詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

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詩篇 第52章
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導言
詩人指出強大仇敵的惡意，並預言其毀滅（詩52:1-5）。義人將因這毀滅而歡喜（詩52:6-7）。詩人對上帝的信心（詩52:8-9）。本詩的標題是：「交與伶長。大衛的訓誨詩。以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。」本詩所指的歷史事件如下：大衛得知掃羅決意要殺他，便去迦特王亞吉那裡避難。途中他經過挪伯，當時會幕在那裡，他從那裡取了歌利亞的刀；又因飢餓難耐，取了一些陳設餅。以東人多益，掃羅的家臣之一，當時也在那裡，便去告訴掃羅這些事。掃羅立刻召亞希米勒到他面前，責備他偏袒大衛，並命令多益殺死亞希米勒和所有祭司。多益照辦了，他手下殺了八十五人。掃羅又派人毀滅挪伯及其所有居民，無論老少，連同他們所有的財產；除了亞希米勒的兒子亞比亞他逃脫，他立刻投奔大衛。這段記載可見於撒母耳記上21:1-7；22:9-23。除了敘利亞譯本（Syriac），所有譯本都同意這個標題，敘利亞譯本則認為這是一篇針對普遍罪惡的詩篇，並預言邪惡的毀滅。雖然這篇詩顯然是對某個邪惡、暴虐的權貴的斥責，但我認為其措辭對於記載中最殘暴、掃羅性格中最惡劣的事件而言，顯得過於溫和。

你這勇士，為何以作惡自誇？——有人認為多益因告發此事而向掃羅誇耀他的忠誠；但這告發被虛假的情節所誇大，極大地激怒了掃羅的心。誇大其詞和說謊是所有告密者的通病。你這勇士？——這個稱呼與多益不太相符，他只是掃羅的牧人長（撒上21:7）；但我承認這並非決定性證據，不能排除本詩可能指涉多益，因為牧人長也可能是有聲望和權柄的人。

圖謀奸惡——從舌頭發出的謊言和誹謗，證明了內心的極度邪惡。如同快利的剃刀，行事詭詐——這剃刀非但沒有剃掉鬍鬚，反而割傷了肉；又像那假裝修剪鬍鬚，實則割喉的理髮師。

你愛惡不愛善——這是一個徹底敗壞的品格。讓我們注意其細節：
1. 他誇耀自己有作惡的能力。
2. 他的舌頭圖謀、研究、策劃並說出奸惡。
3. 他是個行事詭詐的人。
4. 他愛惡不愛善。
5. 他愛說謊；他的喜樂在於虛假。
6. 凡是導致他人毀滅的話，他都喜愛。
7. 他的舌頭詭詐；他假裝友誼，而內心卻充滿敵意（詩52:1-4）。
現在請看他的懲罰：

上帝也要毀滅你——
1. 上帝必親自毀滅你；**יִתְּצְךָ**（yittotscha，他必拆毀你的建築）；他必揭開你的屋頂，使之傾頹，並挖出你的根基。
2. 他必永遠將你打碎或擊碎；你將毫無力量、毫無實體、毫無支持。
3. 他必將你割除，像塵土、糠秕或旋風中的輕草一樣掃去，使你被吹散到天涯海角。你將無處可居，無帳幕可住：那一切都將被徹底毀滅。你必從活人之地永遠被拔除。它所結的惡果將招致上帝對這棵樹的咒詛；它不僅會枯萎或死亡，更會從根部被拔起，暗示這樣的罪人將死於非命。細拉。事情必如此，也應如此。

義人看見了便懼怕——這事必在聖徒眼前發生；他們必看見上帝對作惡者的審判；他們必懼怕這位如此聖潔公義的上帝，並感到必須加倍警惕，以免落入同樣的定罪。但「**וְיִירְאוּ**」（veyirau，便懼怕）一詞，肯尼科特和德羅西的三份手稿，以及敘利亞譯本，都作「**וְיִשְׂמְחוּ**」（veyismachu，便歡喜）；從接下來的「並嗤笑他」來看，這似乎是正確的讀法，因為嗤笑可以是歡喜的結果或伴隨。

不以上帝為他的力量——沒有以上帝為他的份。在他豐富的財富中——字面意思是，在他財富的增多中。他已獲得許多，他希望獲得更多，並期望他的幸福會隨著財富的增多而增多。大多數富人都是如此。在邪惡中堅固自己——愛錢財勝過愛上帝；因此他的墮落增長，便堅固了。
「金錢之愛隨財富增長而增長。」
哪裡有虔誠的人，手頭財富增多，而虔誠之心卻沒有同等比例地消減呢？為了防止這種情況及其所導致的滅亡，唯一的辦法就是向窮人敞開雙手。

至於我，我像上帝殿中的青橄欖樹——我必在上帝的殿中，充滿屬靈的活力，結出常青的葉子和每年的果實，就像橄欖樹種植在適當的土壤和良好環境中一樣。這並不是說上帝的殿中種植了橄欖樹；而是他身在上帝的殿中，如同橄欖樹在其適當的位置和土壤中一樣。我倚靠上帝的慈愛——惡人倚靠他的財富：我倚靠我的上帝。他像一棵結出毒果的壞樹，必受咒詛，從根部被拔起；我像一棵在良好土壤中健康的橄欖樹，在上帝慈愛的影響下，必結出榮耀上帝的果實。正如橄欖樹永遠常青，我也必在上帝的慈愛中永遠興盛。

我要永遠稱謝你——因為我知道我一切的美善都來自於你。