1可拉後裔的詩歌，交與伶長。調用女音。 上帝是我們的避難所，是我們的力量， 是[我們]在患難中隨時的幫助。
2所以，地雖改變， 山雖搖動到海心，
3其中的水雖匉訇翻騰， 山雖因海漲而戰抖， 我們也不害怕。 （細拉）
4有一道河，這河的分汊使上帝的城歡喜； 這城就是至高者居住的聖所。
5上帝在其中，城必不動搖； 到天一亮，上帝必幫助這城。
6外邦喧嚷，列國動搖； 上帝發聲，地便鎔化。
7萬軍之耶和華與我們同在； 雅各的上帝是我們的避難所！ （細拉）
8你們來看耶和華的作為， 看他使地怎樣荒涼。
9他止息刀兵，直到地極； 他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。
10你們要休息，要知道我是上帝！ 我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
11萬軍之耶和華與我們同在； 雅各的上帝是我們的避難所！
**詩篇 第46章**
【第1節】主啊，求祢不要在怒中責備我——大衛深知自己正承受神的怒氣，他祈求這管教是出於憐憫，而非審判。
【第2節】祢的箭射入我身，扎住我——這無疑是指他所忍受的劇烈疼痛；每一下疼痛對他而言，都像一支箭射入身體。
【第3節】我肉體沒有一處完全——這似乎是指某種疾病，它影響了肌肉，導致瘡和潰瘍；又影響了骨骼，使他不得安寧。簡而言之，他全身徹底病倒了；而這一切，他都歸因於自己的罪，無論是罪的自然結果，還是主因此施加的懲罰。
【第4節】我的罪孽高過我的頭——他將自己比作一個沉入深水的人，或一個被重擔壓垮、力不能勝的人。
【第5節】我的傷口發臭流膿——將此與詩篇其餘部分聯繫起來看，我認為我們不能以任何比喻或隱喻的方式來理解這個詞。我相信它們指的是他當時所患的某種疾病；但究竟是麻風病、天花，還是其他某種侵襲全身並在體表不同部位顯現其惡性的疾病，則無法絕對確定。因我的愚昧——這可能指罪是導致他目前苦難的原因，也可能指這種苦難是因那種愚蠢的輕浮所致，即寧願選擇不規律情慾的片刻滿足，而不顧身體健康和心靈平安。
【第6節】我心煩亂——心靈不安。我身體彎曲——身體被壓垮。我完全受苦，充滿愁苦。
【第7節】因我腰間滿是可憎的疾病——更確切地說，是灼熱；**נקלה**（nikleh，灼熱），源自**קלה**（kalah，煎、烤等），因此**נקלה**（nikleh）指灼熱或劇烈發燒的疾病。我肉體沒有一處完全——無論內外，都證明我全身的固體和液體都已敗壞。
【第8節】我軟弱，極其破碎——我因疾病而精疲力盡，感覺自己瀕臨墳墓，不配出現在神面前；因此「因心裡不安，我就唉哼」。大衛在此描述一種自然疾病，這是無可置疑的；但那疾病是什麼，誰能說得清呢？然而，顯而易見的是，無論那是什麼，他都極其痛悔其原因；他既真誠地哀悼，就從神那裡得了憐憫。要指出一種疾病，其普遍症狀與他在此列舉的完全吻合，是很容易的；但我暫不這麼做，因為這樣我可能會將一種疾病的特徵歸於另一種，而後者在猶太地可能更為貼切。
【第9節】主啊，我一切所願的都在祢面前——我最渴望的莫過於祢的恩寵；為此，我的心不斷地向祢發出。在**אדני**（Adonai，主）一詞處，肯尼科特博士的幾份手稿寫作**יהוה**（Yehovah）。
【第10節】我心跳動——**סחרחר**（secharchar，顫抖、心悸），因恐懼和驚慌。我力量衰敗——因無法進食。我眼中的光——已逝去——因健康和活力的普遍衰退，特別是視力受損，我幾乎看不清任何東西。
【第11節】我的愛人——那些曾對我表示深厚情誼的人；我的朋友，**רעי**（reai），我的同伴，他們從未離開過我，現在卻遠遠站著。我的親人——**קרובי**（kerobai），我的鄰居，也遠遠站著。我被所有人拋棄，他們因我的**נגעי**（nigi，瘟疫）而遠離我。他們認為我正遭受神的審判；並認為我是被咒詛的人，因此避開我，以免被我的疾病傳染。
【第12節】那些尋索我命的——他們對待我，就像獵人追逐獵物一樣；他們設下網羅，要取我的性命。或許這僅僅意味著他們希望他死去，並樂於有能力結束他的生命。其他人則對他說盡各樣的惡言，終日捏造謊言攻擊他。
【第13節】但我，像個聾子——我意識到自己的罪過，無法為自己辯護；我被迫默默忍受他們的侮辱。
【第14節】沒有反駁——**תוכחות**（tochachoth，論證或辯護）；一個法庭術語。我像一個在公開法庭上被指控的人，卻無法為自己辯護。