詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

【第47篇】

萬軍之耶和華與我們同在——聽聞上帝這些宣告後，百姓們歡欣鼓舞地呼喊：「萬軍之耶和華，軍隊的上帝，與我們同在！我們不怕人能對我們做什麼。雅各的上帝是我們的避難所！」祂拯救了我們的列祖，也必拯救我們，永不離棄祂受苦的百姓。細拉——這是一個堅定、持久、不動搖、經得起考驗的真理。

導言
本詩篇邀請外邦人頌讚上帝為世界的至高主宰（詩47:1-2）。猶太人則因上帝對他們的慈愛而歡欣（詩47:3-4）。隨後，所有人都一同頌讚祂的威嚴，因祂統治列國，並將分散的猶太人和外邦人聚集到一個教會中（詩47:5-9）。詩題「可拉後裔的詩」並無特別之處。本詩篇可能與前一篇同時寫成，並與猶太人歸回故土後的幸福景況有關。他們重新獻上讚美和順服的應許，並頌讚上帝所賜的拯救。參閱詩46:1-11的導言。從屬靈意義上講，本詩篇似乎預言了外邦人蒙召，與歸信的猶太人一同分享福音的恩典。

萬民哪，你們都要拍掌——願猶太人和外邦人都頌讚主：猶太人因脫離巴比倫的被擄而得釋放；外邦人因蒙召進入上帝兒女榮耀的自由。

因為至高的耶和華是可畏的——祂擁有無可比擬的威嚴，是一位大君王——超越所有帝王，因祂是全地的至高主宰。

祂要使萬民服在我們以下——祂將再次為我們成就祂為我們的列祖所成就的事——使我們勝過仇敵，並使我們在自己的土地上安居。我寧願將此讀作過去式，指上帝為他們的列祖所做的事：毀滅迦南人，將應許之地賜給他們為產業，並揀選他們為自己的子民。這也適用於外邦人的歸信，他們在猶太人被棄絕後成為上帝的產業；上帝揀選他們繼承所有那些由猶太教的獻祭和其他有意義的禮儀所預表的屬靈恩典。

上帝上升，有喊聲相伴——這主要可能指約櫃被抬起，由利未人扛抬時的歡呼和號角聲。但通常這被理解為預言我們主耶穌基督的升天；而喊聲可能指傳福音者和使徒們在傳講被釘十字架、埋葬、從死裡復活、升天，並永遠在上帝面前為我們代求的基督時的歡呼。這是使徒們的凱旋；而藉著這傳講，無數靈魂的歸信則是基督十字架的凱旋。

你們要歌頌——**זמרו**（zammeru，歌頌）：這個詞在這短短的經文中重複了四次，立刻顯示出百姓的熱切和喜樂。這些是歡呼和凱旋之詞。感受你們對上帝的義務；以感恩表達出來：要感恩，永遠感恩，感謝你們的君王上帝。

因為上帝是全地的君王——祂不僅是你們的君王，更是宇宙的君王。祂沒有受限的權柄，沒有受限的統治。你們要用悟性歌頌——**זמרו משכיל**（zammeru maskil，唱一首有教導意義的歌）。讓意義與聲音並行。讓你們的心思意念與你們的歌聲一同發出。明白你們所唱的；感受你們所明白的；並讓這歌成為能給聽者帶來公義教導的歌。要智慧地歌唱——古英語。許多人愚蠢地歌唱。

上帝作王治理列國——雖然這在上帝普世的至高主權中是字面上的真理，但這裡的意義更深。當外邦人藉著福音的傳講被帶入基督的教會時，上帝就作王治理列國。上帝坐在祂聖潔的寶座上——祂是一位聖潔的上帝；祂宣告聖潔。祂的律法是聖潔的，祂要求聖潔，祂真正的子民都是聖潔的。祂聖潔的寶座是諸天之上的天；也是耶路撒冷的聖殿；最後，是信徒的心。

萬民的君王都聚集——**נדיבי עמים**（nedibey ammim）。自願的百姓——尊貴的、高尚的或有自由意志的百姓；那些樂意接受生命之道的人；那些像庇哩亞人一樣，具有高尚或開明性情的人；當他們聽到福音時，就查考聖經，看這些事是否如此。這是一個與詩100:3所用的詞相似的詞；我相信這兩處經文都指同一群人——那些樂意歸向祂的光，並將自己獻上為甘心祭的外邦人。亞伯拉罕上帝的百姓——誰是亞伯拉罕的百姓？不是猶太人；聖約是在他尚未受割禮時與他立的。嚴格來說，外邦人才是他所代表的；因為聖約是在他還是外邦人時與他立的；並且在他的後裔中，地上的萬國——外邦人，都將蒙福。亞伯拉罕上帝的百姓是那些接受福音，成為亞伯拉罕信心繼承者，並成為他屬靈兒女的外邦人。亞伯拉罕的上帝擁有亞伯拉罕的屬靈後裔，即信主的外邦人，作為祂自己的百姓。地上的盾牌都屬乎上帝——《七十士譯本》將此譯為**οἱ κραταιοι**（hoi krataioi，地上的強者）。《拉丁通行本》讀作：Quoniam dii fortes terrae vehementer elevati sunt；「因為地上的強大諸神被極大地高舉了。」這些被認為是指在聖殿奉獻禮上（因為有人認為本詩篇是為此莊嚴儀式而作）在場的君王和省長；據說他們在此被極大地高舉，因為他們在各自的轄區內行使著極高的權力。這些詞指的是保護地上居民的事物；上帝的護理、守護天使等等。祂被極大地高舉——世俗統治者雖大，上帝卻更大，超越一切；祂是萬王之王，萬主之主；君王和統治者的心都在祂手中；祂隨己意轉動他們。