文翻譯為：「至於末了。為那些遠離聖潔事物的人。」「大衛將此題詞置於此處，作為他被非利士人在迦特擒拿時的標題。」——《七十士譯本》（Septuagint）和《衣索比亞譯本》（Ethiopic）。《他爾根》（Targum）則更為詳盡：「為以色列會眾讚美，他們被比作無聲的鴿子，當他們遠離自己的城邑時；但歸回後，他們讚美世界的上帝，如同大衛，痛悔而正直，當非利士人將他囚禁在迦特時。」《敘利亞譯本》（Syriac）：「義人的感恩，因為他從仇敵和掃羅手中得蒙拯救。也關乎猶太人和基督。」波查特（Bochart）翻譯為：「調用遠方樹林中的鴿子。」如果這個標題是真實的，大衛可能以此指稱他自己和他的同伴，當他從非利士人手中，特別是從迦特王亞吉手中逃脫時。**אלם**（elem，壓縮或捆綁；小隊或一群人）和**יונת**（yonath，從**ינה**，yanah，壓迫或苦待）恰當地應用於鴿子，因為鴿子如此無助，常成為猛禽的獵物。因此，這個標題可能僅僅意味著：「為他自己和那些跟隨他、在遠方與他一同受苦的受壓迫者，向上帝獻上的禱告。」另一些人則認為它只是一個簡單的指示：「交與伶長，按著一首著名頌歌『遠方無聲鴿』的曲調來唱。」猜測無窮無盡，而整卷書中所有的標題都不值得花費一小時的工夫。或許其中沒有一個是真實的。它們可能只是提示，某篇詩篇應按某種曲調演唱；給出一些著名歌曲或頌歌的關鍵詞：這種習俗在我們歌曲和讚美詩中非常盛行，甚至在亞洲人中也能找到。
【第1節】上帝啊，求你憐憫我——我內外受敵。我無論走到哪裡都遇到仇敵：除非你這憐憫的泉源和至高者為我挺身而出，否則我的仇敵必將戰勝我。他們不斷地與我爭戰，我正處於被他們吞噬的極大危險之中。
【第2節】至高者啊——**מרום**（marom）。我不認為這個詞表達了上帝的任何屬性，或者說它根本不是對上帝的稱呼。它字面意思是「從高處」，或「從高處或高升之地」：「因為眾人從高處或高升之地與我爭戰」；即權柄之地——掃羅的朝廷和內閣。大多數譯本都將這個詞作為下一節的開頭：「從白晝的光中，雖然我懼怕，但我仍要信靠你。」從迫害對我日益加劇之時起，雖然我常被恐懼抓住，但我仍能維持對你的信靠。肯尼科特博士（Dr. Kennicott）認為這裡有訛誤，並建議讀作：「我終日仰望。」
【第4節】我倚靠上帝，我要讚美他的話——**באלהים**（belohim）在這裡可能意味著「藉著上帝」或「藉著上帝的幫助」，我要讚美他的話。為了讓他有理由這樣做，他說：「我倚靠上帝」，因此他說：「我必不懼怕人能把我怎麼樣。」人不過是血肉之軀，軟弱而必朽；上帝是無限的靈，全能而永恆。他在第十和第十一節重複了這個思想。
【第5節】他們終日歪曲我的話——他們不斷地監視我的行為；他們收集我所有的言論，並將我的話語從其本意中歪曲，藉著暗示，使其說出對掃羅的叛逆之言。他們對我充滿惡意。
【第6節】他們聚集——他們結黨營私；舉行秘密會議和協商，如何才能在聲稱維護公義和國家安全的幌子下，最有效地毀滅我。他們藏匿——他們一切都秘密進行。他們窺探我的腳步——他們不斷地緊追我。他們等候我的性命——他們埋伏要取我的性命。我們的譯者對**נפש**（nephesh）和**ψυχη**（psyche）的理解，比《舊約》或《新約》中任何其他詞語都更為失誤，這兩個詞通常指動物的生命，而非不朽的靈魂。
【第7節】他們豈能因罪孽而逃脫嗎？——這樣的行為豈能不受懲罰嗎？他們的機智、他們在作惡方面的巧手，豈能成為他們逃脫的手段嗎？不。「上帝啊，你必在怒中將這些人傾覆。」
【第8節】你數算我的流離——你看到我被迫多少次更換藏身之處。我到處被追捕；但你數算我所有的藏身之處，並看到我多少次處於喪命的危險之中。求你把我眼淚裝在你的皮袋裡——這裡暗示了一個非常古老的習俗，我們知道這在希臘人和羅馬人中長期存在，他們將為某人去世而流的眼淚裝入小瓶中，稱為「淚瓶」（lacrymatories）或「淚罐」（urns lacrymales），並將它們獻在逝者的墳墓上。其中一些是玻璃製的，一些是陶器製的，還有一些是瑪瑙、紅縞瑪瑙等製成的。我收藏的一個小淚瓶是硬燒黏土製成的。這些不都在你的冊子上嗎？——你已精確記錄了我為這件事所流的一切眼淚；你必為每一滴眼淚向我的仇敵追討。
【第9節】我向你呼求的時候，我的仇敵就要轉身退後——他們一知道我向你呼求，便知道你必垂聽並拯救，我的仇敵就會立刻逃跑。對上帝的信心和禱告的呼求，對我們的屬靈仇敵來說，比印第安人對其受驚的同胞野蠻人發出的戰吼更為可怕。我因此知道——我曾多次經歷上帝的介入；我知道現在也會如此，因為上帝與我同在。與上帝同在的人，無需懼怕任何敵人的面孔。
【第10節】、【第11節】參閱詩篇56:4（注），其中出現了相同的詞語。
【第12節】上帝啊，我向你所許的願在我身上——我已最莊嚴地應許要作你的僕人；將我的一生獻給你；並為我的蒙保守獻上讚美和感恩的祭。讀者啊，你向上帝許了什麼願？要棄絕魔鬼及其一切作為，這邪惡世界的虛華和一切罪惡的肉體情慾；遵守上帝的聖言和誡命，並一生行在他面前。這些事你都已許願；這些誓願都在你身上。你願意償還它們嗎？
【第13節】你救了我的性命脫離死亡——我的生命脫離墳墓，我的靈魂脫離無盡的沉淪。我的腳免於跌倒——你保守我沒有走任何錯誤的道路，並保守我。